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【摘要】：异化理论是马克思整个思想体系的重要组成部分。他在批判继承黑格尔的异化理论、费尔巴哈的人本主义异化观、古典经济学家的经济异化理论等思想的基础上创造性的提出了自己的异化理论。通过对马克思早期异化劳动理论主要内容以及我国现阶段存在的异化现象的分析，提出扬弃异化的途径：大力发展社会生产力，从根本上扬弃异化;以最广大人民的根本利益为重，在政治领域扬弃异化;适度消费，防止消费异化。
【关键词】：马克思;劳动异化;现实意义
异化”一词来源于拉丁文，最早出现在《圣经》中，是指亚当因偷吃禁果，成为了凡人，并从上帝的神性中被异化了出去。近代前期，“异化”主要指权利的转让。黑格尔是第一个把异化当作一个哲学概念而加以解释和阐述的哲学家，在他那里，“异化”、“对象化”、“外化 ”三者的含义没有区别，他们都是指绝对精神通过异化、继而扬弃异化达到更高一级的发展环节。《1844年经济学哲学手稿》第一次科学地提出了异化劳动的概念，并分析了异化劳动理论的主要内容。重温马克思的异化劳动理论，可以为消除我国社会中存在的异化现象，实现人的本质的复归提供有益的借鉴。
一、马克思早期异化劳动理论的主要内容
（一）劳动者的劳动与他的劳动产品相异化
在资本主义私有制条件下，劳动者通过劳动生产出来的产品反而成为了人的
异己的力量，操纵和控制着人的活动。即劳动者的报酬和劳动成果之间没有必然的联系。当劳动者生产出来的产品很少的时候，劳动者的收入会下降;而当劳动者生产出很多的产品时，劳动者的收入也不一定会增加，因为资本家支付给工人的只是劳动力的报酬，这样就势必造成这样一种现象：“劳动者劳动得越多，自己就越贫穷;工人创造的商品越多，他自己就越成为廉价的商品。在这种情况下，工人和他的劳动对象是异己的关系，他为了生活制造出了一个和自己对立的力量，这意味着他给予生命的东西成为和他相对立的东西而存在。”[1]
（二）劳动者与他的劳动本身相异化
马克思在《手稿》中指出，劳动是人的本质，人与其他动物是根本不同的。劳动者在自己的劳动中，应该是感到幸福、自由自在的，并且获得了对自己的肯定，从而可以随意支配自己创造的劳动产品。但是，在资本主义私有制条件下，劳动者在自己的劳动中，不能肯定自己，只能否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，劳动是维持劳动者生存的手段，劳动者自己的劳动并不归劳动者所有，相反，还成为了自己的对立面。劳动者在劳动中无法体会到快乐和幸福，只有在劳动之外才能找回自我。
（三）劳动者与他的类本质相异化
人的劳动是自觉的、有意识的活动，这成为了人的类本质。在资本主义私有制条件下，劳动成为了一种维持人的肉体生存的手段。动物所进行的活动是为了满足自身需要和繁衍后代而进行的本能活动。在资本主义社会的异化劳动状态下，人的类本质下降到与动物相同的高度，不能按照美的规律来构造，人变成了无意识的、被动的力量。在资本主义社会里，不仅工人感到苦恼，资本家同样也感到苦恼。工人是为他的生存而苦恼，资本家是为利润而苦恼。由此可见，资本家已经异化成了资本，成为了人格化的资本，这样，资本家同样得不到安宁，而是忧心于资本的增殖。因此，资本的特性不仅内在地规定了工人被资本所驱使，资本家也同样被资本所驱使，这样人就与其类本质站在了对立的立场上。
（四）人与人相异化
“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。”[2]因为劳动者与自身创造的劳动产品相异化，与自身的劳动相对立，与人的类本质相脱离时，就势必会导致同他人相对立、相异化。在资本主义私有制条件下，工人通过劳动生产出来的产品却不归工人所有，那么到底是谁占有了劳动和劳动产品？只能是资本家了。这就形成了无产阶级和资产阶级的根本对立。
二、我国现阶段扬弃异化的途径
马克思认为，劳动异化产生的根源在于资本主义私有制，只有消灭资本主义私有制，建立公有制经济才能彻底消除异化。从当今社会现实来看，事实并非如此，公有制经济条件下，依然存在着劳动异化现象。我国现阶段在经济、政治、消费等领域都存在着异化现象。针对我国现阶段存在的异化现象，必须采取一些措施来及时协调和解决劳动异化问题。
（一）大力发展社会生产力，从根本上扬弃异化
我国现阶段人民的生活水平有了很大程度的提高，综合国力和国际竞争力迈上了一个新台阶，但是我国社会的主要矛盾依然没变。随着科学技术的发展，生产过程的机械化、自动化程度大幅度提高，技术分工日益精细，工人只是机械地重复某个动作，工人对自己生产的最终产品一无所知并且漠不关心。由此可见，工人在劳动过程中完全成为被动的机器零件，自主性和创造性完全丧失。农民工的处境更是悲惨，他们生活在城市的边缘，从事着城里人不愿意从事的最辛苦的劳动却只能得到一份很微薄的工資。人已经渐渐地被工作所控制，成为了工作的奴隶。因此，必须大力发展社会生产力，从根本上消除异化，使人的自主性和创造性得到充分的发挥，实现人的全面而自由的发展。
（二）以最广大人民的根本利益为重，在政治领域扬弃异化
中国共产党自成立以来，就十分注重与人民群众保持密切的联系，群众路线
是党的生命线，因此，针对我国现阶段存在的权力异化现象，必须加强党的作风建设，强化党的宗旨意识，使其成为人民的执政党，切实为人民群众办实事、办好事。领导干部作为“人民的公仆”，就必须把人民群众的根本利益放在首位，不断的改革和完善社会制度和政策。群众利益无小事，维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益是消除政治领域中存在的异化现象必须坚持的原则。
（三）适度消费，防止消费异化
当代中国出现了符号性浪费消费现象、奢侈性浪费消费现象以及肤浅性浪费消费现象。这些都是消费异化的表现。人们越来越注重商品的象征意义，把商品看作是身份和地位的象征，而满足人的生存和发展的需要则降到次要的地位。商品本质上是为人服务的，只有在被合理利用的基础上才富有意义。这就要求我们在消费时要对自己的经济能力有一个合理的估计，做到量入为出、适度消费、理性消费。盲目消费，购买一些不必要的商品和服务，会造成资源的浪费和社会财富的流失。人在消费中要成为自身的主人，而不能沦为物欲的奴隶。
注释：
马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1979：45.
马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000：59.
参考文献：
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1979.
[2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.
[3]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[4]陈刚.马克思的异化劳动理论及其现实意义[J].东岳论丛，2006，（21）.
[5]杨豹.马克思“异化劳动”思想的启示[J].兰州学刊，2006，（5）.
【关键词】：马克思;劳动异化;现实意义
异化”一词来源于拉丁文，最早出现在《圣经》中，是指亚当因偷吃禁果，成为了凡人，并从上帝的神性中被异化了出去。近代前期，“异化”主要指权利的转让。黑格尔是第一个把异化当作一个哲学概念而加以解释和阐述的哲学家，在他那里，“异化”、“对象化”、“外化 ”三者的含义没有区别，他们都是指绝对精神通过异化、继而扬弃异化达到更高一级的发展环节。《1844年经济学哲学手稿》第一次科学地提出了异化劳动的概念，并分析了异化劳动理论的主要内容。重温马克思的异化劳动理论，可以为消除我国社会中存在的异化现象，实现人的本质的复归提供有益的借鉴。
一、马克思早期异化劳动理论的主要内容
（一）劳动者的劳动与他的劳动产品相异化
在资本主义私有制条件下，劳动者通过劳动生产出来的产品反而成为了人的
异己的力量，操纵和控制着人的活动。即劳动者的报酬和劳动成果之间没有必然的联系。当劳动者生产出来的产品很少的时候，劳动者的收入会下降;而当劳动者生产出很多的产品时，劳动者的收入也不一定会增加，因为资本家支付给工人的只是劳动力的报酬，这样就势必造成这样一种现象：“劳动者劳动得越多，自己就越贫穷;工人创造的商品越多，他自己就越成为廉价的商品。在这种情况下，工人和他的劳动对象是异己的关系，他为了生活制造出了一个和自己对立的力量，这意味着他给予生命的东西成为和他相对立的东西而存在。”[1]
（二）劳动者与他的劳动本身相异化
马克思在《手稿》中指出，劳动是人的本质，人与其他动物是根本不同的。劳动者在自己的劳动中，应该是感到幸福、自由自在的，并且获得了对自己的肯定，从而可以随意支配自己创造的劳动产品。但是，在资本主义私有制条件下，劳动者在自己的劳动中，不能肯定自己，只能否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，劳动是维持劳动者生存的手段，劳动者自己的劳动并不归劳动者所有，相反，还成为了自己的对立面。劳动者在劳动中无法体会到快乐和幸福，只有在劳动之外才能找回自我。
（三）劳动者与他的类本质相异化
人的劳动是自觉的、有意识的活动，这成为了人的类本质。在资本主义私有制条件下，劳动成为了一种维持人的肉体生存的手段。动物所进行的活动是为了满足自身需要和繁衍后代而进行的本能活动。在资本主义社会的异化劳动状态下，人的类本质下降到与动物相同的高度，不能按照美的规律来构造，人变成了无意识的、被动的力量。在资本主义社会里，不仅工人感到苦恼，资本家同样也感到苦恼。工人是为他的生存而苦恼，资本家是为利润而苦恼。由此可见，资本家已经异化成了资本，成为了人格化的资本，这样，资本家同样得不到安宁，而是忧心于资本的增殖。因此，资本的特性不仅内在地规定了工人被资本所驱使，资本家也同样被资本所驱使，这样人就与其类本质站在了对立的立场上。
（四）人与人相异化
“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。”[2]因为劳动者与自身创造的劳动产品相异化，与自身的劳动相对立，与人的类本质相脱离时，就势必会导致同他人相对立、相异化。在资本主义私有制条件下，工人通过劳动生产出来的产品却不归工人所有，那么到底是谁占有了劳动和劳动产品？只能是资本家了。这就形成了无产阶级和资产阶级的根本对立。
二、我国现阶段扬弃异化的途径
马克思认为，劳动异化产生的根源在于资本主义私有制，只有消灭资本主义私有制，建立公有制经济才能彻底消除异化。从当今社会现实来看，事实并非如此，公有制经济条件下，依然存在着劳动异化现象。我国现阶段在经济、政治、消费等领域都存在着异化现象。针对我国现阶段存在的异化现象，必须采取一些措施来及时协调和解决劳动异化问题。
（一）大力发展社会生产力，从根本上扬弃异化
我国现阶段人民的生活水平有了很大程度的提高，综合国力和国际竞争力迈上了一个新台阶，但是我国社会的主要矛盾依然没变。随着科学技术的发展，生产过程的机械化、自动化程度大幅度提高，技术分工日益精细，工人只是机械地重复某个动作，工人对自己生产的最终产品一无所知并且漠不关心。由此可见，工人在劳动过程中完全成为被动的机器零件，自主性和创造性完全丧失。农民工的处境更是悲惨，他们生活在城市的边缘，从事着城里人不愿意从事的最辛苦的劳动却只能得到一份很微薄的工資。人已经渐渐地被工作所控制，成为了工作的奴隶。因此，必须大力发展社会生产力，从根本上消除异化，使人的自主性和创造性得到充分的发挥，实现人的全面而自由的发展。
（二）以最广大人民的根本利益为重，在政治领域扬弃异化
中国共产党自成立以来，就十分注重与人民群众保持密切的联系，群众路线
是党的生命线，因此，针对我国现阶段存在的权力异化现象，必须加强党的作风建设，强化党的宗旨意识，使其成为人民的执政党，切实为人民群众办实事、办好事。领导干部作为“人民的公仆”，就必须把人民群众的根本利益放在首位，不断的改革和完善社会制度和政策。群众利益无小事，维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益是消除政治领域中存在的异化现象必须坚持的原则。
（三）适度消费，防止消费异化
当代中国出现了符号性浪费消费现象、奢侈性浪费消费现象以及肤浅性浪费消费现象。这些都是消费异化的表现。人们越来越注重商品的象征意义，把商品看作是身份和地位的象征，而满足人的生存和发展的需要则降到次要的地位。商品本质上是为人服务的，只有在被合理利用的基础上才富有意义。这就要求我们在消费时要对自己的经济能力有一个合理的估计，做到量入为出、适度消费、理性消费。盲目消费，购买一些不必要的商品和服务，会造成资源的浪费和社会财富的流失。人在消费中要成为自身的主人，而不能沦为物欲的奴隶。
注释：
马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1979：45.
马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000：59.
参考文献：
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1979.
[2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.
[3]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[4]陈刚.马克思的异化劳动理论及其现实意义[J].东岳论丛，2006，（21）.
[5]杨豹.马克思“异化劳动”思想的启示[J].兰州学刊，2006，（5）.