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摘 要：《赤壁赋》是苏轼的心灵告白，自问世以来，历代评论甚多，高见迭出。笔者借鉴梁衡先生总结的“文章五诀”新角度，去探寻文学大师苏轼高超的创作技法，去感受他自言其愁又自解其愁的心路历程，去收获“心灵导航仪”的温暖力量。
关键词：写“形” 抒情 阐理 叙事 用典
《赤壁赋》自问世以来，历代评论甚多，高见迭出。笔者从“文章五诀”新角度，对《赤壁赋》进行赏析，以求方家指正。
“文章五诀”创作技法是著名作家、《人民日报》原副总编辑梁衡先生总结总结的，包含形、事、情、理、典五个要素，故称“文章五诀”。
在梁先生总结基础上，笔者对“文章五诀”的要素内涵适当进行了拓展思考。“形”就是形象、形态、形状、形貌和形势，即作者精心选择写入文中的景物、人物、事物（表达方式为描写），“事”即事件（表达方式为记叙），“情”也就是情感（以抒情为表达手段），“理”即道理、哲理（表达方式为议论），“典”就是运用典故。
“文章五诀”中，除“典”外，四字中单拿出任何一个字，都可为文，比如用“形”字写说明文，用“事”字写记叙文，用“理”字写论文，用“情”写抒情文等。就单项要求而言，描写而不单调，说明而不呆板，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，文章就算做好了。但是为了更好，高手为文时常在同一篇文章中穿插互用各种手段，如叙中有情，情中有理，理中有形，形中有情等。当然，由于文体不同，运用时会各有侧重，不会平均用墨。
一、形──贵在典型
写“形”，表达方式主要为描写。写物，不妨写其形状、声色、味道、明暗、动静等，突出“反常性”；写人，不妨写其神态、动作、心理、肖像、语言、性格、品质等，突出“与众不同”。
《赤壁赋》可谓文中有画，读后令人悠然神往，有身临其境之感。
写“异水”——着静态，“水波不兴”，静若处子，浩瀚无涯；着上态，“白露横江”“水光接天”，雾气茫茫，天光水色，亦真亦幻，如同仙境；着情态，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，江面辽阔，畅通无阻，尽兴游历，率性逍遥；着功态，能“舳舻千里”，为海战提供必备条件；着动态，“逝者如斯，而未尝往也”，奔腾不息，一泻千里。以上描写，角度不一，视野有异，“人”“水”映衬，简约不简单，形象别致，让人神往。
画“美月”——写升位，“月出于东山之上”，如婴儿降临，令人欣喜；写停留，“徘徊于斗牛之间”，用拟人手法形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情；写月光，“击之空明兮溯流光”，睹月思美人，内心情激荡。
叙“人形”——写仪态，先单写苏轼本人，“饮酒乐甚”“扣舷而歌之”，知音相逢，赏美月，喝美酒，好不快活；再写仪态，“苏子愀然，正襟危坐”，容色改变，礼仪周到，君子形象，跃然纸上；再现曹操傲态，“酾酒临江，横槊赋诗”，指点江山，激扬文字，志得意满，趾高气扬，开局引人羡慕，谢幕让人惋惜；最后再合写主客醉态，“相与枕藉乎舟中”，读者读至此处，内心也为一代文豪的释然而释然了。
喻“声音”——写声悲，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，写无形于有形，深得白居易“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”之真传；喻声长，“余音袅袅，不绝如缕”，余音在耳，回味悠长；描功能，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，“人”“龙”共悲，凄切婉转，夸张映衬，感人至深。
写声音，连用六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
二、情──贵在真挚
一代文豪，千古硬汉，有柔情，有豪情，就是不矫情。抒情方式主要间接抒情和直抒胸臆两种，间接抒情又分为借景抒情、寓情于景、托物言志、寓情于景、托物言志等。不论何种抒情方式，关键在于感情真挚、淳厚。
情，往往伴景而生，往往因事而至，正如古人所言，登山则情满于山，观海则意满于海。
《赤壁赋》写于元丰五年（1082年）七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之、逆势顺迎，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁。
面对“清风徐来，水波不兴”的佳境，作者生发喜悦之情；经历“知音相逢，月下饮酒”的人事乐事，生发“扣舷而歌之”的欢畅之情；追忆“英雄安在”的憾事，生发人生苦短、命运无常的苍凉之情；巧借客人之口，设想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”境界，生发追慕之情；客人听从劝慰，最终“客喜而笑”，生发欣慰之情；最后落点为“洗盏更酌”“肴核既尽”的狂欢之情。
作者的感情是丰富的，复杂的，时而喜，时而悲；时而收敛，时而放纵。一切，显得自自然然；一切，显得亮亮堂堂；一切，又显得真真实实。
在这些或长或短或繁或简的情感叙述中，虽没有华丽的辞藻，但引发了读者的共鸣──朋友如斯，心胸如斯，何惧忧愁不消！何惧知音不在！何惧长夜难熬！
三、理──贵在深刻
仕途多舛，长期被贬，如是常人，早已倒下。苏轼就是苏轼，如同一柱擎天，巍然潇洒。他是如何化解心中憋闷委屈的？如何做到的？有着怎样的心路历程？《赤壁赋》似乎为我们打开了他的心灵密码——他阐述的“理”。
“理”集中在第四段，阐发了永恒与变化的道理。该段主要写苏轼丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有“变”的一面，也有“不变”的一面。从“变”的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人生都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必哀叹人生的短促，而应保持豁达乐观的态度。
如何做到豁达乐观？苏轼即为楷模。一是调整心态。用今天的话说，接受不能改变的；二是放下。人生苦短，得失荣辱，忧乐顺逆，个人不一定能够左右，那就随它去吧，“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”；三是转移。苏轼为客人指出的出路就是到大自然中去寻找精神寄托。“惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”天地不老，快活其间，精神不朽，尊严还在。 是的，大自然是最好的心灵医生。苏轼希望它能安慰“客人”，又何尝不是想借它来自我疗伤，或者说是借客人之口来一段不着痕迹的心灵告白。这一段提醒，一气呵成，精致自然，不知安慰了多少不得志的文人墨客，今天依然光辉闪耀，这或许是历代读者钟爱此文的原因之一吧。
写作，说“理”、析“理”、成“理”，本身不易，要让读者接受更不易，但本文，借助水月与清风，把“变”与“不变”的深奥之理作了形象的阐述，四两拨千斤，可谓精绝，为后世借物喻理树立了不朽的典范。
四、事──贵在高雅
叙“事”，旨在为抒情、说理奠定基础，宜精短，围绕主题展开，少生枝蔓。
梁衡先生指出，“事”即事件，但笔者认为，还可把它稍微扩展一点，延伸到事由、事实、事例，以利于运用。
《赤壁赋》中，对于“事”，作者可谓惜字如金，这由写作内容决定，毕竟“事”不是写作的主要目的，主要目的在于“理”。同时，笔者猜想，作者有苦衷，不便于点明自己“落脚”黄州源于被贬，故而“事”写得简练。
“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，寥寥数字，干脆利落，交代了游览的时间、地点、人物、借助方式，也为后文写“形”“情”“理”张本。“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，记叙了娱乐活动，高雅随兴，不蔓不枝。最后点明主客饮酒甚欢，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，因酒起兴，因酒尽兴，首尾呼应，浑然天成。
五、典──贵在贴切
“典”是增强文章文学性、典雅性、深刻性、广博性的重要手段。梁先生认为，文中无典，其文必浅。苏轼作为文学大师，深谙其道，可谓是用典圣手。《赤壁赋》用典，主要在五处，也体现了用典的三种方式：化用型、比喻型、直引型。
第一处用典为化用型。“诵明月之诗，歌窈窕之章”是对《诗经·陈风·月出》“窈窕纠兮”的化用，非常巧妙，不事雕琢。
第二处用典还是化用型。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。
第三处用典为比喻型。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”中的“一苇”指小船，比喻船很小像一片苇叶。语出《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”
第四处用典为直引型。“月明星稀，乌鹊南飞”，直接引用曹操《短歌行》里的诗句，旨在点出游览地点的人文性。作者借客之所答，点出客人“三悲”（一悲英雄安在，二悲人生苦短，三悲美梦难圆）的第一悲。当年的赤壁之战，惊天地，泣鬼神，轰轰烈烈，周瑜用兵如神，志得意满；曹操曾经势不可挡，文武双全，一世英雄，如今安在？这一典故，这一追问，直击内心，振聋发聩，贴切有力。
第五处用典为化用型。“逝者如斯，而未尝往也”化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，作者取其要义换说法。旨在揭示“水”“月”“变”与“不变”的道理。“水”“月”是作者着力刻画的形象。作者借助它们来开导客人不应有“人生苦短”之悲，而应有“天地与我同生，万物与我为一”的豁达胸襟。此处用典，既有经典的厚重，又有独特解读的新奇。
综观五处用典，显得清新自然，作者没有“掉书袋”，没有卖弄学问，没有故弄玄虚，一切都因需要而定，恰到好处，自然示范效应不朽。
梁衡先生认为，无论哪种文体，单靠一种手法就想动人，实在很难。一般只有“五诀”并用才能做成斑斓锦绣的五彩文章。试用这个公式来检验一下名家名文，无不灵验。范仲淹的《岳阳楼记》是一篇《记》，但除用第一二句小叙滕子京谪守修楼之事外，其余，“霪雨霏霏”“春和景明”都是写形，“感极而悲”“其喜洋洋”是写情，而最后推出一句震彻千年的大理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。形、事、情、理，四诀都已用到，文章生动而有深意，早已超出记叙的范围。综合运用“五诀”，如太极拳的、捋、挤、按，京戏的唱、念、做、打，全在临场发挥，综合运用。高手运笔腾挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹雳闪电，忽如桃花流水。如同《赤壁赋》，集写景、抒情、议论（言理）、叙事、用典于一体，熔社会、人生、自然于一炉，水乳交融，潇洒绝俗，意境高远，文采斐然，此乃绝品，千古流传，后辈能读之，赏之，品之，实乃幸甚！如能学习其高妙一二并运用之，则更幸！
参考文献：
[1] 梁衡.文章五诀及运用[N].人民日报，2003-01-10（09）.
关键词：写“形” 抒情 阐理 叙事 用典
《赤壁赋》自问世以来，历代评论甚多，高见迭出。笔者从“文章五诀”新角度，对《赤壁赋》进行赏析，以求方家指正。
“文章五诀”创作技法是著名作家、《人民日报》原副总编辑梁衡先生总结总结的，包含形、事、情、理、典五个要素，故称“文章五诀”。
在梁先生总结基础上，笔者对“文章五诀”的要素内涵适当进行了拓展思考。“形”就是形象、形态、形状、形貌和形势，即作者精心选择写入文中的景物、人物、事物（表达方式为描写），“事”即事件（表达方式为记叙），“情”也就是情感（以抒情为表达手段），“理”即道理、哲理（表达方式为议论），“典”就是运用典故。
“文章五诀”中，除“典”外，四字中单拿出任何一个字，都可为文，比如用“形”字写说明文，用“事”字写记叙文，用“理”字写论文，用“情”写抒情文等。就单项要求而言，描写而不单调，说明而不呆板，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，文章就算做好了。但是为了更好，高手为文时常在同一篇文章中穿插互用各种手段，如叙中有情，情中有理，理中有形，形中有情等。当然，由于文体不同，运用时会各有侧重，不会平均用墨。
一、形──贵在典型
写“形”，表达方式主要为描写。写物，不妨写其形状、声色、味道、明暗、动静等，突出“反常性”；写人，不妨写其神态、动作、心理、肖像、语言、性格、品质等，突出“与众不同”。
《赤壁赋》可谓文中有画，读后令人悠然神往，有身临其境之感。
写“异水”——着静态，“水波不兴”，静若处子，浩瀚无涯；着上态，“白露横江”“水光接天”，雾气茫茫，天光水色，亦真亦幻，如同仙境；着情态，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，江面辽阔，畅通无阻，尽兴游历，率性逍遥；着功态，能“舳舻千里”，为海战提供必备条件；着动态，“逝者如斯，而未尝往也”，奔腾不息，一泻千里。以上描写，角度不一，视野有异，“人”“水”映衬，简约不简单，形象别致，让人神往。
画“美月”——写升位，“月出于东山之上”，如婴儿降临，令人欣喜；写停留，“徘徊于斗牛之间”，用拟人手法形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情；写月光，“击之空明兮溯流光”，睹月思美人，内心情激荡。
叙“人形”——写仪态，先单写苏轼本人，“饮酒乐甚”“扣舷而歌之”，知音相逢，赏美月，喝美酒，好不快活；再写仪态，“苏子愀然，正襟危坐”，容色改变，礼仪周到，君子形象，跃然纸上；再现曹操傲态，“酾酒临江，横槊赋诗”，指点江山，激扬文字，志得意满，趾高气扬，开局引人羡慕，谢幕让人惋惜；最后再合写主客醉态，“相与枕藉乎舟中”，读者读至此处，内心也为一代文豪的释然而释然了。
喻“声音”——写声悲，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，写无形于有形，深得白居易“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”之真传；喻声长，“余音袅袅，不绝如缕”，余音在耳，回味悠长；描功能，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，“人”“龙”共悲，凄切婉转，夸张映衬，感人至深。
写声音，连用六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
二、情──贵在真挚
一代文豪，千古硬汉，有柔情，有豪情，就是不矫情。抒情方式主要间接抒情和直抒胸臆两种，间接抒情又分为借景抒情、寓情于景、托物言志、寓情于景、托物言志等。不论何种抒情方式，关键在于感情真挚、淳厚。
情，往往伴景而生，往往因事而至，正如古人所言，登山则情满于山，观海则意满于海。
《赤壁赋》写于元丰五年（1082年）七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之、逆势顺迎，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁。
面对“清风徐来，水波不兴”的佳境，作者生发喜悦之情；经历“知音相逢，月下饮酒”的人事乐事，生发“扣舷而歌之”的欢畅之情；追忆“英雄安在”的憾事，生发人生苦短、命运无常的苍凉之情；巧借客人之口，设想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”境界，生发追慕之情；客人听从劝慰，最终“客喜而笑”，生发欣慰之情；最后落点为“洗盏更酌”“肴核既尽”的狂欢之情。
作者的感情是丰富的，复杂的，时而喜，时而悲；时而收敛，时而放纵。一切，显得自自然然；一切，显得亮亮堂堂；一切，又显得真真实实。
在这些或长或短或繁或简的情感叙述中，虽没有华丽的辞藻，但引发了读者的共鸣──朋友如斯，心胸如斯，何惧忧愁不消！何惧知音不在！何惧长夜难熬！
三、理──贵在深刻
仕途多舛，长期被贬，如是常人，早已倒下。苏轼就是苏轼，如同一柱擎天，巍然潇洒。他是如何化解心中憋闷委屈的？如何做到的？有着怎样的心路历程？《赤壁赋》似乎为我们打开了他的心灵密码——他阐述的“理”。
“理”集中在第四段，阐发了永恒与变化的道理。该段主要写苏轼丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有“变”的一面，也有“不变”的一面。从“变”的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人生都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必哀叹人生的短促，而应保持豁达乐观的态度。
如何做到豁达乐观？苏轼即为楷模。一是调整心态。用今天的话说，接受不能改变的；二是放下。人生苦短，得失荣辱，忧乐顺逆，个人不一定能够左右，那就随它去吧，“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”；三是转移。苏轼为客人指出的出路就是到大自然中去寻找精神寄托。“惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”天地不老，快活其间，精神不朽，尊严还在。 是的，大自然是最好的心灵医生。苏轼希望它能安慰“客人”，又何尝不是想借它来自我疗伤，或者说是借客人之口来一段不着痕迹的心灵告白。这一段提醒，一气呵成，精致自然，不知安慰了多少不得志的文人墨客，今天依然光辉闪耀，这或许是历代读者钟爱此文的原因之一吧。
写作，说“理”、析“理”、成“理”，本身不易，要让读者接受更不易，但本文，借助水月与清风，把“变”与“不变”的深奥之理作了形象的阐述，四两拨千斤，可谓精绝，为后世借物喻理树立了不朽的典范。
四、事──贵在高雅
叙“事”，旨在为抒情、说理奠定基础，宜精短，围绕主题展开，少生枝蔓。
梁衡先生指出，“事”即事件，但笔者认为，还可把它稍微扩展一点，延伸到事由、事实、事例，以利于运用。
《赤壁赋》中，对于“事”，作者可谓惜字如金，这由写作内容决定，毕竟“事”不是写作的主要目的，主要目的在于“理”。同时，笔者猜想，作者有苦衷，不便于点明自己“落脚”黄州源于被贬，故而“事”写得简练。
“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，寥寥数字，干脆利落，交代了游览的时间、地点、人物、借助方式，也为后文写“形”“情”“理”张本。“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，记叙了娱乐活动，高雅随兴，不蔓不枝。最后点明主客饮酒甚欢，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，因酒起兴，因酒尽兴，首尾呼应，浑然天成。
五、典──贵在贴切
“典”是增强文章文学性、典雅性、深刻性、广博性的重要手段。梁先生认为，文中无典，其文必浅。苏轼作为文学大师，深谙其道，可谓是用典圣手。《赤壁赋》用典，主要在五处，也体现了用典的三种方式：化用型、比喻型、直引型。
第一处用典为化用型。“诵明月之诗，歌窈窕之章”是对《诗经·陈风·月出》“窈窕纠兮”的化用，非常巧妙，不事雕琢。
第二处用典还是化用型。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。
第三处用典为比喻型。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”中的“一苇”指小船，比喻船很小像一片苇叶。语出《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”
第四处用典为直引型。“月明星稀，乌鹊南飞”，直接引用曹操《短歌行》里的诗句，旨在点出游览地点的人文性。作者借客之所答，点出客人“三悲”（一悲英雄安在，二悲人生苦短，三悲美梦难圆）的第一悲。当年的赤壁之战，惊天地，泣鬼神，轰轰烈烈，周瑜用兵如神，志得意满；曹操曾经势不可挡，文武双全，一世英雄，如今安在？这一典故，这一追问，直击内心，振聋发聩，贴切有力。
第五处用典为化用型。“逝者如斯，而未尝往也”化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，作者取其要义换说法。旨在揭示“水”“月”“变”与“不变”的道理。“水”“月”是作者着力刻画的形象。作者借助它们来开导客人不应有“人生苦短”之悲，而应有“天地与我同生，万物与我为一”的豁达胸襟。此处用典，既有经典的厚重，又有独特解读的新奇。
综观五处用典，显得清新自然，作者没有“掉书袋”，没有卖弄学问，没有故弄玄虚，一切都因需要而定，恰到好处，自然示范效应不朽。
梁衡先生认为，无论哪种文体，单靠一种手法就想动人，实在很难。一般只有“五诀”并用才能做成斑斓锦绣的五彩文章。试用这个公式来检验一下名家名文，无不灵验。范仲淹的《岳阳楼记》是一篇《记》，但除用第一二句小叙滕子京谪守修楼之事外，其余，“霪雨霏霏”“春和景明”都是写形，“感极而悲”“其喜洋洋”是写情，而最后推出一句震彻千年的大理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。形、事、情、理，四诀都已用到，文章生动而有深意，早已超出记叙的范围。综合运用“五诀”，如太极拳的、捋、挤、按，京戏的唱、念、做、打，全在临场发挥，综合运用。高手运笔腾挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹雳闪电，忽如桃花流水。如同《赤壁赋》，集写景、抒情、议论（言理）、叙事、用典于一体，熔社会、人生、自然于一炉，水乳交融，潇洒绝俗，意境高远，文采斐然，此乃绝品，千古流传，后辈能读之，赏之，品之，实乃幸甚！如能学习其高妙一二并运用之，则更幸！
参考文献：
[1] 梁衡.文章五诀及运用[N].人民日报，2003-01-10（09）.