摘要：在历史教学中，适当而巧妙地利用古代诗文材料，可以让学生更详细地了解历史上某个时期的历史状况。如通过汉代乐府诗、汉书等资料，可以清楚地了解汉代人在婚姻观念上的进步，即以爱情为基础，允许改嫁自由择配等观念。
　　关键词： 古代；诗文；汉代；婚俗
　　
　　古语云：文史不分家，我们在进行历史教学时可以透过古代的诗文，了解历史上人类曾经走过的痕迹。
　　汉代在中国历史上是一个重要的发展时期，无论经济、政治、文化、思想领域的各个方面，都能以雄浑的气魄，囊括宇宙，包容一切。
　　应该说，汉代与秦代在婚姻观念上有个显著的进步，就是妇女在社会生活中的地位得到了重视。《说文》曾云：“妻者，齐也。”这是汉代人在夫妻关系上的一句格言，意味着如果丈夫出门在外，妻子就可以自立门户，包括迎接和宴饮宾客，出送宾客等活动。妇女也可以与男子一样参加社会交往。可以看出，汉代人的妇女观较之前代是大大进步了。
　　汉代人的婚姻观念乃是有着一定的爱情基础的，而对待爱情的态度由于人的道德观念联系在一起。所以当一个人体验到真正的爱情的时候，也就会为了真实这种感情而表现出自我牺牲和巨大的道德力量。如汉乐府的名篇《陌上桑》里，主人公秦罗敷面对“使君”的调戏，竟然敢于义正词严地当面怒斥：“使君一何愚？使君自有妇，罗敷自有夫。”《羽林郎》中的胡姬面对权贵爪牙的无理调戏，喊出了：“男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。”，这掷地作金石声的语言，可以说是忠于爱情的道德力量驱使下发出的肺腑之言。
　　汉代婚姻观念的进步，还表现在男女婚姻有了一定的自由。这从史料中可以看出。《后汉书。梁鸿传》记载，梁鸿回归乡里以后，当地一些达官显贵之家，因为仰慕其高风亮节，都想把女儿嫁归他，但梁鸿一概加以谢绝。本县孟氏女光，生得形体肥胖，貌丑而黑，一双铁臂力量大得惊人，竟然能举起石臼，多年找不到合适的配偶，以至于耽搁至三十岁还尚未嫁人。她的父母问孟光究竟要择配什么人才满意，孟光说：“想要找一个贤如梁鸿的才嫁给他。”梁鸿听说后，立即礼聘孟光为妻，两人自偕伉俪，相敬如宾，遂有了后来的“举案齐眉”的一段佳话。
　　汉代离婚也比较自由。如果女子结婚后对丈夫不满意，就可以自求里去改嫁。《汉书。朱买臣传》记载，朱买臣未宦时，家境贫寒，好读书，不治产业，常以打柴为生。他挑担卖柴时还诵读诗书，手不释卷。他的妻子跟在后边，多次劝阻他不要在路上放声诵读，以免被路人耻笑。朱买臣不听劝阻，反而诵读的声音更高了。他的妻子感到十分羞愧，要求与他离婚，朱买臣笑着说：“我五十岁就要富贵，今年已经四十岁了。你跟我过了这么多年苦日子，等我富贵后再报答你。”他的妻子发怒说：“像你这种人，终究要饿死沟中，怎么还能富贵！”朱买臣流他不住，只好听任她离婚去改嫁。《汉书。张耳传》云，外黄富家之女与前夫离异后，自愿改嫁给士人张耳。
　　从诗文中可以看出，当时寡妇改嫁也没有了秦朝规定的种种禁律，上至皇亲国戚，下至庶民百姓，都有自责再醮嫁人的自由。汉武帝时，皇帝的姑母馆陶公主号窦公主，丈夫死后多年寡居，当她五十余岁时，看上了卖珠的小儿董偃。武帝赐给新姑父一领衣冠，从此董偃不金贵宠当朝，而且名闻天下，人都以“主人翁”称之。
　　后汉光武皇帝在辜负改嫁一事上，也持开明态度。据《后汉书。宋弘传》记载，光武帝的湖杨公主新寡，皇上便经常与湖杨公主一起谈论朝臣各人的具体情况，从中暗暗窥探家姐的意图。后来湖杨公主对光武帝说：“朝臣中唯有宋弘戚容德器，气度非凡，群臣莫能及。”光武帝听言道：“既然你有意于他，容我慢慢想法。”后来宋弘被光武帝召见，此时湖杨公主被安排在屏风后窃听，光武帝乃对宋弘说：“谚语常说，贵易交，富易妻，这大约是人情之常吧！”宋弘回答说：“臣闻人说，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂，这才是人之常情。”原来宋弘已有妻子，夫妻感情笃好，不愿再娶。光武帝听后，只得对湖杨公主说：“事不谐矣！”这件事虽然未达到目的，但光武帝同情姐姐年轻守寡，积极支持她改嫁的态度则是明朗的。
　　汉时，在庶民百姓中，丈夫死后妻子改嫁者，更是司空见惯，丝毫不受社会舆论的谴责。汉高祖的开国功臣，以足智多谋称著于当世的陈平，年轻时在选择配偶的过程中，也颇有胆识。他妻子原系富人张贞的孙女，五次改嫁嫁人，五个丈夫先后全死了，到了第六次改嫁时便选中了陈平，而陈平也欣然应允，足见当时人对寡妇再嫁并无什么忌讳。
　　从以上古诗文中言到的种种情况看来，汉代人的婚姻观念，较之亲代确有改变。这足以说明，随着历史的发展，社会的进步，汉代人的文化心理结构和审美意识均发生了显著的变化，与此同时，人们的婚姻观念也有了长足的进步。