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如同悟、空、释、净、戒等字,豁,我以为它也应该是佛教里一个人需要修炼心性之字。如获得了这种修养的成就,在纷繁的世事当中就能所向无敌、清净自在,不被一切境界所迷惑,而且能够转化一切,那就是大彻大悟,功德圆满。
一直以来,我始终不明白,形容一个人的大度、开通,乃至通达、免除、摈弃、舍却的“豁”,为什么是由“害”和“谷”组成?最近,在读《字行天下》这本书时,让我对“豁”字的意思有了更深的理解。
“豁”记载了古代的间苗法。“害”即损,该拔的苗一定得拔去。“谷”物,一如豌豆,栽密了不结果。由此可见,仓颉时代的炎黄子弟已领悟损与益、舍与得的辩证法。而且,人间之道与植物相通,格物致知:只有拔掉过多的欲望,人才能豁达,生活才结得出愉悦的硕果。
一花一世界,一叶一佛陀。
面对五彩缤纷的世界,现代人有太多的想法和需求,忙忙碌碌、疲惫不堪地工作、生活着,时时感觉莫名的心烦。其实,按照佛教的说法,就是人的内心充满了贪、嗔、痴、慢、妒。而这些是人在成长和生活过程中必须要剪掉或者清除的。只有“豁”了,人才能豁达,才会看淡世事沧桑,内心安然无恙。
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/ydsd/ydsd202009/ydsd20200912-1-l.jpg)
一个人如何去“豁”呢?其实也很简单,人无非是遇事拿得起,放得下,想得开,丢得掉。
“拿得起”是一种能力,更是一种自信。弗烈德利克罗伯森曾说:“相信就是强大。怀疑只会抑制能力,而信仰却是力量。”的确,倘若每做一事都不相信自己的能力,那肯定不能把事办好办成。现实生活中,人如果一味担心失败,害怕犯错,这本身就是不自信的表现。试想,倘若自己对自己都失去了信心,怀疑自己的能力,即使再有能力,恐怕也无用武之地。所以,凡事要按照预定的目标去努力、去拼搏,该拿起的一件不落,只有拿得起才有实现目标、梦想的可能。正如歌德所言:“每走一步都走向一个终于要达到的目标,这并不够,应该每下就是一个目标,每步都自有价值。”
“放得下”是一种勇气,更是一种胸襟。其实,在烦恼面前,当你摆正心态,活得够通透就会明白,很多问题不过是源于你“想太多”。那些生命中所谓的痛苦、孤独、困惑……让人的生命体验更饱满,有助于人的成长,但须臾不忘,就会演变成人生的包袱。只有当一个人胸怀足够宽广,有一颗豁达的心,面对世间的纷纷扰扰也就自然想开了。
“想得开”是一种心态,更是一种境界。人生不如意事,十之八九,生活中很多事情是不以人的意志为转移的,每个人不可能在每一件事情上都获得成功。苏轼被贬谪,初到黄州写“长恨此身非我有,何时忘却营营”“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”,内心的纠结苦闷,可见一斑。但是后来呢?他被贬到更远的惠州,写“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。因为苏轼想开了,心态上的达观,让山水都换了颜色。而且人一旦达观,还能开拓出另一片领域,在失意处,做成如意的样子。他在海南,教化百姓、教民耕田,在一个蛮荒之地,实现自己济国安民的理想。没有一种命运是对人的惩罚,怨天尤人、自暴自弃,才是真的悲剧。
“丢得掉”是一种无为,更是一种追求。有些事,不想做也得做,流着泪也要做好;有些情,舍不得也得放,哪怕心再痛再苦。身后名很重要吧?可在李白眼里“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”;人生奔波,多为名利二字,东坡却能“芒鞋不踏利名场,一叶轻舟寄渺茫”;官帽在很多人眼里如泰山般重,为了当官,不择手段、四处钻营,陶渊明却能“不为五斗米折腰”,弃官归田;严子陵则宁愿到富春江上垂钓,也不肯到老同学汉光武帝刘秀那里“高就”。
上海人素以精明细致出名,可令人刮目相看的是他们很好地运用了“豁”字的意思。“股市一塌糊涂,手浪厢个股票套了好几年,‘豁出去了’,只好‘割肉’‘坏分’了”。
“抖豁”,是上海人经常挂在嘴边的。“抖”和“豁”恰恰是一对反义的字,“抖”的意思是缩,是“缩货”;“豁”的意思是放、放开;“抖”与“豁”放在一起用,是上海人的智慧。本来应该“豁”的,事到临头却畏缩不前,哆哆嗦嗦,好端端的事情因为“抖豁”不战而败,倘若“豁出去了”,也许“柳暗花明又一村”,也许过了这个坎,前途会一片光明,而只是由于不该“抖豁”而“抖豁”了,结果就完全不同。比如到某家公司面试时“抖豁”,人家的人事部长怎么知道你究竟有多少才干?
“豁得开”,中国有句老话叫“适者生存”,在社会上难免“公关”,难免和各种各样的人物打交道,不能总是“抖抖豁豁”,需要恰如其分的大方。高调也罢、低调也罢,或者是中規中矩的“中调”也好,最起码的是要“豁开”,用恰如其分的方式方法展示自己,自然的让别人接受自己。
《庄子·山木》篇中有一个故事:方舟而济於河,有虚船来触舟,虽有惼心之人不怒。有一人在其上,则呼张歙之;一呼而不闻,再呼而不闻,於是三呼邪,则必以恶声随之。向也不怒而今也怒,向也虚而今也实。人能虚己以游世,其孰能害之!
你驾驶一只小舟在河中游走,有一只空船撞到了你,虽然你脾气不好但是不会生气,但如果有一个人在那船上,你就会大声呼呵他。叫喊了一次对方没听到,你就会再三地呵斥人家,并且会口出恶言。之前不生气,可是现在却生气,完全因为之前是空船而现在船上有人。不以自我为中心,虚怀若谷地生活在世上,又有谁能加害于谁呢?
这就是庄子的“空船理论”。在现实生活中,常听人抱怨:我怎么就这么不走运呢?每天总有一些倒霉的事缠着我,怎样就不让我消停一下有个好心情呢?谁能帮帮我?其实,这都是一个心态问题。能帮助自己的不是他人,而是自己。倘若了解并能熟练运用“空船理论”处事,一切问题就迎刃而解了。不抱怨,不以自我为中心,以豁然的心态,面对生活。
生活,其实很简单。
智者曾说过:“人生在世,除了生死,都是小事”。世界上有许多无法重来的事情,其中最重要的,最没办法也最无奈的事情叫做:这一生,无法重来。所以,人就别为难自己了。从现在开始,做什么都不算晚,但只求一个删繁就简、心中有景的人生。
人,豁然开朗了,是心灵最大的富足。
责编:马京京
一直以来,我始终不明白,形容一个人的大度、开通,乃至通达、免除、摈弃、舍却的“豁”,为什么是由“害”和“谷”组成?最近,在读《字行天下》这本书时,让我对“豁”字的意思有了更深的理解。
“豁”记载了古代的间苗法。“害”即损,该拔的苗一定得拔去。“谷”物,一如豌豆,栽密了不结果。由此可见,仓颉时代的炎黄子弟已领悟损与益、舍与得的辩证法。而且,人间之道与植物相通,格物致知:只有拔掉过多的欲望,人才能豁达,生活才结得出愉悦的硕果。
一花一世界,一叶一佛陀。
面对五彩缤纷的世界,现代人有太多的想法和需求,忙忙碌碌、疲惫不堪地工作、生活着,时时感觉莫名的心烦。其实,按照佛教的说法,就是人的内心充满了贪、嗔、痴、慢、妒。而这些是人在成长和生活过程中必须要剪掉或者清除的。只有“豁”了,人才能豁达,才会看淡世事沧桑,内心安然无恙。
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一个人如何去“豁”呢?其实也很简单,人无非是遇事拿得起,放得下,想得开,丢得掉。
“拿得起”是一种能力,更是一种自信。弗烈德利克罗伯森曾说:“相信就是强大。怀疑只会抑制能力,而信仰却是力量。”的确,倘若每做一事都不相信自己的能力,那肯定不能把事办好办成。现实生活中,人如果一味担心失败,害怕犯错,这本身就是不自信的表现。试想,倘若自己对自己都失去了信心,怀疑自己的能力,即使再有能力,恐怕也无用武之地。所以,凡事要按照预定的目标去努力、去拼搏,该拿起的一件不落,只有拿得起才有实现目标、梦想的可能。正如歌德所言:“每走一步都走向一个终于要达到的目标,这并不够,应该每下就是一个目标,每步都自有价值。”
“放得下”是一种勇气,更是一种胸襟。其实,在烦恼面前,当你摆正心态,活得够通透就会明白,很多问题不过是源于你“想太多”。那些生命中所谓的痛苦、孤独、困惑……让人的生命体验更饱满,有助于人的成长,但须臾不忘,就会演变成人生的包袱。只有当一个人胸怀足够宽广,有一颗豁达的心,面对世间的纷纷扰扰也就自然想开了。
“想得开”是一种心态,更是一种境界。人生不如意事,十之八九,生活中很多事情是不以人的意志为转移的,每个人不可能在每一件事情上都获得成功。苏轼被贬谪,初到黄州写“长恨此身非我有,何时忘却营营”“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”,内心的纠结苦闷,可见一斑。但是后来呢?他被贬到更远的惠州,写“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。因为苏轼想开了,心态上的达观,让山水都换了颜色。而且人一旦达观,还能开拓出另一片领域,在失意处,做成如意的样子。他在海南,教化百姓、教民耕田,在一个蛮荒之地,实现自己济国安民的理想。没有一种命运是对人的惩罚,怨天尤人、自暴自弃,才是真的悲剧。
“丢得掉”是一种无为,更是一种追求。有些事,不想做也得做,流着泪也要做好;有些情,舍不得也得放,哪怕心再痛再苦。身后名很重要吧?可在李白眼里“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”;人生奔波,多为名利二字,东坡却能“芒鞋不踏利名场,一叶轻舟寄渺茫”;官帽在很多人眼里如泰山般重,为了当官,不择手段、四处钻营,陶渊明却能“不为五斗米折腰”,弃官归田;严子陵则宁愿到富春江上垂钓,也不肯到老同学汉光武帝刘秀那里“高就”。
上海人素以精明细致出名,可令人刮目相看的是他们很好地运用了“豁”字的意思。“股市一塌糊涂,手浪厢个股票套了好几年,‘豁出去了’,只好‘割肉’‘坏分’了”。
“抖豁”,是上海人经常挂在嘴边的。“抖”和“豁”恰恰是一对反义的字,“抖”的意思是缩,是“缩货”;“豁”的意思是放、放开;“抖”与“豁”放在一起用,是上海人的智慧。本来应该“豁”的,事到临头却畏缩不前,哆哆嗦嗦,好端端的事情因为“抖豁”不战而败,倘若“豁出去了”,也许“柳暗花明又一村”,也许过了这个坎,前途会一片光明,而只是由于不该“抖豁”而“抖豁”了,结果就完全不同。比如到某家公司面试时“抖豁”,人家的人事部长怎么知道你究竟有多少才干?
“豁得开”,中国有句老话叫“适者生存”,在社会上难免“公关”,难免和各种各样的人物打交道,不能总是“抖抖豁豁”,需要恰如其分的大方。高调也罢、低调也罢,或者是中規中矩的“中调”也好,最起码的是要“豁开”,用恰如其分的方式方法展示自己,自然的让别人接受自己。
《庄子·山木》篇中有一个故事:方舟而济於河,有虚船来触舟,虽有惼心之人不怒。有一人在其上,则呼张歙之;一呼而不闻,再呼而不闻,於是三呼邪,则必以恶声随之。向也不怒而今也怒,向也虚而今也实。人能虚己以游世,其孰能害之!
你驾驶一只小舟在河中游走,有一只空船撞到了你,虽然你脾气不好但是不会生气,但如果有一个人在那船上,你就会大声呼呵他。叫喊了一次对方没听到,你就会再三地呵斥人家,并且会口出恶言。之前不生气,可是现在却生气,完全因为之前是空船而现在船上有人。不以自我为中心,虚怀若谷地生活在世上,又有谁能加害于谁呢?
这就是庄子的“空船理论”。在现实生活中,常听人抱怨:我怎么就这么不走运呢?每天总有一些倒霉的事缠着我,怎样就不让我消停一下有个好心情呢?谁能帮帮我?其实,这都是一个心态问题。能帮助自己的不是他人,而是自己。倘若了解并能熟练运用“空船理论”处事,一切问题就迎刃而解了。不抱怨,不以自我为中心,以豁然的心态,面对生活。
生活,其实很简单。
智者曾说过:“人生在世,除了生死,都是小事”。世界上有许多无法重来的事情,其中最重要的,最没办法也最无奈的事情叫做:这一生,无法重来。所以,人就别为难自己了。从现在开始,做什么都不算晚,但只求一个删繁就简、心中有景的人生。
人,豁然开朗了,是心灵最大的富足。
责编:马京京