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【摘要】：康帕内拉的《太阳城》作为空想社会主义著作，包含了丰富的社会构想，其中之一便是优生优育思想。主要包括国家掌管有关生育事务；严格规定生育年龄；注意男女平衡科学的婚配；注重受孕的有效与质量；重视孕妇的保健与分娩后的休养等优生思想以及国家掌控教育整体发展；根据孩子年龄循序渐进进行教育；对孩子进行因材施教的教育等优育思想。对这些思想的探讨，有利于促进当今社会优生优育工作的开展，促进社会的更好发展。
【关键词】：太阳城；优生；优育；思想
《太阳城》是早期空想社会主义者、意大利进步思想家托马斯·康帕内拉的著名代表作。在《太阳城》一书中，康帕内拉所描绘的社会理想而和谐。在这个社会里没有剥削没有私有财产，一些实行公有制；人人需要劳动，产品按需分配；教育与生产相联系；很重视科学文教，重视人口的优生，把生育上升到关系国家利益层面等等。本文主要就其优生优育思想进行一些探析。
一、《太阳城》中优生的主要思想
英国人类遗传学家高尔顿于19世纪八十年代初年首次提出“优生”一词，其意思为“健康遗传”。早在19世纪意大利人康博内拉就提出了“优生”的具体思想，只是还没有明确提出“优生”一词。不论是高尔顿提出的“优生”还是康帕内拉的优生思想，实际上就是根据遗传原理和运用一些措施使得生出的后代更加健康聪慧，即所谓的基因优良。众所周知，社会的生产主要为物和人的生产。物的生产知识满足社会生活的需要，人的生产则是社会延续的需要。我们重视物质生产的高质量高标准，同样也重视人的生产的高质量。只有高质量的人才能更好地发挥人在社会发展中的作用，不断促进社会方方面面的繁荣进步。要想保证人的高质量，优生思想就是一个十分重要而有效的措施。在《太阳城》中就提出了一系列优生思想。
第一，国家掌管有关生育事务。太阳城中的最高统治者是祭祀，也就是他们所称为的“太阳”，其下还设了三位领导者，即“威力”、“智慧”和“爱”，分管军事国防事务、生产与教事务育以及生育等事务。“‘爱’首先掌管有关生育的事务，监督两性的结合，以便使后代成为最优秀的人。”[1]太阳城中的人一致认为生育并不是关系个人利益的事情，而是一种直切关乎国家发展的事情，因而这里的人们也很乐意接受国家的分配。纵观中国的发展，其也无不制定了与本国国情的生育政策，设立了相关的生育部门从宏观上进行生育的管理。同时作为公民也必须配合国家的管理，共同促进生育发展。当下国家生育政策的制定、生育部门的建立跟太阳城中强调国家管理生育的思想还是比较接近的。
第二，严格规定生育年龄。太阳城的人们对男女的生育年龄进行了严格的规定：“任何一个妇女在未满十九岁时不能与男子发生性关系；男子在二十一岁以前（如果身体不好，要推迟时间）是不能生育子女的。”[2]他们认为只有育龄夫妇身理和心理都成熟之后，才具备生育健康后代的可能，而这些成熟与否与年龄直接相关的。中国古代同样注重婚配年龄的限制，禁止早嫁。古人认为男女身体健康，适时婚嫁，才能做到优生有利于后代的成长。当下我国《婚姻法》也明确规定了男女的结婚年龄，实际上就是一定用政策来控制生育年龄的变相举措，而这一年龄几乎跟太阳城中所规定的年龄一致。从生物进化的角度来看，严格规定生育年龄是必须也是必要的，也是保证优生的重要方法，符合人类生育的现实规律。
第三，注意男女平衡科学的婚配。太阳城中人们的婚配是由领导人根据他们的体格以及身体状况来对男女进行分配，严禁人们无序的乱结合。正如其所言：“体格匀和美貌的女子只同体格匀和健壮的男子结合；肥胖的男子与消瘦的女子结合，消瘦的男子与肥胖的女子结合，为的是使他们能得到有益的平衡。”[3]同时，他们让从事辛苦脑力劳动的祭祀与教师等与热情活泼的美丽女子结合。不论是中国古代，还是现今社会，要想达到优生的目的，我们在进行婚配的时候也会考虑体格的因素，白富美与高富帅的结合，肥胖者与瘦弱者的结合，以及最萌身高差的结合等在某种程度上还是有种均衡后代发展的考虑。只是我们没有像太阳城的人们那样明文规定而已，但却有种习以为常的倾向。我们知道，遗傳因素特别是父母的身高对后代生长发育有着很大影响，那么男女平衡科学的结合是后代优生的保证之一。
第四，注重受孕的有效与质量。在太阳城中人们之间的结合主要不是出于感情与生理的需求而是出于受孕的需求，因而他们严格控制着男女间结合的次数以及修养。正如他们所言：“他们只需很洁净地洗过澡后，每三夜进行一次性交。”[4]同时，“如果双亲在性交前三天不戒欲，不澄清自己的一切坏思想，不祈求上帝和表示忠于上帝，那他们认为这是不能容忍的。”[5]他们的结合重视的就是能够使得适龄妇女能够有效受孕并且后代在父母科学的结合之后能够更加优质地发展。因而，在他们看来，身份、名利、金钱财富都是虚的，只有人的品质才是最为重要的。我们说适当的结合有利于男女双方的健康，但是过于频繁却会适得其反，导致双方气血不足，不利于后代生长。同样，自身保持良好的秉性，在结合过程保持愉悦身心也是有利于后代的。同时，在现代社会，讲究备孕时期注意饮食习惯，注意锻炼身体，使得自己的身体处于最佳的状态，以便生育出优质的婴儿。的确，这些在当今都是被科学所证实的，因而太阳城的这一要求也是符合科学生育要求的，是值得提倡的。
第五，重视孕妇的保健与分娩后的休养。孕妇作为太阳城中的特殊人群是受到保护的，在其受孕过程不需要做大量工作。“妇女受孕后在两个星期内，不必从事体力劳动。此后，做些轻微的工作，使胎儿易于吸收母体的营养而生长健壮，同时也可以加强母体本身。”[康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.20.][6]减少孕妇的工作量就是通过保护妇女以达到对胎儿的保护。另外，妇女在分娩之后，就只需要在公共场所休养和哺乳婴儿，不需要参加任何工作了，而且这个时间一般是两年。此政策无疑能够让妇女更好地哺育孩子，促进孩子健康成长。同时在一定程度上也有利于妇女身体的恢复，确保其健康。现实社会中，有法律规定的产假，孕妇也很受关注与保护的对象，从这一角度来看，实际上就是对婴儿的保护，确保孩子的健康出生。当今社会，不论是出于对婴儿的保护还是对妇女的保护，我们都要重视孕妇的保健工作和分娩之后的休养。这是符合科学规律的。 二、《太阳城》中优育的主要思想
生育除了“生”之外，还有一個重要的部分就是“育”，因而太阳城的人们不仅重视优生还特别关注优育。如果说优生是指生产一个健康聪慧的孩子，那么优育则是指用科学的知识和方法养育孩子。作为父母养育子女不仅需要确保孩子的身体能健康成长，还需要促进孩子“德智体美劳”等方面的发展。
总之，优育重要的任务就是让孩子健康成长，各显才智，成为适应社会发展需要的优秀一代。在太阳城中，人们是十分重视优育的，特别是对孩子的教育。
第一，国家掌控教育整体发展。跟优生的思想一致，太阳城中的教育由国家成立专门的机构进行管理，即“智慧”领导着教育的发展。“‘智慧’管理自由艺术部门、手工业部门和各个科学部门，也像学校一样，领导相应的职员和科学家。”[7]我们知道教育的发展、国民素质的提高，光靠个体自身的努力是不够的，更需要的是有一个领导者的牵引，并且能够给教育提供良好的环境。太阳城中到处都是教育的气息，不论是一个刚出生的婴儿还是一个成人，随时都可以受到文化的熏陶。太阳城的城区内墙上画有不同的图案，如数学公式、鸟类、手工业的工具等。环境对人的影响具有潜移默化的作用，一个良好的引导者能够促进教育的切实落实。如今社会高速发展，更离不开高素质人才的培养，这就更需教育的不断发展。现今，中国也日渐加大教育的投入力度，重视人才的培养，把教育上升到国家的高度，如颁布《义务教育法》，用法律的形式来确保九年义务教育的普及。现今国家管理教育举措与太阳城中国家管理教育思想不谋而合，具有很高的借鉴意义。
第二，根据孩子年龄循序渐进进行教育。在太阳城中，对孩子的教育秉持循序渐进的原则，教育的内容从简单到复杂、从具体到抽象。孩子断乳后就交给首长抚育，过着集体生活，与其他孩子一起做游戏、学习简单的图案、字母等。再大一点后，就要学习促进四肢发展的体操等。而到了七岁后，就要学习技艺。随后，就要开始学习文化课程，如自然科学、天文地理。经历了一段时间的教育学习，最终来定夺每个人所担任的职务，这一套比较集中系统的学习就会随之结束。之后，“大家在各个科学或手工业部门中获得职务。”[8]这种教育孩子的过程是符合科学规律的。在我们现实的教育过程中实际上也在遵循着这一理路，从一开始的胎教到婴幼儿的教育以及不同年龄段采用不同的教育方法和教授不同的文化知识。
第三，对孩子进行因材施教的教育。太阳城人在教育孩子的过程中十分重视根据孩子的天分和志趣进行不同的教育，也就是我们现在所说的因材施教。“到了七岁就开始学习自然科学，然后学习其他的科学，接着，根据首长的鉴定，再学某一门手艺。”[9]与此同时，“把他们送到一些作坊去学着当鞋匠、面包师、铁匠、木匠和画师，等等，以便了解每个人将来的志向”。实际上这些方式就是根据孩子的兴趣爱好以及天赋来对其进行教育，最后每个人根据自己所获教育从事相关行业。即在普及了之前的基础教育后，遵循着这种教育方式来不断培养专业方面的人才。这也就不难明白在太阳城中有着各方面精通的人士。中国古代孔子明确提出“因材施教”这一教育方式，并且把这一方式落到实处。在当今这个崇尚个性的时代，这一教育原则更显其对教育的重要性。当今，教师也在不断重申着因材施教的方法，并在教学的过程中切实做到分层教学，针对不同的孩子的学习情况有所不同。
第四，重视德智体美劳的全面发展。太阳城里的教育不仅是知识的教育，还重视德智体美劳多方面的教育。在德育上，太阳城的人们制定各种道德规范，如公正、节制等，教导人们学会宽容，绝不容许撒谎的现象出现。在智育上，太阳城的孩子在断乳后就要接受国家一系列的教育，比如学习字母、语言以及其后的自然科学等各种课程，以不断促进孩子的智力发展。太阳城人，还十分重视体育教育，让孩子们做游戏、体操。他们不允许做一些静止不动的游戏，而是鼓励做一些打球类能够锻炼身体的运动。在太阳城人看来很多疾病的获得就是因为缺乏锻炼，正如“这类习惯是由于缺乏锻炼、懒惰、酗酒和暴饮暴食而造成的。”[10]基于对身体健康的重视，太阳城人不仅重视孩子的体育训练，而且倡导每个人都是需要锻炼的。在美育上，他们有自己朴素的审美方式。在太阳城人看来，女子体格均匀、有活力和朝气就是美，而不是胭脂香粉的涂抹，不是用着装掩盖粗腿。总之他们把美建立在德行与身体的健壮上，而不是一些华丽的装饰打扮。孩子自然也要受着这方面的教育，形成这种朴素的审美观并以此来引导自己朝着美的方向发展。太阳城的中人人需要劳动，因而在教育孩子方面也是与劳动紧密联系的。儿童在七八岁的时候就要学习一些技艺，其后学习的自然科学也是为了日后能够找到一份职业进行劳动。甚至于就连太阳城的残疾人、老人等也都是需要劳动的。因而在劳动教育这一块，是与现实的生产紧密联系的。
三、总结
优生优育就是保证每个家庭培养出健康的孩子和受到良好的教育的有效举措。在社会的发展中党和国家也在积极推进这一政策，以提升家庭的质量，促进社会的发展。在当下，太阳城中的优生优育思想对我国有着一定的启示意义。例如重视孩子的因材施教以及德智体美的全面发展。虽然《太阳城》充满了空想社会主义思想，基于当时的社会现实也未能付诸实践，但其仍然为社会的发展勾勒出一个具体蓝图，并且为马克思创立科学社会主义奠定了一定的基础。纵观《太阳城》中的优生优育思想，带有浓厚的宗教色彩，并且其所倡导的公妻制在现实社会也是道德所不容许的，同时对教育抱有很大的幻想。但我们无法否认《太阳城》中的优生优育思想也有其可取之处，对我们社会产生一些影响。
注释：
[1]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.9.
[2]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.17.
[3]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.18.
[4]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.18.
[5]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.19.
[6]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.20.
[7]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.6.
[8]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.12.
[9]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.20.
[10]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.37.
参考文献：
[1]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.
[2]马克思恩格斯选集（第1-4卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[3]唐文曙等编著.马克思主义经典文本导读[M].安徽人民出版社，2006.8.
【关键词】：太阳城；优生；优育；思想
《太阳城》是早期空想社会主义者、意大利进步思想家托马斯·康帕内拉的著名代表作。在《太阳城》一书中，康帕内拉所描绘的社会理想而和谐。在这个社会里没有剥削没有私有财产，一些实行公有制；人人需要劳动，产品按需分配；教育与生产相联系；很重视科学文教，重视人口的优生，把生育上升到关系国家利益层面等等。本文主要就其优生优育思想进行一些探析。
一、《太阳城》中优生的主要思想
英国人类遗传学家高尔顿于19世纪八十年代初年首次提出“优生”一词，其意思为“健康遗传”。早在19世纪意大利人康博内拉就提出了“优生”的具体思想，只是还没有明确提出“优生”一词。不论是高尔顿提出的“优生”还是康帕内拉的优生思想，实际上就是根据遗传原理和运用一些措施使得生出的后代更加健康聪慧，即所谓的基因优良。众所周知，社会的生产主要为物和人的生产。物的生产知识满足社会生活的需要，人的生产则是社会延续的需要。我们重视物质生产的高质量高标准，同样也重视人的生产的高质量。只有高质量的人才能更好地发挥人在社会发展中的作用，不断促进社会方方面面的繁荣进步。要想保证人的高质量，优生思想就是一个十分重要而有效的措施。在《太阳城》中就提出了一系列优生思想。
第一，国家掌管有关生育事务。太阳城中的最高统治者是祭祀，也就是他们所称为的“太阳”，其下还设了三位领导者，即“威力”、“智慧”和“爱”，分管军事国防事务、生产与教事务育以及生育等事务。“‘爱’首先掌管有关生育的事务，监督两性的结合，以便使后代成为最优秀的人。”[1]太阳城中的人一致认为生育并不是关系个人利益的事情，而是一种直切关乎国家发展的事情，因而这里的人们也很乐意接受国家的分配。纵观中国的发展，其也无不制定了与本国国情的生育政策，设立了相关的生育部门从宏观上进行生育的管理。同时作为公民也必须配合国家的管理，共同促进生育发展。当下国家生育政策的制定、生育部门的建立跟太阳城中强调国家管理生育的思想还是比较接近的。
第二，严格规定生育年龄。太阳城的人们对男女的生育年龄进行了严格的规定：“任何一个妇女在未满十九岁时不能与男子发生性关系；男子在二十一岁以前（如果身体不好，要推迟时间）是不能生育子女的。”[2]他们认为只有育龄夫妇身理和心理都成熟之后，才具备生育健康后代的可能，而这些成熟与否与年龄直接相关的。中国古代同样注重婚配年龄的限制，禁止早嫁。古人认为男女身体健康，适时婚嫁，才能做到优生有利于后代的成长。当下我国《婚姻法》也明确规定了男女的结婚年龄，实际上就是一定用政策来控制生育年龄的变相举措，而这一年龄几乎跟太阳城中所规定的年龄一致。从生物进化的角度来看，严格规定生育年龄是必须也是必要的，也是保证优生的重要方法，符合人类生育的现实规律。
第三，注意男女平衡科学的婚配。太阳城中人们的婚配是由领导人根据他们的体格以及身体状况来对男女进行分配，严禁人们无序的乱结合。正如其所言：“体格匀和美貌的女子只同体格匀和健壮的男子结合；肥胖的男子与消瘦的女子结合，消瘦的男子与肥胖的女子结合，为的是使他们能得到有益的平衡。”[3]同时，他们让从事辛苦脑力劳动的祭祀与教师等与热情活泼的美丽女子结合。不论是中国古代，还是现今社会，要想达到优生的目的，我们在进行婚配的时候也会考虑体格的因素，白富美与高富帅的结合，肥胖者与瘦弱者的结合，以及最萌身高差的结合等在某种程度上还是有种均衡后代发展的考虑。只是我们没有像太阳城的人们那样明文规定而已，但却有种习以为常的倾向。我们知道，遗傳因素特别是父母的身高对后代生长发育有着很大影响，那么男女平衡科学的结合是后代优生的保证之一。
第四，注重受孕的有效与质量。在太阳城中人们之间的结合主要不是出于感情与生理的需求而是出于受孕的需求，因而他们严格控制着男女间结合的次数以及修养。正如他们所言：“他们只需很洁净地洗过澡后，每三夜进行一次性交。”[4]同时，“如果双亲在性交前三天不戒欲，不澄清自己的一切坏思想，不祈求上帝和表示忠于上帝，那他们认为这是不能容忍的。”[5]他们的结合重视的就是能够使得适龄妇女能够有效受孕并且后代在父母科学的结合之后能够更加优质地发展。因而，在他们看来，身份、名利、金钱财富都是虚的，只有人的品质才是最为重要的。我们说适当的结合有利于男女双方的健康，但是过于频繁却会适得其反，导致双方气血不足，不利于后代生长。同样，自身保持良好的秉性，在结合过程保持愉悦身心也是有利于后代的。同时，在现代社会，讲究备孕时期注意饮食习惯，注意锻炼身体，使得自己的身体处于最佳的状态，以便生育出优质的婴儿。的确，这些在当今都是被科学所证实的，因而太阳城的这一要求也是符合科学生育要求的，是值得提倡的。
第五，重视孕妇的保健与分娩后的休养。孕妇作为太阳城中的特殊人群是受到保护的，在其受孕过程不需要做大量工作。“妇女受孕后在两个星期内，不必从事体力劳动。此后，做些轻微的工作，使胎儿易于吸收母体的营养而生长健壮，同时也可以加强母体本身。”[康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.20.][6]减少孕妇的工作量就是通过保护妇女以达到对胎儿的保护。另外，妇女在分娩之后，就只需要在公共场所休养和哺乳婴儿，不需要参加任何工作了，而且这个时间一般是两年。此政策无疑能够让妇女更好地哺育孩子，促进孩子健康成长。同时在一定程度上也有利于妇女身体的恢复，确保其健康。现实社会中，有法律规定的产假，孕妇也很受关注与保护的对象，从这一角度来看，实际上就是对婴儿的保护，确保孩子的健康出生。当今社会，不论是出于对婴儿的保护还是对妇女的保护，我们都要重视孕妇的保健工作和分娩之后的休养。这是符合科学规律的。 二、《太阳城》中优育的主要思想
生育除了“生”之外，还有一個重要的部分就是“育”，因而太阳城的人们不仅重视优生还特别关注优育。如果说优生是指生产一个健康聪慧的孩子，那么优育则是指用科学的知识和方法养育孩子。作为父母养育子女不仅需要确保孩子的身体能健康成长，还需要促进孩子“德智体美劳”等方面的发展。
总之，优育重要的任务就是让孩子健康成长，各显才智，成为适应社会发展需要的优秀一代。在太阳城中，人们是十分重视优育的，特别是对孩子的教育。
第一，国家掌控教育整体发展。跟优生的思想一致，太阳城中的教育由国家成立专门的机构进行管理，即“智慧”领导着教育的发展。“‘智慧’管理自由艺术部门、手工业部门和各个科学部门，也像学校一样，领导相应的职员和科学家。”[7]我们知道教育的发展、国民素质的提高，光靠个体自身的努力是不够的，更需要的是有一个领导者的牵引，并且能够给教育提供良好的环境。太阳城中到处都是教育的气息，不论是一个刚出生的婴儿还是一个成人，随时都可以受到文化的熏陶。太阳城的城区内墙上画有不同的图案，如数学公式、鸟类、手工业的工具等。环境对人的影响具有潜移默化的作用，一个良好的引导者能够促进教育的切实落实。如今社会高速发展，更离不开高素质人才的培养，这就更需教育的不断发展。现今，中国也日渐加大教育的投入力度，重视人才的培养，把教育上升到国家的高度，如颁布《义务教育法》，用法律的形式来确保九年义务教育的普及。现今国家管理教育举措与太阳城中国家管理教育思想不谋而合，具有很高的借鉴意义。
第二，根据孩子年龄循序渐进进行教育。在太阳城中，对孩子的教育秉持循序渐进的原则，教育的内容从简单到复杂、从具体到抽象。孩子断乳后就交给首长抚育，过着集体生活，与其他孩子一起做游戏、学习简单的图案、字母等。再大一点后，就要学习促进四肢发展的体操等。而到了七岁后，就要学习技艺。随后，就要开始学习文化课程，如自然科学、天文地理。经历了一段时间的教育学习，最终来定夺每个人所担任的职务，这一套比较集中系统的学习就会随之结束。之后，“大家在各个科学或手工业部门中获得职务。”[8]这种教育孩子的过程是符合科学规律的。在我们现实的教育过程中实际上也在遵循着这一理路，从一开始的胎教到婴幼儿的教育以及不同年龄段采用不同的教育方法和教授不同的文化知识。
第三，对孩子进行因材施教的教育。太阳城人在教育孩子的过程中十分重视根据孩子的天分和志趣进行不同的教育，也就是我们现在所说的因材施教。“到了七岁就开始学习自然科学，然后学习其他的科学，接着，根据首长的鉴定，再学某一门手艺。”[9]与此同时，“把他们送到一些作坊去学着当鞋匠、面包师、铁匠、木匠和画师，等等，以便了解每个人将来的志向”。实际上这些方式就是根据孩子的兴趣爱好以及天赋来对其进行教育，最后每个人根据自己所获教育从事相关行业。即在普及了之前的基础教育后，遵循着这种教育方式来不断培养专业方面的人才。这也就不难明白在太阳城中有着各方面精通的人士。中国古代孔子明确提出“因材施教”这一教育方式，并且把这一方式落到实处。在当今这个崇尚个性的时代，这一教育原则更显其对教育的重要性。当今，教师也在不断重申着因材施教的方法，并在教学的过程中切实做到分层教学，针对不同的孩子的学习情况有所不同。
第四，重视德智体美劳的全面发展。太阳城里的教育不仅是知识的教育，还重视德智体美劳多方面的教育。在德育上，太阳城的人们制定各种道德规范，如公正、节制等，教导人们学会宽容，绝不容许撒谎的现象出现。在智育上，太阳城的孩子在断乳后就要接受国家一系列的教育，比如学习字母、语言以及其后的自然科学等各种课程，以不断促进孩子的智力发展。太阳城人，还十分重视体育教育，让孩子们做游戏、体操。他们不允许做一些静止不动的游戏，而是鼓励做一些打球类能够锻炼身体的运动。在太阳城人看来很多疾病的获得就是因为缺乏锻炼，正如“这类习惯是由于缺乏锻炼、懒惰、酗酒和暴饮暴食而造成的。”[10]基于对身体健康的重视，太阳城人不仅重视孩子的体育训练，而且倡导每个人都是需要锻炼的。在美育上，他们有自己朴素的审美方式。在太阳城人看来，女子体格均匀、有活力和朝气就是美，而不是胭脂香粉的涂抹，不是用着装掩盖粗腿。总之他们把美建立在德行与身体的健壮上，而不是一些华丽的装饰打扮。孩子自然也要受着这方面的教育，形成这种朴素的审美观并以此来引导自己朝着美的方向发展。太阳城的中人人需要劳动，因而在教育孩子方面也是与劳动紧密联系的。儿童在七八岁的时候就要学习一些技艺，其后学习的自然科学也是为了日后能够找到一份职业进行劳动。甚至于就连太阳城的残疾人、老人等也都是需要劳动的。因而在劳动教育这一块，是与现实的生产紧密联系的。
三、总结
优生优育就是保证每个家庭培养出健康的孩子和受到良好的教育的有效举措。在社会的发展中党和国家也在积极推进这一政策，以提升家庭的质量，促进社会的发展。在当下，太阳城中的优生优育思想对我国有着一定的启示意义。例如重视孩子的因材施教以及德智体美的全面发展。虽然《太阳城》充满了空想社会主义思想，基于当时的社会现实也未能付诸实践，但其仍然为社会的发展勾勒出一个具体蓝图，并且为马克思创立科学社会主义奠定了一定的基础。纵观《太阳城》中的优生优育思想，带有浓厚的宗教色彩，并且其所倡导的公妻制在现实社会也是道德所不容许的，同时对教育抱有很大的幻想。但我们无法否认《太阳城》中的优生优育思想也有其可取之处，对我们社会产生一些影响。
注释：
[1]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.9.
[2]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.17.
[3]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.18.
[4]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.18.
[5]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.19.
[6]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.20.
[7]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.6.
[8]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.12.
[9]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.20.
[10]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.37.
参考文献：
[1]康帕内拉著，陈大维等译.太阳城 [M].北京：商务印书馆，2009.
[2]马克思恩格斯选集（第1-4卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[3]唐文曙等编著.马克思主义经典文本导读[M].安徽人民出版社，2006.8.