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摘要：逃避机制理论是弗洛姆《逃避自由》的核心，弗洛姆从自然和历史维度层面深入分析了人们逃避自由的心理机制和表现形式，并指出摆脱逃避自由心理机制的途径就是超越异化，通往积极自由。同时本文还针对机械趋同、自我丧失和超越异化阐述了笔者自己的思考。
关键词：机械趋同 自我丧失 超越异化
一、逃避机制的内涵
逃避机制产生的根本原因在于孤立个人的不安全感。在脱离自然状态的那一刻起，个体化程度便会不断的加深，同时相伴而生的孤独感也不断加深。在前个体化的状态中，始发纽带将人与万物联系在一起，让个体感受到充实和安全。但实现个体化之后，孤独感和孤立感也逐渐产生。弗洛姆通过对儿童成长的分析发现：个体化是一个自发的过程，但由于个人及社会的原因却阻碍了这种过程。因此，两种趋势之间的巨大差异让人产生这种孤立感和孤独感，致使心理逃避机制的产生。本文所说的逃避机制，是指人类自由发展的障碍。人类在获取自由的同时，由于个体化附加产生的孤立感和孤独感，又成为阻碍个体化发展的阻碍。
二、摆脱逃避机制的途径
逃避机制对个体的发展确实有较大的消极作用，一方面它阻碍了个人主体性的发挥，致使人性的萎缩。另一方面它可能成为阻碍人的主观能动性和创造性的“凶手”，产生极端个人主义或其他有害于历史发展进程的现象。正因为如此，弗洛姆也努力寻找摆脱逃避机制的方法，即超越异化：寻找积极自由的存在状态，这种说法与马克思所说的人的异化理论类似。只有超越异化，摆脱逃避机制的负面影响，才能从这种桎梏中得到解脱。放眼于现代社会，建立健全一套合理有序的社会制度，完善相关心理机制的建设，用“爱和自发的劳动”解决人类生存发展的种种困境和诉求，坚持自由，并将爱与理性相结合，以一种更加积极自由的心态扭转或者代替“已经被异化的逃避机制”，自然也就不可能产生极端个人主义或其他有害于历史发展进程的消极倾向或心理，从而实现人类最终的自由状态，即真正的“自由”。
三、对逃避机制的思考
（一）对机械趋同的思考
我们现在生活的社会和我们所创造的世界万物都已经和它们原本的功能与价值偏离，已经被异化了。许许多多的东西不在仅仅是原来的使用价值，现在却反过来支配了我们人类自身。本来人类创造世间万物是用来使我们的生活更加便利，可现在我们现在所处的世界已经是一个被“异化”的世界了。例如：高端奢侈品、名牌汽车等不仅仅是物品本身的使用价值，而更多变成了身份和地位的象征。人类目前所从事的许多社会活动：工作、购物、娱乐等等都有异化的因素。人类的诸多思想不能完全按照自己的意愿支配自己的行为，而是更多地考虑外界的眼光和想法。久而久之，人们最原始的初心和想法最終也会被现实异化的社会所磨平棱角，就变成了弗洛姆在逃避机制中的一个表现形式，即机械趋同，“聪明的人”带着面具自如的适应社会规则，而那些保留真心和最初的想法的“勇敢的人”也许觉得某些规则阻碍了自己个性的全面发展和自由，就会尝试去改变社会规则。
（二）对自我丧失的思考
对于逃避机制的表现形式之一——自我丧失，可以用现在的一句流行的话来说，就是“人逐渐活成了自己最不喜欢的样子。”小时候的我们心中充满天真的理想，向往公平、自由、平等，而且嫉恶如仇。而现在却被社会同化，觉得现在的社会和小时候或者书上描绘的社会形象不太一样，有时甚至背道而驰。一些有“心计”或者有“头脑”的人在社会或是工作岗位上可以混得游刃有余，反而一些很“耿直”的人就会吃亏或是被别人说傻子。人们从书本上学到了至真至善的理论应用到实践，发现与实际差别很大、到处碰壁，心理落差和失落感比较大，就会开始进行自我反思，是不是自己做错了？还是书上教错了？长此以往，可能会习惯并适应这种模式，逐渐摆脱原来束缚，朝着最有利于自己的一套行为模式和价值取向去思考和实践，也就丧失了自我。
（三）对超越异化的思考
不管是在资本主义社会还是我们现在的社会主义社会，其发展还是不完善、不均衡的，不仅仅是经济方面的发展，还有政治民主化、平等化，文化多元化以及马克思所说的人的性格和能力真正的、自由的、全面的、充分的发展。如果没有达到所说的条件，那目前的社会就会出现各种各样的问题对人们的心理和性格特征造成一系列的问题。例如：占小便宜、爱慕虚荣、贪名图利、搭便车、搞小团体、托人办事走后门等无不是因为唯利是图的思想，封建主义、官僚主义、宗派主义引起的。总而言之，要超越异化，实现真正的自由，解决人们逐渐自我丧失的问题，就必须解决发展的问题。经济、政治尤其是思想和人的性格品质的全面发展。
虽然《逃避自由》这本书从面世到现在已经过去了许久，但这些关于自由的思想无论从理论准备上还是从研究角度和研究方法上，对于我们今天认识世界、解释社会现状以及研究问题，甚至对探索出路的实践都有着很重要的启示。
参考文献
[1] 埃里希·弗罗姆. 逃避自由[M].刘林海，译.北京：国际文化出版公司，2007.
[2]王书宜. 弗洛姆的自由理论[J]. 现代交际，2018（15）：228-229.
[3]俞伯灵. 自由的悖论——重读弗洛姆的《逃避自由》[J]. 浙江社会科学，2003（04）：170-174.
[4]郭永玉.“逃避自由说”的文本解读[J]. 华中师范大学学报（哲学社会科学版），1997（05）：102-107+131.
关键词：机械趋同 自我丧失 超越异化
一、逃避机制的内涵
逃避机制产生的根本原因在于孤立个人的不安全感。在脱离自然状态的那一刻起，个体化程度便会不断的加深，同时相伴而生的孤独感也不断加深。在前个体化的状态中，始发纽带将人与万物联系在一起，让个体感受到充实和安全。但实现个体化之后，孤独感和孤立感也逐渐产生。弗洛姆通过对儿童成长的分析发现：个体化是一个自发的过程，但由于个人及社会的原因却阻碍了这种过程。因此，两种趋势之间的巨大差异让人产生这种孤立感和孤独感，致使心理逃避机制的产生。本文所说的逃避机制，是指人类自由发展的障碍。人类在获取自由的同时，由于个体化附加产生的孤立感和孤独感，又成为阻碍个体化发展的阻碍。
二、摆脱逃避机制的途径
逃避机制对个体的发展确实有较大的消极作用，一方面它阻碍了个人主体性的发挥，致使人性的萎缩。另一方面它可能成为阻碍人的主观能动性和创造性的“凶手”，产生极端个人主义或其他有害于历史发展进程的现象。正因为如此，弗洛姆也努力寻找摆脱逃避机制的方法，即超越异化：寻找积极自由的存在状态，这种说法与马克思所说的人的异化理论类似。只有超越异化，摆脱逃避机制的负面影响，才能从这种桎梏中得到解脱。放眼于现代社会，建立健全一套合理有序的社会制度，完善相关心理机制的建设，用“爱和自发的劳动”解决人类生存发展的种种困境和诉求，坚持自由，并将爱与理性相结合，以一种更加积极自由的心态扭转或者代替“已经被异化的逃避机制”，自然也就不可能产生极端个人主义或其他有害于历史发展进程的消极倾向或心理，从而实现人类最终的自由状态，即真正的“自由”。
三、对逃避机制的思考
（一）对机械趋同的思考
我们现在生活的社会和我们所创造的世界万物都已经和它们原本的功能与价值偏离，已经被异化了。许许多多的东西不在仅仅是原来的使用价值，现在却反过来支配了我们人类自身。本来人类创造世间万物是用来使我们的生活更加便利，可现在我们现在所处的世界已经是一个被“异化”的世界了。例如：高端奢侈品、名牌汽车等不仅仅是物品本身的使用价值，而更多变成了身份和地位的象征。人类目前所从事的许多社会活动：工作、购物、娱乐等等都有异化的因素。人类的诸多思想不能完全按照自己的意愿支配自己的行为，而是更多地考虑外界的眼光和想法。久而久之，人们最原始的初心和想法最終也会被现实异化的社会所磨平棱角，就变成了弗洛姆在逃避机制中的一个表现形式，即机械趋同，“聪明的人”带着面具自如的适应社会规则，而那些保留真心和最初的想法的“勇敢的人”也许觉得某些规则阻碍了自己个性的全面发展和自由，就会尝试去改变社会规则。
（二）对自我丧失的思考
对于逃避机制的表现形式之一——自我丧失，可以用现在的一句流行的话来说，就是“人逐渐活成了自己最不喜欢的样子。”小时候的我们心中充满天真的理想，向往公平、自由、平等，而且嫉恶如仇。而现在却被社会同化，觉得现在的社会和小时候或者书上描绘的社会形象不太一样，有时甚至背道而驰。一些有“心计”或者有“头脑”的人在社会或是工作岗位上可以混得游刃有余，反而一些很“耿直”的人就会吃亏或是被别人说傻子。人们从书本上学到了至真至善的理论应用到实践，发现与实际差别很大、到处碰壁，心理落差和失落感比较大，就会开始进行自我反思，是不是自己做错了？还是书上教错了？长此以往，可能会习惯并适应这种模式，逐渐摆脱原来束缚，朝着最有利于自己的一套行为模式和价值取向去思考和实践，也就丧失了自我。
（三）对超越异化的思考
不管是在资本主义社会还是我们现在的社会主义社会，其发展还是不完善、不均衡的，不仅仅是经济方面的发展，还有政治民主化、平等化，文化多元化以及马克思所说的人的性格和能力真正的、自由的、全面的、充分的发展。如果没有达到所说的条件，那目前的社会就会出现各种各样的问题对人们的心理和性格特征造成一系列的问题。例如：占小便宜、爱慕虚荣、贪名图利、搭便车、搞小团体、托人办事走后门等无不是因为唯利是图的思想，封建主义、官僚主义、宗派主义引起的。总而言之，要超越异化，实现真正的自由，解决人们逐渐自我丧失的问题，就必须解决发展的问题。经济、政治尤其是思想和人的性格品质的全面发展。
虽然《逃避自由》这本书从面世到现在已经过去了许久，但这些关于自由的思想无论从理论准备上还是从研究角度和研究方法上，对于我们今天认识世界、解释社会现状以及研究问题，甚至对探索出路的实践都有着很重要的启示。
参考文献
[1] 埃里希·弗罗姆. 逃避自由[M].刘林海，译.北京：国际文化出版公司，2007.
[2]王书宜. 弗洛姆的自由理论[J]. 现代交际，2018（15）：228-229.
[3]俞伯灵. 自由的悖论——重读弗洛姆的《逃避自由》[J]. 浙江社会科学，2003（04）：170-174.
[4]郭永玉.“逃避自由说”的文本解读[J]. 华中师范大学学报（哲学社会科学版），1997（05）：102-107+131.