【摘要】：在一部脍炙人口的小说中，人物形象的塑造是非常重要的。巴金在《家》中所塑造的女性形象，更是深入人心。鸣凤、琴表妹、瑞珏、梅表姐，这四个在旧社会饱受不平与折磨的女性角色，即使是在黑暗的年代，仍然不能掩盖她们身上属于女性特有品质的光辉。她们命运的悲剧在于社会、在于家庭、也在于她们自身的性格。环境与个人的相互影响、斗争，使得这四位女性的个人形象更加的丰富、立体。
　　【关键词】：家；巴金；女性；环境与个人
　　引言：纵观中外的长篇小说，首篇的作用非常重要，如《高老头》之于《人间喜剧》，如《家》之于《激流三部曲》。作为巴金的《激流三部曲》中的第一部，《家》不仅承担的开启小说故事情节的一个重任，还需要介绍主要人物。虽然小说中主要的笔墨都在高氏三兄弟身上，但与之相伴的女性角色更让人眼前一亮。鸣凤、琴、瑞珏、梅表姐，其中便有三位被封建伦理残害致死。这不难想让人思考这几位女性的悲剧命运背后的原因。她们是性情温和、温柔贤惠的好女子，但都受到了不公的待遇。而在现代社会，这种女性的悲剧仍在延续。一些属于封建的对女子歧视的残余思想文化仍然是残害女性的凶手。并且，对《家》中几位女性名句悲剧的讨论，在现代社会，仍然是具有现实意义的。本文从四个女性的角度出发，通过她们对待命运不公的抗争方式（无论积极，还是消极），剖析当时女性命运悲剧的原因。
　　正文：一、社会身份的不平等
　　阅读古今名著，往往以女性为主，或者尊重女性的书籍中，并不会过于强调出身对个人的影响。《红楼梦》中的丫鬟能吟诗作对，自然，在《家》中，丫鬟鸣凤也不能是土头土脑的。鸣凤虽然不识字，但是她美丽善良、勤劳聪明。鸣凤的命运悲剧一开始就注定了。她曾是一个贫民人家的姑娘，为了生存，被父亲卖到了高家。环境的改变并没有改变她的命运，在这为奴的几年中，她需要时时刻刻服侍先生、太太，没有了人身自由。对于自己的人生，她没有任何的选择权。高家老太爷能用一句话就决定她的去处——给一个糟老头子做妾。是好是坏，是生是死，对于鸣凤而言并不是听天由命，而是“主人”的一句吩咐。这一切，在现代看来是匪夷所思的，是侵犯的人权与法律的。但是在旧社会，压迫者与被压迫者都仿佛觉得这是理所应当的。因此，在得知自己的结局是，鸣凤并没有想到自救，她甚至也不知道自己可以摆脱命运的理由。这点，就说明了鸣凤悲剧不仅来源于她的身份，更需要在身份前加上社会两个字。“社会身份”限制的是一个大环境下的人的地位。鸣凤作为一个旧社会的丫鬟，她在不能反抗封建统治者命令的情况下，在得不到爱人的帮助下，采用了一种最决绝的方式结束了自己的生命。
　　作为一个社会的底层人民，一个封建家庭的附属物，鸣凤与其他几位女性相比，身上还带着几分奴性的色彩。她始终被压迫着，所受到的一种身心扭曲的方式成长，这种经历使得她不会像琴一样勇敢的做一个不畏前行的战士。可以说，如果没有与觉慧之间的爱情，鸣凤的命运与婉儿等丫鬟又有什么区别呢？青年的爱情是可以明智的，这是鸣凤灰暗生活中的难得的色彩，也让鸣凤第一次睁眼看到了自己是不平等的，也有权利去争取自己的幸福。所以，她会在得知自己被高老太爷随意许配人的情况下，先向太太求情，再向觉慧求助。并且，在求助无门的情况下，毅然以跳湖这样惨烈的方式作出最后的反抗。从一直“跪”着，到“站”起来反抗，尽管这抗争是以鸣凤生命为代价。
　　二、封建礼教的迫害
　　在古代社会，婚姻大事都講究“父母之命，媒妁之言”。男女之间的恋情也不再是当事人决定。从先秦时期的“关关雎鸠，在河之洲”的浪漫自由，逐渐地转变为家族之间的利益工具与生育工具。因此，女性的悲剧不仅仅是限制于社会身份上的不平等，还有封建礼教的迫害。
　　梅芬是一个接受过五四运动新思想的女性，因此，她知道恋爱自由、婚姻自主。但这并没有给她带来理想中的新生活，反而与现实生活形成巨大的反差，进而带给她无尽的痛苦。梅芬在心理上，是接受了新思想，明白一个独立自主的人应该拥有怎样的权利。但是，与此同时，在现实生活中，软弱的她不敢站起来反抗封建家长的专制，只能默默地忍受命运的苦果。如果没有母亲们在牌桌上的一次闹剧，梅芬与觉新就可以成为一对众人羡慕的眷侣。但是，家长们的蛮横专制与决裂，才让这两个年轻人看到了他们的幸福是如此的脆弱、如此的不堪一击。鸣凤作为一个仆人，不能掌控的命运情有可原。但是，梅芬与觉新，都是这个家庭里能够挺直腰背说话的人，为什么还不能选择自己的路呢？因为，在这个等级森严的吃人的社会里，即使他们比仆人、平常人高上一等，但是在封建家长面前，又与鸣凤、婉儿这样的下人有什么区别？都是任人宰割的羔羊，都没有自主的权利。
　　当鸣凤面对不公的命运是，尚且还能一跃，表达出自己的反抗与不满。尽管这不过就是“水面在经过剧烈的骚动后又恢复了平静”，但终究是扯开了这黑暗的社会最后一块遮羞布，让觉慧看到旧社会中的种种血状。梅芬呢？作为一个“小姐主子”，作为一个接受过民主思想洗礼的青年，她身上的枷锁却并不比鸣凤少。她把所有的对生活、爱情的希望都寄托到了家长的身上。即使是受到了迫害，也不曾反抗。她从始至终都是“顺从”二字，不敢反抗，不敢斗争，只能期许着封建家长的恩典。“你们都有明天，我哪还有明天呢？”她不敢违抗母命，不敢让家长蒙羞，不敢追忆去世的丈夫，也不敢面对曾经的恋人。同时，她也不敢说出自己真正的心声，不敢坚持自己的信念和所受到的教育，甚至，她也不敢做自己的主人！
　　三、思想愚昧 人性扭曲
　　与鸣凤、梅芬不同，瑞珏在爱情、婚姻上是没有遗憾的。她是一个典型的封建社会所推崇的贤妻良母。优越的家境、良好的教养、温柔体贴的丈夫、可爱的孩子，瑞珏拥有旧社会女子理想家庭的所有要素。同时，瑞珏本人也是一个敦厚而不失机敏的人，即使是在藏污纳垢的高公馆，她作为长孙媳妇，也是尽量在面面周全。但是，这个称之为“家”的地方，却让这个女人断送了性命。
　　在封建时代，去世的人仿佛就应该比活着的人有分量。不知多少封建帝王在自己健在的时候，就大肆修建帝陵；多少青年少妇，在丈夫逝世后被勒令守寡。所以，在他们看来，瑞珏这个即将临产的孙媳妇，为了不冲撞去世的高老太爷，即使是搬出家门待产也是合情合理的。宽容的瑞珏，不但“宽恕”了自己软弱，也“宽恕”了自己丈夫的无能。他们不能保护自己、保护自己的妻子、保护自己孩子。即使是在高家老太爷，这座压得他们快要喘不过气来的大山终于不在的时候，他们也不敢站起来为自己呐喊。他们认为“血光之灾”这个理由是对的，是他们无法反驳、无力反驳的。在这两个受过新思想洗礼的年轻人看来，他们对于这个纸糊似的理由，拿不出一点可靠的理由反驳！
　　结语：所有的革命都是要流血的，所有的反抗都是需要付出代价的。在这三个人物的身上，我们看到了反抗，也看到了顺从。只是，无论是哪一种方式，这些女子都是付出了自己生命的代价。中国女性的地位在程朱理学之后，彻底地被踩在了脚底下。女权意识的薄弱，不仅仅是在于周围的大环境，也与女性自我的意识有关。但是，追溯其根源，依旧是在环境原因之上。无论是鸣凤，还是梅芬、瑞珏，她们可悲的命运，都是与其周围的事、物、人休戚相关。再看现代社会，女性地位有了很大的提高。但是，更多的女性，自我意识尚未觉醒。当这些自己给自己戴上镣铐的女性不肯解放自我时，整个社会对于女性是否能撑起半边天的话又会抱着什么样的态度呢？因此，自我与环境始终是一个相互影响的关系。只有女性自我意识增加、自主能力提高，整个社会上女性的地位才能平等。反之，亦然。一个世纪都过去了，《家》的悲剧仍在以另一种方式重演着。女性的斗争不在朝夕，也不能他人，而在自身和更长远的发展。
　　参考文献：
　　《女性意识的“觉醒”与沉沦——《红楼梦》与《家》中女性形象的透视》.孙良好 陈建微
　　《零落成泥碾作尘——巴金《家》中的受害三女性》.靳新来