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摘要：天之骄子，圣上至尊。皇帝，是我国古代千百年间毋庸置疑的统治者。而有那么一个特殊的女性群体，她们与最高统治者联系密切，或精于舞艺，或通晓诗词，或熟于音律歌喉婉转。她们凭借着自己貌美的容颜和精妙无双的技艺，步步登高，平踏青云，直至成为天子身边王的女人。从某种程度上来说，这些身处后宫的女人甚至通过影响皇帝，从而影响了整个国家的音乐和生活。
关键词：唐玄宗；杨贵妃《霓裳羽衣》；《胡旋舞》；苏妲己；飞燕合德
“唯女子和小人难养也。”相信这句话大部分人都听过，可恐怕是只知其一，而不熟知它的后半句。其实这句话完整起来，是“唯女子和小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”北京师范大学教授于丹曾这样解释过：句中的“小人”是指小孩子，而并非贬义。大概意思是说，女人就跟小孩子一样，过于宠溺便会恃宠而骄，可若不理她，她又会心生怨气。可见在孔老夫子看来，或许女子就像是小孩子一样，但就是这区区一届小女子，却也对我国古代乐舞的发展产生了不小的影响。下面，我就以商纣王的宠妃苏妲己，玄宗的忘年知音杨贵妃，以及西汉孝成皇后赵飞燕为例，浅析一下我国古代那些王的女人，对我国古代乐舞发展产生的影响。
“皇帝”，始于秦朝，却算得上是中华民族泱泱历史中最巍峨的一座山峰。因为它是我国帝制时期最高统治者的称呼，坐拥天下，翻手为云覆手为雨，一掷便可决生死，一笑也能泯恩仇，象征着至高无上的权力。而古代的一夫多妻制也恰恰在帝王的身上，体现得淋漓尽致，如此便应运而生了一个特殊的女性群体，她们与最高统治者联系密切，或精于舞艺，或通晓诗词，或熟于音律歌喉婉转。她们凭借着自己貌美的容颜和精妙无双的技艺，步步登高，平踏青云，直至成為天子身边的女人。从某种程度上来说，这些皇城之中王的女人甚至通过影响皇帝，从而影响了整个国家的音乐和生活，推动了我国乐舞的传承与发展。
商朝末代君王帝辛，也被后世称为商纣王。后人说他嗜酒成性，沉溺丝竹，贪恋美色。可据正史记载，商纣王本博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。继位之后，重视农桑和社会生产力的发展，国力一度十分强盛。在打退了强劲的东夷之后仍继续向中原扩张，把疆土开拓到我国东南一带，更是开发了长江流域。为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，也算得上是统一古代中国的先驱者了。直到公元前1047年，商朝举大军武力进攻苏部落，而苏部落抵挡不住强大的商军，在灭亡和屈膝之中，苏部落的首领选择了跪献牛羊，马匹和美女。而那个美人，便是苏妲己。苏妲己不仅容貌倾城，且喜好音乐歌喉动听，此点正中辛帝下怀，以至于纣王始终对她宠溺至极，后期更是已然到了言听计从的地步。现在细细算来，妲己刚刚进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如日中天之时，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（现今河南淇县）建造起来，四方的才智之士与工匠也纷纷向朝歌集中，形成空前的热闹与繁荣。“离宫别馆，次第兴筑；狗马奇物，充盈宫宝；以酒为池，悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中”。至此之后，原本戎马一生的帝辛，终于还是在苏妲己这个小女人的导引下，心甘情愿的寄情沉溺于丝竹声色之中，纵情享乐。而商王朝，也因为君主的荒淫和暴虐，随之一步步走向了灭亡的深渊。与此同时，从某种程度上来讲，妲己这个小女人也极大地影响了商朝的舞乐生活，纣王特别为妲己配备的专属乐师和工匠，所创作出来的大量宫廷乐曲一度以奢靡荒淫为风，而与之相反的老百姓间口口相传的民间音乐，则多为悲痛和愤恨之情。这就体现了妲己以自身的舞乐喜好为主，通过影响商纣王，从而影响了当时整个商朝的舞乐风格。
华夏古国，历史泱泱绵长不绝，时光长河之中像她们一般的女子，又何止几纸文案寥寥笔墨就能说得斤地。她们也许出身卑微地位低下，也许生来就只为宗族门楣，自愿也好被动也罢，一点朱丹，机缘巧合便踏入了宫门，从此之后，便将自己一生的生死祸福都锁在了那个高高在上的男人身上，可王恩难料，她们能做的，也只能是巧用心智，以色艺侍君，从而得到更高的地位，保护自己在宫中的安全，维护母家门楣的荣耀。我们不得不说，在我国古代历史上，乐舞虽总被历朝历代的嫔妃们拿来作为争宠上位的一种手段，但在某种程度上来说，她们的确确为我国古乐舞的发展做出了不可磨灭的贡献。而后宫妃嫔们身上“尚舞”的风气，也因着她们高高在上的皇家地位，得以广泛传播，使得更多身处江湖之中的歌妓舞妓也纷纷效仿学习，让宫廷音乐一步步走向民间，退去华服，延伸出乐舞本身除了娱乐统治阶级之外的其他意义，顺应着历史的滚滚浪潮，更进一步的向前发展。
小女子美哉，何美？其身前长筝甚美，长筝何美？其曲弦流水之声甚美，弦声何美？其情难抑本心最美。美女与乐舞，一旦相逢便注定惊艳。不管是千百年前的唐宋明清，还是如今之下再过五百年，即使君主专制已然不复存在，即使那些王的女人眉间的那一点朱砂也永远定格在了历史的尘埃里。但我们不得不承认的是，从前，现在，未来，中国女性在中国乐舞发展过程中所起的作用，必不可被忽略。
【参考文献】
[1]曾美英.开元盛世音乐教育状况述略[J].韶关学院学报（社会科学），2006（11）.
[2]左汉林.论唐代二部伎的性质及其与多部伎的关系[J].湖南大学学报（社会科学版），2007（03）.
[3]欧阳修.新唐书·百官三·四志[M].北京：中华书局
[4]刘昫.旧唐书·音乐二·四志[M].北京：中华书局
[5]刘昫.旧唐书·职官三·六志[M].北京：中华书局
[6]傅正谷.唐代音乐舞蹈杂技诗选释[M].北京：人民音乐出版社，1991
[7]吴兢.贞观政要卷七·礼乐第二十九[M].上海：上海古籍出版社，1978
[8]孙继南，周柱铨.中国音乐通史简编[M].济南：山东教育出版社，1993：85.
作者简介：田果（1995.04～），女，河南大学2014级本科生。专业：音乐学。
关键词：唐玄宗；杨贵妃《霓裳羽衣》；《胡旋舞》；苏妲己；飞燕合德
“唯女子和小人难养也。”相信这句话大部分人都听过，可恐怕是只知其一，而不熟知它的后半句。其实这句话完整起来，是“唯女子和小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”北京师范大学教授于丹曾这样解释过：句中的“小人”是指小孩子，而并非贬义。大概意思是说，女人就跟小孩子一样，过于宠溺便会恃宠而骄，可若不理她，她又会心生怨气。可见在孔老夫子看来，或许女子就像是小孩子一样，但就是这区区一届小女子，却也对我国古代乐舞的发展产生了不小的影响。下面，我就以商纣王的宠妃苏妲己，玄宗的忘年知音杨贵妃，以及西汉孝成皇后赵飞燕为例，浅析一下我国古代那些王的女人，对我国古代乐舞发展产生的影响。
“皇帝”，始于秦朝，却算得上是中华民族泱泱历史中最巍峨的一座山峰。因为它是我国帝制时期最高统治者的称呼，坐拥天下，翻手为云覆手为雨，一掷便可决生死，一笑也能泯恩仇，象征着至高无上的权力。而古代的一夫多妻制也恰恰在帝王的身上，体现得淋漓尽致，如此便应运而生了一个特殊的女性群体，她们与最高统治者联系密切，或精于舞艺，或通晓诗词，或熟于音律歌喉婉转。她们凭借着自己貌美的容颜和精妙无双的技艺，步步登高，平踏青云，直至成為天子身边的女人。从某种程度上来说，这些皇城之中王的女人甚至通过影响皇帝，从而影响了整个国家的音乐和生活，推动了我国乐舞的传承与发展。
商朝末代君王帝辛，也被后世称为商纣王。后人说他嗜酒成性，沉溺丝竹，贪恋美色。可据正史记载，商纣王本博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。继位之后，重视农桑和社会生产力的发展，国力一度十分强盛。在打退了强劲的东夷之后仍继续向中原扩张，把疆土开拓到我国东南一带，更是开发了长江流域。为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，也算得上是统一古代中国的先驱者了。直到公元前1047年，商朝举大军武力进攻苏部落，而苏部落抵挡不住强大的商军，在灭亡和屈膝之中，苏部落的首领选择了跪献牛羊，马匹和美女。而那个美人，便是苏妲己。苏妲己不仅容貌倾城，且喜好音乐歌喉动听，此点正中辛帝下怀，以至于纣王始终对她宠溺至极，后期更是已然到了言听计从的地步。现在细细算来，妲己刚刚进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如日中天之时，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（现今河南淇县）建造起来，四方的才智之士与工匠也纷纷向朝歌集中，形成空前的热闹与繁荣。“离宫别馆，次第兴筑；狗马奇物，充盈宫宝；以酒为池，悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中”。至此之后，原本戎马一生的帝辛，终于还是在苏妲己这个小女人的导引下，心甘情愿的寄情沉溺于丝竹声色之中，纵情享乐。而商王朝，也因为君主的荒淫和暴虐，随之一步步走向了灭亡的深渊。与此同时，从某种程度上来讲，妲己这个小女人也极大地影响了商朝的舞乐生活，纣王特别为妲己配备的专属乐师和工匠，所创作出来的大量宫廷乐曲一度以奢靡荒淫为风，而与之相反的老百姓间口口相传的民间音乐，则多为悲痛和愤恨之情。这就体现了妲己以自身的舞乐喜好为主，通过影响商纣王，从而影响了当时整个商朝的舞乐风格。
华夏古国，历史泱泱绵长不绝，时光长河之中像她们一般的女子，又何止几纸文案寥寥笔墨就能说得斤地。她们也许出身卑微地位低下，也许生来就只为宗族门楣，自愿也好被动也罢，一点朱丹，机缘巧合便踏入了宫门，从此之后，便将自己一生的生死祸福都锁在了那个高高在上的男人身上，可王恩难料，她们能做的，也只能是巧用心智，以色艺侍君，从而得到更高的地位，保护自己在宫中的安全，维护母家门楣的荣耀。我们不得不说，在我国古代历史上，乐舞虽总被历朝历代的嫔妃们拿来作为争宠上位的一种手段，但在某种程度上来说，她们的确确为我国古乐舞的发展做出了不可磨灭的贡献。而后宫妃嫔们身上“尚舞”的风气，也因着她们高高在上的皇家地位，得以广泛传播，使得更多身处江湖之中的歌妓舞妓也纷纷效仿学习，让宫廷音乐一步步走向民间，退去华服，延伸出乐舞本身除了娱乐统治阶级之外的其他意义，顺应着历史的滚滚浪潮，更进一步的向前发展。
小女子美哉，何美？其身前长筝甚美，长筝何美？其曲弦流水之声甚美，弦声何美？其情难抑本心最美。美女与乐舞，一旦相逢便注定惊艳。不管是千百年前的唐宋明清，还是如今之下再过五百年，即使君主专制已然不复存在，即使那些王的女人眉间的那一点朱砂也永远定格在了历史的尘埃里。但我们不得不承认的是，从前，现在，未来，中国女性在中国乐舞发展过程中所起的作用，必不可被忽略。
【参考文献】
[1]曾美英.开元盛世音乐教育状况述略[J].韶关学院学报（社会科学），2006（11）.
[2]左汉林.论唐代二部伎的性质及其与多部伎的关系[J].湖南大学学报（社会科学版），2007（03）.
[3]欧阳修.新唐书·百官三·四志[M].北京：中华书局
[4]刘昫.旧唐书·音乐二·四志[M].北京：中华书局
[5]刘昫.旧唐书·职官三·六志[M].北京：中华书局
[6]傅正谷.唐代音乐舞蹈杂技诗选释[M].北京：人民音乐出版社，1991
[7]吴兢.贞观政要卷七·礼乐第二十九[M].上海：上海古籍出版社，1978
[8]孙继南，周柱铨.中国音乐通史简编[M].济南：山东教育出版社，1993：85.
作者简介：田果（1995.04～），女，河南大学2014级本科生。专业：音乐学。