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【摘要】：善良是心存他人，做有利于他人的事，它是人类的一种“天性”。善良需要我们付出实际行动去诠释其意义;不能因为一些假恶丑的现象就不去做善事;教育对于培养善良品质具有重要作用;善良也需要我们把握其中的度。
【关键词】：善良;培根;仁爱
因为兴趣所在，笔者非常关注幼儿教育，经常留意儿童教育片，发现其中很多内容，如经典图画书《格林童话》、中国古代神话《马兰花》等，都是在教育孩子要成为一个善良的人，那么什么是善良，怎样成为一个善良的人呢？
英国著名的哲学家、思想家、作家弗朗西斯·培根（Francis Bacon），曾在他的《论善良》篇中提出“我认为善良的定义就是有利于别人的幸福。一个人行为之所以是善良，仅仅是因为出于善良意志自身，不是由于其他任何原因，不以其他任何目的或事物为条件。其次，善良意志是一种道德自律。[1]希腊人把它叫做“仁爱”（philanthropia），用“人道”（humanity）一词（如现在这样用它）来表示，分量上太轻了一点”。培根认为善良就是心存他人，做有利于他人的事，古希腊称其为philanthropia，这与中国传统文化追求的“仁爱”不谋而合，如儒家主张“仁义礼智信”，“仁者，爱人也”，简言之，能爱人即为仁，也就是不只考虑自己，能够为别人着想。仁者也就是我们说的善良的人，他懂得己所不欲，勿施于人，有恻隐之心，容人之量，能够与人为善，心怀天下。
善良是人类的一种“天性”。培根说“我把善良看成一种习惯，一种人性。这是最大的美德与人格，是神赋有的性格;没有它，人就是一种忙碌的、有害的、罪恶的东西，并不比寄生虫优越。”培根认为善良是人类区别于其他的动物的一种重要品质，是人类的一种“天性”。当然，人的天性不仅有善，也有恶，就像他曾说的：“人类不仅存在一种（由理智引导的）善的习惯;甚至某些人本性上存在一种善的品性，如同在另一方面存在恶的本性一样。”他没有跳进我国古代孟子“性善论”与荀子“性恶论”的激烈辩论中去，而是站在了一个辩证统一的观点上。确实，任何事物都有其两面性，人性也不例外，人之初，性本善，但也有天性中自私为己的一面，这是因为婴儿还没建立自己的人生观、价值观，他们的一切行为都是无意识，出自本能的，他们会为了满足不了自己的需要而嚎啕大哭，也会在听到同伴哭泣时，被其情绪感染而哭泣，后者就是我们人类的同情心在发挥作用，可见从婴孩时期我们就具有善良的本性，只不过在后来的成长发展中，由外界的环境改变了这种的本性。
那我们如何保持我们的天性，成为一个善良的人呢？
首先，我们需要明确，善良不是虚幻的，而是真实的，它需要我们用实际行动去诠释它的意义。善良意志是由于意愿而善，即使生不逢时或是由于命运的苛待，使善良意志本身不断努力也没有实现其意图，善良意志仍然像宝石一样发光，是至善的。[2]善良不是口头上的宣传，在改革开放的新时代，国家提倡建设和谐社会，和谐社会包含着人与自然的和谐、人与社会的和谐、人自身的和谐，其中人际关系的和谐非常重要。人际关系的和谐需要人们有一颗与人为善的心，它是人类的美德，是构筑和谐社会的基石。虽然我们的法律制度没有要求我们必须成为善良的人，但善良一直作为一种中华民族传统的优秀品质，影响着人们，就像大家常说的“好心有好报”、“好人一路平安”、“只要人人献出一点爱，世界会变成美好的人间”等，好人好事也成为各大主流媒体宣传的对象，就像感动中国中舍己救人的大学学生，高义薄云的支教青年，托举生命的最美妈妈，拾荒助学的山东老人……都让我们感受到了善良的力量，带给我们心灵的洗礼。但是仅有这些是不够的，善良不应该成为展示在荧幕上的赏品，不应该只成为一两个人的标签，不应该是挂在嘴边的口头禅，应成为人类共同拥有的品德，用我们共同的行为交织成一幅大爱与至善的画卷。当然，做一件好事不难，难的是做一辈子的好事，这需要我们每个人坚守心灵的净土，坚持将良善进行到底。
其次，发展不能因为障碍就停滞不前，善良也不能因为黑暗就枯萎。不可否认的是，社会上的一些阴暗面阻碍了善良之花的成长。一些唯利是图之人利用人们的善良去做伤天害理的事情，就像好心人去扶跌倒的老人反被讹诈，见义勇为反被告被处罚，这些都让想做好事的人寒了心，大街上遇人有难都不敢挺身而出。可是，我们需要想想，我们能因为这极少数的反面事例就否认善良的美好，否认人间处处有真情吗。那我们就成了因噎废食，矫枉过正，走到了另一个极端了，我们应该用善良和正义去战胜这些假恶丑的势力，照亮阴暗的角落，还世界一片清明和美丽。
再者，我认为教育对培养善良的品质也起到了非常重要的作用。有些家长认为只要书读得好即可，缺失对孩子品德教育，导致孩子只知一味地读书，两耳不闻窗外事，总想不劳而获，甚至有些家长还把孩子引入歧途，教唆孩子自私、贪婪、冷漠。就像非诚勿扰里的“宁可坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑”的拜金女那样，很多女孩把找对象的准则定为“有房有车有存款”，而人品，道德的好坏，反而成了次要的，女孩要找高富帅，男孩要找白富美，青年男女的择偶标准变得越来越肤浅，追求物质的享受和表面的美丽，就是社会风气的扭曲，是教育失败的表现。在我小的时候，父母就告诉我们，“天上不会掉馅饼”，“人穷志不穷”，“幸福要考自己争取”……上学时老师也教育我们，“劳动是最美的”，“吃水不忘挖井人”，“助人为乐”，“将心比心”……这些话都流进了我的心底，成为我的一部分，它们促使我化成了奉献于公益事业的一滴水，化成了温暖他人的一缕阳光，默默地忙碌于各种志愿服务中，不为金钱，不为名利，只为那份“赠人玫瑰，手留余香”的快乐。
最后，有人说“人善遭人欺，马善遭人骑”，我不认为这是善良的错误，只是我们没有把握好善良的度。善良不是无原则的退让妥协，不是无理由的对任何人好，善良不是让我们磨平所有的棱角，任人宰割，不是让我们的敌人随意欺压而不反抗，那不是善良，是懦弱。善良的人既要有自己的个性和风骨，也会根据对象而行动。善良是维护社会正义和平，善良是对害群之马的严惩，善良是尊老爱幼，帮助社会弱勢群体的爱心，善良是国有危难，奋起保卫国家的感情。当然，世界上没有百分之百的好人，也没有百分之百的恶人，我们应该容忍好人的一次过错，也给予心存善念的恶人改过自新的机会。
善良是一种需要用心感受的美丽，可以荡涤心灵、亘古留香，善良是一盏温暖世界的烛火，可以驱散严寒，点亮生命。善良无处不在，它不分国界，不分贵贱，联系着所有人的心。没有了善良，世間便失去了彼此间的理解;失去了理解，周围便只剩下坚硬冰冷的墙。其实善良很简单，它就在我们的一个温暖的微笑，一句真诚的话语之中，既然是举手之劳，那又何需吝惜呢。
注释：
[1]杨寿堪.论康德的“善良意志”及其现实意义.[J].湖南社会科学.2013（01）：6-9.
[2]曲蓉.李萍.善良意志与道德权限.[J].伦理学研究.2003（06）：106-111.
【关键词】：善良;培根;仁爱
因为兴趣所在，笔者非常关注幼儿教育，经常留意儿童教育片，发现其中很多内容，如经典图画书《格林童话》、中国古代神话《马兰花》等，都是在教育孩子要成为一个善良的人，那么什么是善良，怎样成为一个善良的人呢？
英国著名的哲学家、思想家、作家弗朗西斯·培根（Francis Bacon），曾在他的《论善良》篇中提出“我认为善良的定义就是有利于别人的幸福。一个人行为之所以是善良，仅仅是因为出于善良意志自身，不是由于其他任何原因，不以其他任何目的或事物为条件。其次，善良意志是一种道德自律。[1]希腊人把它叫做“仁爱”（philanthropia），用“人道”（humanity）一词（如现在这样用它）来表示，分量上太轻了一点”。培根认为善良就是心存他人，做有利于他人的事，古希腊称其为philanthropia，这与中国传统文化追求的“仁爱”不谋而合，如儒家主张“仁义礼智信”，“仁者，爱人也”，简言之，能爱人即为仁，也就是不只考虑自己，能够为别人着想。仁者也就是我们说的善良的人，他懂得己所不欲，勿施于人，有恻隐之心，容人之量，能够与人为善，心怀天下。
善良是人类的一种“天性”。培根说“我把善良看成一种习惯，一种人性。这是最大的美德与人格，是神赋有的性格;没有它，人就是一种忙碌的、有害的、罪恶的东西，并不比寄生虫优越。”培根认为善良是人类区别于其他的动物的一种重要品质，是人类的一种“天性”。当然，人的天性不仅有善，也有恶，就像他曾说的：“人类不仅存在一种（由理智引导的）善的习惯;甚至某些人本性上存在一种善的品性，如同在另一方面存在恶的本性一样。”他没有跳进我国古代孟子“性善论”与荀子“性恶论”的激烈辩论中去，而是站在了一个辩证统一的观点上。确实，任何事物都有其两面性，人性也不例外，人之初，性本善，但也有天性中自私为己的一面，这是因为婴儿还没建立自己的人生观、价值观，他们的一切行为都是无意识，出自本能的，他们会为了满足不了自己的需要而嚎啕大哭，也会在听到同伴哭泣时，被其情绪感染而哭泣，后者就是我们人类的同情心在发挥作用，可见从婴孩时期我们就具有善良的本性，只不过在后来的成长发展中，由外界的环境改变了这种的本性。
那我们如何保持我们的天性，成为一个善良的人呢？
首先，我们需要明确，善良不是虚幻的，而是真实的，它需要我们用实际行动去诠释它的意义。善良意志是由于意愿而善，即使生不逢时或是由于命运的苛待，使善良意志本身不断努力也没有实现其意图，善良意志仍然像宝石一样发光，是至善的。[2]善良不是口头上的宣传，在改革开放的新时代，国家提倡建设和谐社会，和谐社会包含着人与自然的和谐、人与社会的和谐、人自身的和谐，其中人际关系的和谐非常重要。人际关系的和谐需要人们有一颗与人为善的心，它是人类的美德，是构筑和谐社会的基石。虽然我们的法律制度没有要求我们必须成为善良的人，但善良一直作为一种中华民族传统的优秀品质，影响着人们，就像大家常说的“好心有好报”、“好人一路平安”、“只要人人献出一点爱，世界会变成美好的人间”等，好人好事也成为各大主流媒体宣传的对象，就像感动中国中舍己救人的大学学生，高义薄云的支教青年，托举生命的最美妈妈，拾荒助学的山东老人……都让我们感受到了善良的力量，带给我们心灵的洗礼。但是仅有这些是不够的，善良不应该成为展示在荧幕上的赏品，不应该只成为一两个人的标签，不应该是挂在嘴边的口头禅，应成为人类共同拥有的品德，用我们共同的行为交织成一幅大爱与至善的画卷。当然，做一件好事不难，难的是做一辈子的好事，这需要我们每个人坚守心灵的净土，坚持将良善进行到底。
其次，发展不能因为障碍就停滞不前，善良也不能因为黑暗就枯萎。不可否认的是，社会上的一些阴暗面阻碍了善良之花的成长。一些唯利是图之人利用人们的善良去做伤天害理的事情，就像好心人去扶跌倒的老人反被讹诈，见义勇为反被告被处罚，这些都让想做好事的人寒了心，大街上遇人有难都不敢挺身而出。可是，我们需要想想，我们能因为这极少数的反面事例就否认善良的美好，否认人间处处有真情吗。那我们就成了因噎废食，矫枉过正，走到了另一个极端了，我们应该用善良和正义去战胜这些假恶丑的势力，照亮阴暗的角落，还世界一片清明和美丽。
再者，我认为教育对培养善良的品质也起到了非常重要的作用。有些家长认为只要书读得好即可，缺失对孩子品德教育，导致孩子只知一味地读书，两耳不闻窗外事，总想不劳而获，甚至有些家长还把孩子引入歧途，教唆孩子自私、贪婪、冷漠。就像非诚勿扰里的“宁可坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑”的拜金女那样，很多女孩把找对象的准则定为“有房有车有存款”，而人品，道德的好坏，反而成了次要的，女孩要找高富帅，男孩要找白富美，青年男女的择偶标准变得越来越肤浅，追求物质的享受和表面的美丽，就是社会风气的扭曲，是教育失败的表现。在我小的时候，父母就告诉我们，“天上不会掉馅饼”，“人穷志不穷”，“幸福要考自己争取”……上学时老师也教育我们，“劳动是最美的”，“吃水不忘挖井人”，“助人为乐”，“将心比心”……这些话都流进了我的心底，成为我的一部分，它们促使我化成了奉献于公益事业的一滴水，化成了温暖他人的一缕阳光，默默地忙碌于各种志愿服务中，不为金钱，不为名利，只为那份“赠人玫瑰，手留余香”的快乐。
最后，有人说“人善遭人欺，马善遭人骑”，我不认为这是善良的错误，只是我们没有把握好善良的度。善良不是无原则的退让妥协，不是无理由的对任何人好，善良不是让我们磨平所有的棱角，任人宰割，不是让我们的敌人随意欺压而不反抗，那不是善良，是懦弱。善良的人既要有自己的个性和风骨，也会根据对象而行动。善良是维护社会正义和平，善良是对害群之马的严惩，善良是尊老爱幼，帮助社会弱勢群体的爱心，善良是国有危难，奋起保卫国家的感情。当然，世界上没有百分之百的好人，也没有百分之百的恶人，我们应该容忍好人的一次过错，也给予心存善念的恶人改过自新的机会。
善良是一种需要用心感受的美丽，可以荡涤心灵、亘古留香，善良是一盏温暖世界的烛火，可以驱散严寒，点亮生命。善良无处不在，它不分国界，不分贵贱，联系着所有人的心。没有了善良，世間便失去了彼此间的理解;失去了理解，周围便只剩下坚硬冰冷的墙。其实善良很简单，它就在我们的一个温暖的微笑，一句真诚的话语之中，既然是举手之劳，那又何需吝惜呢。
注释：
[1]杨寿堪.论康德的“善良意志”及其现实意义.[J].湖南社会科学.2013（01）：6-9.
[2]曲蓉.李萍.善良意志与道德权限.[J].伦理学研究.2003（06）：106-111.