论文部分内容阅读
摘 要：在少数民族壮族中有一种特殊的文化形态，即“背带”。壮族背带已有300多年的历史，背带上面独特的纹样、色彩、形式都成为一种特别的存在，同时也有着深层的文化意义。
关键词：少数民族;历史文化;装饰纹样
在壮族人民的成长中，有一个物品是十分重要的，那就是背带。壮族民间流行的这种背带，有其独特的价值，不仅能保护新生儿的脖颈，还能起到保暖防风的作用。特别是在过去，人们不得不外出务农或工作，为了确保对子女的照顾和安全，就会使用背带把孩子背在身上。如今，背带不仅是一种工具，更代表着一种文化民俗。背带的装饰风格也十分独特，具有特别的艺术价值，也凝聚着民族的智慧和精神。
1 壮族背带的宏观文化特性
1.1 实用价值
妇女抚养孩子的同时，有时还要出去干一些农活。在妇女外出时，可以使用背带将孩子背在身上，当孩子需要喂奶或者换尿布时，随时可以照看。背带有一定的厚度，在拿下来的时候，可以当作孩子的被子。当孩子需要平躺时，可以把背带平铺在地上，保护孩子的身体。背带一定程度上帮助了妇女进行正常的劳动生活，解放了照顾孩子的双手。
1.2 承载上辈人的情感
背带是承载长辈对孩子的爱的工具，代表着几代人的感情和付出。长辈和孩子之间的情感，让背带不仅是简单的生活用品，也成为代代相传的传家宝。背带一开始使用在大一点的孩子身上，等到有了小孩子诞生，便继续给小孩子使用，直到孩子们都不再需要背带，而使用过的背带也不会随意丢弃，会被放入橱柜的深处，这意味着孩子的童年顺利地度过。壮族人民有自己的风俗习惯，他们看重孩子的背带，认为这是孩子的幸运物和护身符，需要好好地保存，不能落在外人手里。有时背带是由孩子的外婆来制作，在孩子出生前，外婆会开始制作背带，代表她对孩子的期待和爱。壮族地区送背带时很隆重，有时几乎全家外出，敬酒唱歌还要送祝福，来表达全家的美好愿望，这是两家人的活动，是建立家族根基的传统习俗。①
1.3 传统观念的展现
根据文化理论，人类在社会实践中产生的行为文化不是独一的，基本都是以传统文化习惯模式为基础。中国的传统生育观念就是期望有一个完整的家庭，向往后代的繁荣。而背带也蕴含着这样的传统观念，有着十分强烈的情感表达。背带上面的民族图案有着丰富的内涵。壮族人民从大自然和日常生活中汲取灵感，之后再经过多年的演变，使这种习俗流传至今，背带也成为具有鲜明民族色彩的经典物品。背带背着孩子，培养了孩子和母亲之间的深厚感情，见证了母亲对孩子的付出。背带的设计是母子关系的延续，是母爱从不间断的表现。
1.4 民族内涵的体现
很久之前，生活在远离城市的边远地区的少数民族大多没有形成自己的文字，它们创作出的图案文字和花纹便代表着一种语言。这种语言在服装上面也留下了痕迹。服装纹样作为记录历史文化的一种方式，具有不可替代的作用。长辈抱着祝福的心情，一针一线地缝制背带，祈祷孩子能健康成长。
民间服饰中的祝福体现在花纹和图案里，它表现为民俗服饰的多种物化形式，使民俗服饰成为意识的直观载体。在刺绣纹样的过程中，还可以镶嵌闪闪发光的饰物，寓意驱邪，祈求幸福。背带承载着民族历史记忆和独特文化，带着长辈的关心和祝福，希望孩子们能在吉祥图案的保护下健康成长。②
2 壮族背带的艺术纹样
2.1 动物类纹样
壮族背带图案中的动物类纹样是较为常见的，通常以鸟纹、蝴蝶、青蛙纹等为主。
壮族背带的鸟类图案包括鸟纹和鸡纹，鸟类在壮族社会和壮族人眼中的地位很高。根据有关故事和史料记载，壮族先民十分崇拜鸟，他们认为人与鸟有血缘关系，觉得鸟可以影响人类的繁殖。壮族人为了得到鸟类的保护，在举办活动时会头戴羽毛冠，身上装饰羽毛，载歌载舞，模仿鸟类的飞行动作。壮族的衣服上也经常会有鸟纹，铜鼓上也有羽毛冠的图案，代表着壮族人民对鸟类的崇敬。
鱼纹是壮族刺绣图案中常见图案之一。壮族大多生活在亚热带地区，依山傍水，而有水的地方也会有鱼，鱼是他们饮食的一部分。刺绣制作鱼纹与壮族先民的生殖崇拜有一定的关系，鱼类生殖能力强、生命力强，是多子女的象征，所以壮族人民绣鱼纹在背带上，寄托了保护宝宝健康成长的愿望。鱼纹的图案富有较强的装饰感，可以与其他花纹相配合，多是简洁明快的基调。
蝴蝶纹十分丰富美丽，不仅有蝴蝶本体的样式，也经常采用蝴蝶变形的图案，这样更有独特的美感，有更为具体的样式。壮族妇女勤劳、热情、多姿多彩，她们向往蝴蝶自由和美丽的特点，所以十分喜爱蝴蝶。壮族人民常常把蝴蝶与花朵、雌性和生殖联系在一起。
2.2 植物类纹样
植物纹样主要有花卉和瓜果。花卉种类较多，有不同的样式和图案，如牡丹、菊花、荷花等。瓜果多有地方特色，有菠萝、龙眼、石榴、荔枝等，大多都是热带水果。牡丹象征着财富和旺盛的生命力。荷花、荔枝和龙眼都象征着孩子的健康和好运。石榴种子的形态也经常出现在背带上，象征着子孙后代。根据壮族的历史故事和相关记载，壮族先民把花和植物与生育联系在一起。花卉开花结果的自然特征和形状与女性的生理特性也类似，这种联系代表着对繁衍后代的期望，与先民内心祈求的愿望是一致的。在壮族背带刺绣图案中，花卉图案最为常见和普遍，也充分衬托了壮族崇尚自然、崇尚生活的文化观。
在植物中，葫芦的形状很独特。葫芦在壮族先民的生活中具有食用功能，是饮食结构中重要的食物，在群众生活中也有广阔的实用价值，而且在人类起源和繁衍方面具有特殊的生殖崇拜意义。壮族中有葫芦比喻孕妇、葫芦比喻女性子宫的说法。可见，在壮族文化中，葫芦纹与生命、生殖、保体等有关，也是对于这类相似结构生命体的崇拜。壮族背带上的绣花葫芦图案，一般会与其他纹样组合在一起，如常与青蛙、蜘蛛、蝴蝶等图案相结合，这些纹样都具有典型的“异物同构”特征，有很高的美学价值。
2.3 抽象类纹样
抽象图案主要是壮族人对一些几何图形、文字和吉祥物图案的再创造，以形象化、抽象化的方式表现自然界的一切事物，如十字纹、八角纹、太阳纹等。也有象征吉祥或保护儿童的装饰图案，如八卦、铜鼓等，象征财富、长寿、富贵。壮族先民对自然十分的崇拜，认为自然的力量是无穷的，包括对太阳、月亮、雷电、雨水和山脉的崇拜，其中对太阳的崇拜最普遍。云南省狮子岩画中有三种太阳图案，这种对一个事物多样化的运用证明了壮族先民对太阳的崇拜。如今，云南省西周县的部分壮族人民仍保留着祭祀太阳神的习俗。
3 壮族背带艺术纹样的意义
3.1 热爱生命、崇尚自然
壮族背带图案代表着与原始生命的对话，对历史民俗的反映，所产生的一切文化信息，都凸显了崇尚自然、崇尚生命的文化观。
3.2 祈求吉祥、追求美好
壮族人民渴望平安健康的生活，祈祷吉祥的祝福。比如绣制鸟纹，鸟类是在天空中飞翔的动物，而鸟也体现了和平与自由的自然特征。壮族人民内化了追求幸福生活、渴望和谐健康的内心祈祷和美好愿望。
3.3 蕴含“天、地、水”文化观
壮族背带的种种图案，天上的鸟、地上的植物、水里的鱼，充分体现了壮族的三元文化观，天、地和水。①在壮族的文化观中，世界是由三体组成的，而背带纹饰的文化理念也透露出这一点。
3.4 展示家族的经济实力和社会地位
在传统的壮族社会中，刺绣的技术水平在一定程度上顯示出女性社会成员的智慧和能力，这成为衡量传统女性社会身份的标准之一。当然随着时代的进步，这一点已经是过去壮族社会的特点，这种衡量方式已没有价值。
4 结语
壮族背带不仅是一种工具，也蕴含着众多的感情色彩和文化意义。背带是壮族人民生命的摇篮，是民族文化的体现。少数民族传统的服饰需要被人们记得和保护。
关键词：少数民族;历史文化;装饰纹样
在壮族人民的成长中，有一个物品是十分重要的，那就是背带。壮族民间流行的这种背带，有其独特的价值，不仅能保护新生儿的脖颈，还能起到保暖防风的作用。特别是在过去，人们不得不外出务农或工作，为了确保对子女的照顾和安全，就会使用背带把孩子背在身上。如今，背带不仅是一种工具，更代表着一种文化民俗。背带的装饰风格也十分独特，具有特别的艺术价值，也凝聚着民族的智慧和精神。
1 壮族背带的宏观文化特性
1.1 实用价值
妇女抚养孩子的同时，有时还要出去干一些农活。在妇女外出时，可以使用背带将孩子背在身上，当孩子需要喂奶或者换尿布时，随时可以照看。背带有一定的厚度，在拿下来的时候，可以当作孩子的被子。当孩子需要平躺时，可以把背带平铺在地上，保护孩子的身体。背带一定程度上帮助了妇女进行正常的劳动生活，解放了照顾孩子的双手。
1.2 承载上辈人的情感
背带是承载长辈对孩子的爱的工具，代表着几代人的感情和付出。长辈和孩子之间的情感，让背带不仅是简单的生活用品，也成为代代相传的传家宝。背带一开始使用在大一点的孩子身上，等到有了小孩子诞生，便继续给小孩子使用，直到孩子们都不再需要背带，而使用过的背带也不会随意丢弃，会被放入橱柜的深处，这意味着孩子的童年顺利地度过。壮族人民有自己的风俗习惯，他们看重孩子的背带，认为这是孩子的幸运物和护身符，需要好好地保存，不能落在外人手里。有时背带是由孩子的外婆来制作，在孩子出生前，外婆会开始制作背带，代表她对孩子的期待和爱。壮族地区送背带时很隆重，有时几乎全家外出，敬酒唱歌还要送祝福，来表达全家的美好愿望，这是两家人的活动，是建立家族根基的传统习俗。①
1.3 传统观念的展现
根据文化理论，人类在社会实践中产生的行为文化不是独一的，基本都是以传统文化习惯模式为基础。中国的传统生育观念就是期望有一个完整的家庭，向往后代的繁荣。而背带也蕴含着这样的传统观念，有着十分强烈的情感表达。背带上面的民族图案有着丰富的内涵。壮族人民从大自然和日常生活中汲取灵感，之后再经过多年的演变，使这种习俗流传至今，背带也成为具有鲜明民族色彩的经典物品。背带背着孩子，培养了孩子和母亲之间的深厚感情，见证了母亲对孩子的付出。背带的设计是母子关系的延续，是母爱从不间断的表现。
1.4 民族内涵的体现
很久之前，生活在远离城市的边远地区的少数民族大多没有形成自己的文字，它们创作出的图案文字和花纹便代表着一种语言。这种语言在服装上面也留下了痕迹。服装纹样作为记录历史文化的一种方式，具有不可替代的作用。长辈抱着祝福的心情，一针一线地缝制背带，祈祷孩子能健康成长。
民间服饰中的祝福体现在花纹和图案里，它表现为民俗服饰的多种物化形式，使民俗服饰成为意识的直观载体。在刺绣纹样的过程中，还可以镶嵌闪闪发光的饰物，寓意驱邪，祈求幸福。背带承载着民族历史记忆和独特文化，带着长辈的关心和祝福，希望孩子们能在吉祥图案的保护下健康成长。②
2 壮族背带的艺术纹样
2.1 动物类纹样
壮族背带图案中的动物类纹样是较为常见的，通常以鸟纹、蝴蝶、青蛙纹等为主。
壮族背带的鸟类图案包括鸟纹和鸡纹，鸟类在壮族社会和壮族人眼中的地位很高。根据有关故事和史料记载，壮族先民十分崇拜鸟，他们认为人与鸟有血缘关系，觉得鸟可以影响人类的繁殖。壮族人为了得到鸟类的保护，在举办活动时会头戴羽毛冠，身上装饰羽毛，载歌载舞，模仿鸟类的飞行动作。壮族的衣服上也经常会有鸟纹，铜鼓上也有羽毛冠的图案，代表着壮族人民对鸟类的崇敬。
鱼纹是壮族刺绣图案中常见图案之一。壮族大多生活在亚热带地区，依山傍水，而有水的地方也会有鱼，鱼是他们饮食的一部分。刺绣制作鱼纹与壮族先民的生殖崇拜有一定的关系，鱼类生殖能力强、生命力强，是多子女的象征，所以壮族人民绣鱼纹在背带上，寄托了保护宝宝健康成长的愿望。鱼纹的图案富有较强的装饰感，可以与其他花纹相配合，多是简洁明快的基调。
蝴蝶纹十分丰富美丽，不仅有蝴蝶本体的样式，也经常采用蝴蝶变形的图案，这样更有独特的美感，有更为具体的样式。壮族妇女勤劳、热情、多姿多彩，她们向往蝴蝶自由和美丽的特点，所以十分喜爱蝴蝶。壮族人民常常把蝴蝶与花朵、雌性和生殖联系在一起。
2.2 植物类纹样
植物纹样主要有花卉和瓜果。花卉种类较多，有不同的样式和图案，如牡丹、菊花、荷花等。瓜果多有地方特色，有菠萝、龙眼、石榴、荔枝等，大多都是热带水果。牡丹象征着财富和旺盛的生命力。荷花、荔枝和龙眼都象征着孩子的健康和好运。石榴种子的形态也经常出现在背带上，象征着子孙后代。根据壮族的历史故事和相关记载，壮族先民把花和植物与生育联系在一起。花卉开花结果的自然特征和形状与女性的生理特性也类似，这种联系代表着对繁衍后代的期望，与先民内心祈求的愿望是一致的。在壮族背带刺绣图案中，花卉图案最为常见和普遍，也充分衬托了壮族崇尚自然、崇尚生活的文化观。
在植物中，葫芦的形状很独特。葫芦在壮族先民的生活中具有食用功能，是饮食结构中重要的食物，在群众生活中也有广阔的实用价值，而且在人类起源和繁衍方面具有特殊的生殖崇拜意义。壮族中有葫芦比喻孕妇、葫芦比喻女性子宫的说法。可见，在壮族文化中，葫芦纹与生命、生殖、保体等有关，也是对于这类相似结构生命体的崇拜。壮族背带上的绣花葫芦图案，一般会与其他纹样组合在一起，如常与青蛙、蜘蛛、蝴蝶等图案相结合，这些纹样都具有典型的“异物同构”特征，有很高的美学价值。
2.3 抽象类纹样
抽象图案主要是壮族人对一些几何图形、文字和吉祥物图案的再创造，以形象化、抽象化的方式表现自然界的一切事物，如十字纹、八角纹、太阳纹等。也有象征吉祥或保护儿童的装饰图案，如八卦、铜鼓等，象征财富、长寿、富贵。壮族先民对自然十分的崇拜，认为自然的力量是无穷的，包括对太阳、月亮、雷电、雨水和山脉的崇拜，其中对太阳的崇拜最普遍。云南省狮子岩画中有三种太阳图案，这种对一个事物多样化的运用证明了壮族先民对太阳的崇拜。如今，云南省西周县的部分壮族人民仍保留着祭祀太阳神的习俗。
3 壮族背带艺术纹样的意义
3.1 热爱生命、崇尚自然
壮族背带图案代表着与原始生命的对话，对历史民俗的反映，所产生的一切文化信息，都凸显了崇尚自然、崇尚生命的文化观。
3.2 祈求吉祥、追求美好
壮族人民渴望平安健康的生活，祈祷吉祥的祝福。比如绣制鸟纹，鸟类是在天空中飞翔的动物，而鸟也体现了和平与自由的自然特征。壮族人民内化了追求幸福生活、渴望和谐健康的内心祈祷和美好愿望。
3.3 蕴含“天、地、水”文化观
壮族背带的种种图案，天上的鸟、地上的植物、水里的鱼，充分体现了壮族的三元文化观，天、地和水。①在壮族的文化观中，世界是由三体组成的，而背带纹饰的文化理念也透露出这一点。
3.4 展示家族的经济实力和社会地位
在传统的壮族社会中，刺绣的技术水平在一定程度上顯示出女性社会成员的智慧和能力，这成为衡量传统女性社会身份的标准之一。当然随着时代的进步，这一点已经是过去壮族社会的特点，这种衡量方式已没有价值。
4 结语
壮族背带不仅是一种工具，也蕴含着众多的感情色彩和文化意义。背带是壮族人民生命的摇篮，是民族文化的体现。少数民族传统的服饰需要被人们记得和保护。