摘要：墨子的思想有很多，都是他根据自己所在的阶级现状所提出的，大部分都是因为看到社会现实比较不堪，进而产生了希望社会和谐，百姓生活幸福的想法，进而提出自己的救世之说，虽然没能成为官方思想，但是其中的价值也是值得考量的 。
　　关键词：兼爱;非攻;尚贤
　　一、墨子思想产生的背景
　　经济基础决定上层建筑，在春秋战国时期亦是如此，墨子的思想产生于社会秩序混乱，礼崩乐坏，国家动荡，社会极度不稳定的时期，由于国家战乱使百姓苦不堪言。而墨子作为小生产者其地位比较低，因此他所看到的生活是比较现实的，是不美好的，在他眼中各种社会关系都失去了原有的秩序，失去了礼仪等级，各不司其职，不尊其位。每个人都显露出了恶的一面，因此墨子便对和谐的有秩序的社会产生了向往，他认为为了改变这种互相不爱的境遇应该提倡人之间的平等，应该兼相爱。在思想比较自由开放的春秋战国时期，各家学派都提出了救世治国只说，其中有几家可能比较出名，也曾占据主导地位，成为主流思想，而墨家的思想可能被采用的比较少，但是还是不排除它有自己的价值。
　　二、具体内容
　　1、兼爱
　　兼爱是指人与人之间平等的爱，去除等级，去除关系。墨子曰：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这段话意思就是要是能够让天下的百姓都相互爱护，爱护其他的百姓就跟爱护自己一样，那这样的话哪里还会有不孝顺的人呢？把父母亲、兄弟姐妹和君主都跟自己一样爱戴，还会有不好的举动吗，还有有不慈爱的人吗，把学生和臣子像对待自己一样对待，还会有不好的行为吗，这样的话不孝顺的人，不慈爱的人就没有了。这样的情况下还有贼吗，如果把别的百姓的家当成自己的家，谁还会去霍乱，把别人的国家当成自己的国家来对待，谁还会攻打。如果大臣之间相互霍乱，诸侯之间攻击，这样国家就会灭亡，如果能够使普天之下的人都相互爱护，国家之间不再产生战争，家和家之间不再产生祸乱，贼寇都没有了，君王和臣子之间，父母亲和子女之间都是尽孝道，有慈爱之心的，那么，天下就会治理的很好。因为墨子出生阶级的特殊性，他看到的社会里君主没有很好的对待群臣，父子兄弟之间也没有慈爱和孝顺，整个社会秩序混乱，再加上国家与国家之间战乱不断，使得人民的生活水深火热，进而他希望大家之间都能够把别人当成自己那样来对待，这个其实是一种大爱，是有社会进步意义的，但是只是不适合当时的社会现实状况。兼相爱是理想社会的状态，但是要想实现兼相爱可能需要社会物质财富的极大丰富，需要每个人的素质都很高，这种状态可能是可以追求的，但是实现难度太大，因此不能实现，不能成为真正的统治思想，因为按照现实来说，没有办法施行，也不能让春秋战国的混乱状况得到缓解。
　　2、尚贤
　　墨子曰：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而巳。”这句话的意思是说国家有很多有贤良德才的人的话就能治理的非常富足，如果有德才的热呢比较少的话，那么国家就治理不太好，因此官府的当务之急是招納很多有贤良德才的人。墨子还认为：“故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。”[2 ]2意思是说古代的帝王执政的时候都是选拔品德高尚的人，都欣赏由贤能的人，即便是出生于农民或者是手工业者只要他有才能就应该举荐他，给他高官做，给他丰厚的俸禄，把重要的事安排给他，也给他相应的权利，这样一来没有可以一直做官的人，也没有一直做贫贱的农民的，有才能的就选他做官，没有才能的就把他撤下来，推行正义，规避私人恩怨，说的就是这个。其实墨子的这个“尚贤”的观点还是非常先进的，能够成为大臣的人就应该具有才能才可以，只有这样他才能真正的为民服务，而且这样有利于实现社会公平，没有永远的权贵，没有人可以永远当官，也没有人永远贫穷，没有人永远只能做农民，这样以来才能来选拔到真正优秀的人才，才能真正的推动国家的发展。墨子还认为：“今惟毋以尚贤为政其国家百姓，使国为善者劝，为暴者沮，大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。”意思是当今国家必须的选拔有才能的来执政，来管理百姓国家，让国家能够被有才能的人管理，让违背国家的人受到惩罚，在国家大力实行这一政策，，让国家得到有才之人的推动，让违背国家的意志的人受到阻拦。这也就是说要在举国大力推行这个政策，选拔有贤德有才能的人来管理国家各项事务，让国家能够受到这些能人的推动，进而推动国家的发展。其实这个政策不论是当时还是现在都是非常有意义的，我们现在也是实行选举制，选拔有才能的人来管理社会，管理国家，只有这样，我们才能实现真正的社会治理。
　　3、修身
　　当然，在墨子的思想中，也有对于修身的描述：“君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀;四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！”是说有修养的人应该具有的品质有：贫穷的话就比较清高，富裕的话就要有正义，对在世的人就要博爱，对过世的人要表示悲悯哀伤，这四个德行不能违反，必须施行，心里要有无穷无尽的大爱，行动上要有无穷无尽的恭敬，从嘴里说出来的要非常优雅。这些品质都要由内到外的施行，直到老了，头发白了，掉了也不能丢弃，这才是圣人。对于君子、圣人的描述可能我们多见于儒家的思想中，对于墨子的思想可能有些欠缺，但是通过他对于圣人、君子的描述可以看出，他对于个人修养的要求就是清廉、正义、以及博爱和悲悯之心，而且要求人要追求这些品德指导老去，要一直坚持这些品质。对于个人修养来说，确实如墨子所说，我们是要有这四种品质的，现在我们的社会上有些人素质低下，当官的做不到清廉，有钱的做不到正义这是常见之事，虽然在社会主义核心价值观的引领下，我们的社会风气在不断的改变，但是也应该及时吸取这些先哲思想中的精华。
　　三、小结
　　墨子的思想可能多达十多类，但是我们着重就探析了“兼爱”、“尚贤”以及“修身”，这个也是对我们当代意义比较大的，尽管他的思想没有能够真正的得到推行，但是他的“兼爱”思想为我们的“博爱”思想提供了借鉴，他的兼爱虽然施行难度非常大，实现的可能性比较小，但是不得不承认他这个思想是比较理想的，是应该追求的。他的“尚贤”思想为我们当今的人才选拔制度提供了借鉴，人才的选拔是应该的选德才兼备的。总之，他的思想当今时代也是具有很高的参考价值的，是值得我们考究的。