中国传统文化是中华民族精神的血脉和根基，国学经典是中国传统文化密码的载体。当今时代，传统文化的价值越来越多地受到关注、得到重视，国学研究著作也如雨后春笋。在众多出版物中，夏海的《品读国学经典》（生活·读书·新知三联书店2014年8月版）一书，可谓独辟蹊径、独有风采。
　　一是在“经典”上着眼，采英撷华。笔者很赞赏学者高希均的主张：“人生学习的起点，是读一流书；人生历练的过程，是做一流人；人生奉献的高峰，是构建一流社会。”在中华民族历史长河中，国学典籍汗牛充栋，《品读国学经典》匠心独运，选取三十六篇“中华民族最好、最有价值”“中国人最诚心、最喜欢阅读”的哲学、历史、文学佳作。这三十六篇经典，上起先秦管仲、孟子，下迄清中末龚自珍、曾国藩，纵横两千多年，囊括为学、为政、为人诸多方面，都是千古传诵的名篇。每篇经典短者百余字，长也不过千余言，但均字字珠玑、句句光华，具有穿透历史、历久弥新的力量。全书每篇文章既独立成篇，又互相映衬。品读篇篇佳作，如同观赏传统文化大观园中一座座标志性的亭台楼阁，不知不觉引领人入国学之殿堂，汲宝典之精华。
　　二是在“品鉴”上用心，见微知著。从品读中，可以看出作者深厚的国学研究功力和哲学思维素养。作家奈保尔说过：“好的或者有价值的写作不只是一种技巧，它有赖于作家身上某种道德完整。”这种道德完整，是贯注于字里行间的对理想的执着，体现着作者深邃的理性思考和丰富的人生感悟。这本书联系经典佳作的历史背景、作者的人生际遇，精要地指出其结构、旨趣，深挖细析其核心观点、闪光思想。这些阐述论析，既提炼先贤的思想精华，又提出对经典新的解释，展示了作者的独到思考。比如，在阐释荀子《劝学》时，把人的生命划分为生理形态和道德形态，提出“没有道德的生命是没有质量的生命”，分析了荀子主张的道德生命的三个境界；对陶渊明《归去来兮辞》中体现的矛盾心理，作了入情入理的分析，认为“乡居的恬淡清新并没有完全抚慰陶渊明心灵的创伤”；阐释李华《吊古战场文》时，提出了自己对战争的哲学思考；发掘王安石《游褒禅山记》的思想价值时，认为“给人最大的启示是深思”，进而指出，“对于社会来说，深思是人类进步的阶梯；对于个人来说，深思是人生发展完善的基础”；从传统哲学思想阐发文天祥《正气歌》之精华，从而深化和升华了对《正气歌》的认识。
　　《品读国学经典》思考之深邃独到，得益于作者广阔的视野。每篇文章，既对原作的思想观点做丝丝入扣的条分缕析，又旁征博引，把古人的评说、西人的智慧熔铸汇冶在一起，还紧紧联系现实，特别是联系领导者的道德修养和领导艺术涵养，从而很好地完成了对经典的解析和重构，“自然融入了品读者本人的感情偏好和思想观点”。所以，读这本书，如同与作者进行关于经典赏读的精彩对话，在随作者走进文本、走近先贤的阅读中，不断激发自己的内省与思考。
　　三是在“悦读”上下力，情理交融。读经典，是一般性地浏览，还是用心用情去品味，大不一样。作者说，自己“夜深人静，经年累月，口不绝于经典名文，手不停于思绪心得，于是成就了《品读国学经典》”。作者倾注其间的情感脉动跃然纸上。在作者笔下，品读韩非子《说难》，“不是一件轻松的事情，心里会有压力，脊背时时感到发凉”；品读《谏逐客书》，“不能不为文章鲜明的观点、恰当的身份、严密的逻辑和优美的文笔所折服”；品读《报任安书》，“不仅为司马迁所受的宫刑和屈辱感到痛心，而且为司马迁崇高的人生信念和坚忍不拔、矢志不渝的意志毅力所震撼，更为司马迁对生命价值和人生意义的追问和诠释击节赞叹”；品读《岳阳楼记》，“最让人震撼的不是优美的文笔和壮阔的景观，而是范仲淹崇高的品质和精神”等。正是有了这样深切的阅读，仿佛“今人似见古时月，今月曾经照古人”，全书文字方有了情感的张力、生命的灵性，从而充盈了起来，生动了起来，鲜活了起来。《品读国学经典》文采斐然，作者不疾不徐、娓娓道来，使本可能艰涩的阅读变得轻松酣畅，既能作案头常备的资料，又能作枕边时置的佳作，让读者在这一本书中得以感受诸多传统名篇的神韵。