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摘 要：畲族儿歌是指畲族人民在日常的生产生活过程中创造的用以启蒙教育儿童，符合幼儿心理特点的民歌。畲族儿歌属于畲族山歌的一种类型，因而具备很多山歌的特点，但也有其自身的独特性，主要体现在其内容、歌词、调式等几个方面。畲族儿歌具有传承文化、教育启蒙和游戏娱乐的价值，因此要继承和发展畲族儿歌，弘扬畲族文化。
关键词：畲族；儿歌；艺术特点；价值
一、畲族儿歌的概况
畲族是我国少数民族之一，它的文明最早源自于广东省潮州市的凤凰山，后逐渐迁徙到福建、浙江等地，在迁徙的过程之中，他们创造了自己多彩的文化艺术，畲歌就是其中的代表。
在神奇的畲乡大地上，经过长期的发展和演变，畲族人民用自己的智慧在生活中创造了一套独特的以歌舞代言、以歌舞叙事、以歌舞抒情的民族文化畲族山歌。畲族山歌曲调抒情优美，节奏多变，内容生动活泼，丰富多彩，题材广泛，从不同侧面反映了畲族的生活样式、民俗风情、历史足迹。[1]有关畲族的历史、传说、故事，都以山歌的形式流传下来，是我国民间文化艺术的宝贵财富。畲族山歌的内容丰富，涉及宇宙自然、社会历史、生产生活、礼仪祭祀、情感哲理等各方面，深刻反映了畲族人民的风情人貌、历史现状。
儿歌，是依据幼儿的心理发展特点，尤其是幼儿的语言发展特点，创造地一种简单精练的文体。[2]畲族儿歌是指畲族人民在日常的生产生活过程中创造的用以启蒙教育儿童，符合幼儿心理特点的民歌。[3]它结构短小，内容通俗易懂，曲调接近平时讲话语调，多半一字一音，少用虚词，节奏性强。畲族儿歌是畲族山歌中的一种，是畲族孩子在小时候就学会唱的一些反映畲族民族特点的民歌。畲族儿歌中比较具有代表性的是《黄泥昵崽》、《起头歌》、《细崽百岁歌》、《高供歌》、《蹡鹅崽》、《教子歌》、《饽歌》、《字义歌》、《摇竹娘》、《上十歲》等。
二、畲族儿歌的艺术特点
（一）畲族儿歌的内容
1.关于自然事物
任何一个民族都重视儿童教育，都注意从大自然中发掘教育的资源。畲族也同样如此，畲族人民在生产生活中创造的儿歌就有就地取材的，以动植物、自然现象作为主题，进行的艺术想象与加工。
《黄泥昵崽》
黄泥昵崽拱啊拱，转寮问爷娘。
爷娘唔喜臂，害到你娘拱半死。
浙江省景宁畲族儿歌《黄泥昵崽》描述的就是小蚂蚁，以一种拟人的手法展现了黄泥昵崽也就是小蚂蚁与蚂蚁父母日常生活的一个场景，借以反映畲族儿童的生活。
2.涉及生活生产
艺术往往源自于生活，民族艺术更是在民族生活中生根发芽并茁壮成长的。畲族儿歌作为畲族艺术的一种呈现形式也是挖掘生活资源而来，与畲族儿童的日常生活密切相关。比如景宁畲族儿歌《蹡鹅崽》就是反映畲族儿童跟随父母一起劳动的诙谐场景。
《蹡鹅崽》
一群蹡鹅崽，扛把锄头崽，
问你哪遭去，落田掘草子。
《蹡鹅崽》这首儿歌描述的就是一群小孩子扛着小锄头，像小鹅一样走路摇摇摆摆，问他们到哪里去，他们回答说到田里去除草。儿歌中反映出小孩子学大人下地劳动时的诙谐样子。
3.体现故事传说
畲族儿歌中也有大量反映畲族历史、图腾、祭祀、传说的，畲族人民利用智慧将这些内容以儿歌的形式呈现出来，这些儿歌对于儿童了解本民族文化具有重要意义。比如畲族人以盘瓠作为始祖，在其山歌《盘瓠王歌》就叙述了盘瓠经过千辛万苦立下奇功，并繁衍出雷、蓝、钟、盘畲族四大种姓子孙的传说。而在畲族儿歌中也同样有此内容的反映。
（二）畲族儿歌的歌词
畲族儿歌很多都是畲族人民的即兴创作，创作之前并没有严格的格式规范和体裁要求，但口头上创作出来的这种文学在其结构上却无心插柳般的呈现出一定的规律和特点。
1.格式相对规整
畲族儿歌尽管内容上涉及的范围很广泛，创作也是即时的，也基本上没有什么文本记录，但在口口相传的过程中留存下来的歌词在格式上却呈现出一定的规整性。畲族儿歌有长有短，但多数都是四句作为一首，每一句的字数一般也不会太多，多为五个字一句或者七个字一句，有点类似于古诗中的绝句，但第一句也有变格为三字头或者六字头的。畲族儿歌在文本字面上并没有严谨的韵脚和韵律，但这并不代表它不押韵，它往往第一句就入韵，第一句、第二句和第四句的末字押韵。
《山崽细》
山崽细，山崽着裩拖透泥，
十指排来豁长短，山林树木豁高低。
这首景宁的畲族儿歌总共四句，尽管第一句只是三个字，但第二句、第三句、第四句都刚好是七个字，第一句的末字是细，押i韵，第二句、第四句也都押i韵，整体上儿歌格式较为规整。
2.创作源于即兴
畲族人几乎人人都会唱歌，他们不仅仅是歌唱者，还是词作者，在日常的生产实践和社会生活中，随即进行“嘹闲歌”这种形式的斗歌和歌，这就对演唱者的即兴创作提出了很高的要求，需要创作者依据现场的环境以及对方歌手的歌词内容，发挥一定的智慧和幽默，进行现场的即时创作，营造热闹的氛围。畲族儿歌中也有一定数量的作品是在这种情境之下创作出来的。
3.填补添加衬词
在畲族儿歌的创作过程中，由于具有一定的即兴性，因而歌词和音乐往往不完全对应，这就会增加一些衬词作为填补，以使歌词更为全面完整，达到一定程度的规范和谐。
《起头歌》
日头落山岙里黄（哩），一树红（哩）花到哩郎哩乡，
临时烧火煮饭食（哩），临时拿杆（哩）来哩铺（哩）床。
这首《起头歌》就是典型的景宁畲族儿歌，歌词中间添加了比较多的衬词“哩”，以使歌词更完整，演唱更有节奏和韵律。
（三）畲族儿歌的调式 调式说的是高低不同的乐音，围绕某一有稳定感的中心音，按一定的音程关系组织在一起，成为一个有机的体系。畲族儿歌属于“宫、商、角、徵、羽”五声调，也就是除“Fa”和“Ti”之外的另外五个音，浙江省的畲族儿歌可分为景宁调、瑞安调、文成调、龙泉调、丽水调等。其中的景宁调，主要流传于景宁、云和和建德境内，以Mi为主音（角调式），旋律由Do、La、Sol、Mi四个音组成，以Mi音结尾，落在Mi音上。[4]
景宁畲族儿歌《起头歌》就是景宁调的代表，整首儿歌以Mi为主音，由Do、Mi、Sol、La四个音构成主体旋律，最后以Mi音结尾，落在Mi音上。景宁畲族儿歌曲调接近平时讲话语调，多半一字一音，少用虚词，节奏性强。
三、畲族儿歌的价值分析
（一）传承优秀文化
艺术不仅建构文化，更传承文化，优秀的文化以艺术为载体源源流长、生而不息，成就着新的优秀文化和艺术。畲族儿歌的发展可以带动少数民族与主体民族的文化交流，从而更好地促进少数民族文化的进一步发展。对于主体民族来讲，也可从中得到很多收获。在主体民族与少数民族的相互影响下，主体民族文化的优势得以继续彰显和传扬，所以畲族儿歌的研究可以为民族文化的发扬添一把力。畲族儿歌作为一种艺术形式，它是畲族人民艺术智慧的集中体现，它将畲族人民的艺术血液充满全身，以一种概括精炼的方式呈现出来，这种艺术形式的根须是深埋在畲族文化的土壤之中的，并在畲族文化的不断滋润之下，发芽开花，硕果累累。结出文化果实的畲族儿歌承载着畲族文化的营养，不断传递和传承，将其发扬，以文化的遗传进行着恩情的回馈。通过分析畲族儿歌的表现形式，我们可以看出它具有传承文化的功能，将畲族文化记录保存下来，并以一种新的形式进行弘扬。
（二）教育启蒙儿童
首先，畲族儿歌可以教人认识事物。通过儿歌让儿童认识自然界的动植物、自然景象、社会现象、生活物品等，增加儿童的经验。比如浙江景宁畲族儿歌《饽歌》，教儿童认识饽这种食物；儿歌《摇竹娘》中提到：“竹娘青青哩节节长哩，我与竹娘哩天天高哩，竹娘青青哩节节长，我与竹娘罗天天高……”将竹子拟人化介绍给儿童认识。其次，畲族儿歌还可以启蒙儿童心智。在诵唱儿歌的过程中学会一些知识，认识一些道理，启迪心智的开发。比如畲族儿歌《学字歌》、《字义歌》、《读书歌》都是教儿童认识汉字，理解字义，能够读书；《猜歌》、《谜歌》、《谜语对歌》都是让人猜谜，启迪智慧的。再次，畲族儿歌还可以让儿童知晓礼仪，养成良好习惯。比如儿歌《孝顺歌》教人要孝敬父母，尊敬长辈；《流鼻侬》、《脱牙耙》是教人了解生理知识，养成注意卫生的习惯的。此外，畲族儿歌还具有很多其他的教育价值。文化是一个民族物质文明和精神文明的总和，文化本身就具有一定的教育价值，反过来教育其产生和生长的土壤就是文化，其发展深受文化这一大环境的影响，同时教育的内容就是取自于文化中的精髓，教育的主体和客体也都是来自于文化社会中的人，因而文化和教育之间是一种相互促进、相得益彰的关系。畲族儿歌是畲族文化的一个体现，畲族儿歌本身就有启蒙教育儿童的作用，而畲族教育的发展也深受畲族儿歌的影响，两者之间相互融合可以更好地丰富各自的内涵，促进各自的发展。
（三）游戏娱乐价值
艺术本身就是给人以情感共鸣的，尤其音乐可以深刻影响人的内在情绪，大多数音乐是给人带来愉悦之情的。畲族儿歌是音乐艺术的一种体现，它朗朗上口的特点可以使儿童由衷的喜欢，愿意主动去诵唱，愿意和同伴一起分享，这过程是伴随着快乐之情的。畲族儿歌的创作符合畲族儿童的身心发展特点，和畲族儿童的生活密切相关，内容也大多都是儿童所感兴趣的，因此，几乎每一首儿歌都可以引发幼儿的情感情绪的共鸣，调动幼儿的积极性。畲族儿童往往是在游戏的同时吟唱儿歌，儿歌的特点和游戏的特点在本质上是一致的，都是促进儿童自由快乐健康地成长，两者相得益彰，相互促进，实现共赢。因此，畲族儿歌蕴含着游戏娱乐的价值。
畲族儿歌具有独特的艺术特点和价值，因而值得我们去继承和发展。将畲族儿歌带进校园，让畲族儿歌成为中小学幼儿园的重要教育资源，这无疑是一条连接畲族文化和基础教育的友谊之桥。首先，可以从校园文化营造的角度思考如何将畲族文化融入到大众文化中。其次，在校本课程开发的方面，深入发掘畲族儿歌以及畲族文化的教育价值。再次，在师资队伍的建设中也应考虑如何加强畲族儿歌教育价值的应用实践。神奇的畲乡大地上，高亢的畲族山歌和淳朴的乡土人情相映成辉，构筑起一幅有声有色的秀美畲乡画卷。畲族儿歌，就是这秀美画卷中浓墨重彩的一笔，以鲜明的民族特色，在中华民族的瑰丽文化中独树一帜，靓丽多彩。
参考文献：
[1]朱晓云.浙西南畲族婚丧仪式中的山歌表现方式及其功能初探[J].丽水学院学报，2010，32（6）.
[2]周书云.民间儿歌特征研究[D].湘潭大学，2003.
[3][4]徐颖.浙江畲族民歌的演唱艺术研究[D].中国音乐学院，2011.
[5]牟学农.浙江畲族民歌的旋法特征及其调式属性[J].中国音乐（季刊），2004，（1）.
[6]王耀华.关于民歌旋律音调结构分析（上）——以畲族民歌为例[J].音乐研究，2007，（1）.
[7]蓝爱君.浅谈畲族民歌的内容[J].丽水学院学报，2005，27（6）.
[8]寶芳.浅谈浙西南畲族民歌的保护与创新[J].北方音乐，2015，（14）.
[9]杨建伟.畲族民歌“丽水调"音乐形态探析[J].中困音乐（季刊），2007，（2）.
关键词：畲族；儿歌；艺术特点；价值
一、畲族儿歌的概况
畲族是我国少数民族之一，它的文明最早源自于广东省潮州市的凤凰山，后逐渐迁徙到福建、浙江等地，在迁徙的过程之中，他们创造了自己多彩的文化艺术，畲歌就是其中的代表。
在神奇的畲乡大地上，经过长期的发展和演变，畲族人民用自己的智慧在生活中创造了一套独特的以歌舞代言、以歌舞叙事、以歌舞抒情的民族文化畲族山歌。畲族山歌曲调抒情优美，节奏多变，内容生动活泼，丰富多彩，题材广泛，从不同侧面反映了畲族的生活样式、民俗风情、历史足迹。[1]有关畲族的历史、传说、故事，都以山歌的形式流传下来，是我国民间文化艺术的宝贵财富。畲族山歌的内容丰富，涉及宇宙自然、社会历史、生产生活、礼仪祭祀、情感哲理等各方面，深刻反映了畲族人民的风情人貌、历史现状。
儿歌，是依据幼儿的心理发展特点，尤其是幼儿的语言发展特点，创造地一种简单精练的文体。[2]畲族儿歌是指畲族人民在日常的生产生活过程中创造的用以启蒙教育儿童，符合幼儿心理特点的民歌。[3]它结构短小，内容通俗易懂，曲调接近平时讲话语调，多半一字一音，少用虚词，节奏性强。畲族儿歌是畲族山歌中的一种，是畲族孩子在小时候就学会唱的一些反映畲族民族特点的民歌。畲族儿歌中比较具有代表性的是《黄泥昵崽》、《起头歌》、《细崽百岁歌》、《高供歌》、《蹡鹅崽》、《教子歌》、《饽歌》、《字义歌》、《摇竹娘》、《上十歲》等。
二、畲族儿歌的艺术特点
（一）畲族儿歌的内容
1.关于自然事物
任何一个民族都重视儿童教育，都注意从大自然中发掘教育的资源。畲族也同样如此，畲族人民在生产生活中创造的儿歌就有就地取材的，以动植物、自然现象作为主题，进行的艺术想象与加工。
《黄泥昵崽》
黄泥昵崽拱啊拱，转寮问爷娘。
爷娘唔喜臂，害到你娘拱半死。
浙江省景宁畲族儿歌《黄泥昵崽》描述的就是小蚂蚁，以一种拟人的手法展现了黄泥昵崽也就是小蚂蚁与蚂蚁父母日常生活的一个场景，借以反映畲族儿童的生活。
2.涉及生活生产
艺术往往源自于生活，民族艺术更是在民族生活中生根发芽并茁壮成长的。畲族儿歌作为畲族艺术的一种呈现形式也是挖掘生活资源而来，与畲族儿童的日常生活密切相关。比如景宁畲族儿歌《蹡鹅崽》就是反映畲族儿童跟随父母一起劳动的诙谐场景。
《蹡鹅崽》
一群蹡鹅崽，扛把锄头崽，
问你哪遭去，落田掘草子。
《蹡鹅崽》这首儿歌描述的就是一群小孩子扛着小锄头，像小鹅一样走路摇摇摆摆，问他们到哪里去，他们回答说到田里去除草。儿歌中反映出小孩子学大人下地劳动时的诙谐样子。
3.体现故事传说
畲族儿歌中也有大量反映畲族历史、图腾、祭祀、传说的，畲族人民利用智慧将这些内容以儿歌的形式呈现出来，这些儿歌对于儿童了解本民族文化具有重要意义。比如畲族人以盘瓠作为始祖，在其山歌《盘瓠王歌》就叙述了盘瓠经过千辛万苦立下奇功，并繁衍出雷、蓝、钟、盘畲族四大种姓子孙的传说。而在畲族儿歌中也同样有此内容的反映。
（二）畲族儿歌的歌词
畲族儿歌很多都是畲族人民的即兴创作，创作之前并没有严格的格式规范和体裁要求，但口头上创作出来的这种文学在其结构上却无心插柳般的呈现出一定的规律和特点。
1.格式相对规整
畲族儿歌尽管内容上涉及的范围很广泛，创作也是即时的，也基本上没有什么文本记录，但在口口相传的过程中留存下来的歌词在格式上却呈现出一定的规整性。畲族儿歌有长有短，但多数都是四句作为一首，每一句的字数一般也不会太多，多为五个字一句或者七个字一句，有点类似于古诗中的绝句，但第一句也有变格为三字头或者六字头的。畲族儿歌在文本字面上并没有严谨的韵脚和韵律，但这并不代表它不押韵，它往往第一句就入韵，第一句、第二句和第四句的末字押韵。
《山崽细》
山崽细，山崽着裩拖透泥，
十指排来豁长短，山林树木豁高低。
这首景宁的畲族儿歌总共四句，尽管第一句只是三个字，但第二句、第三句、第四句都刚好是七个字，第一句的末字是细，押i韵，第二句、第四句也都押i韵，整体上儿歌格式较为规整。
2.创作源于即兴
畲族人几乎人人都会唱歌，他们不仅仅是歌唱者，还是词作者，在日常的生产实践和社会生活中，随即进行“嘹闲歌”这种形式的斗歌和歌，这就对演唱者的即兴创作提出了很高的要求，需要创作者依据现场的环境以及对方歌手的歌词内容，发挥一定的智慧和幽默，进行现场的即时创作，营造热闹的氛围。畲族儿歌中也有一定数量的作品是在这种情境之下创作出来的。
3.填补添加衬词
在畲族儿歌的创作过程中，由于具有一定的即兴性，因而歌词和音乐往往不完全对应，这就会增加一些衬词作为填补，以使歌词更为全面完整，达到一定程度的规范和谐。
《起头歌》
日头落山岙里黄（哩），一树红（哩）花到哩郎哩乡，
临时烧火煮饭食（哩），临时拿杆（哩）来哩铺（哩）床。
这首《起头歌》就是典型的景宁畲族儿歌，歌词中间添加了比较多的衬词“哩”，以使歌词更完整，演唱更有节奏和韵律。
（三）畲族儿歌的调式 调式说的是高低不同的乐音，围绕某一有稳定感的中心音，按一定的音程关系组织在一起，成为一个有机的体系。畲族儿歌属于“宫、商、角、徵、羽”五声调，也就是除“Fa”和“Ti”之外的另外五个音，浙江省的畲族儿歌可分为景宁调、瑞安调、文成调、龙泉调、丽水调等。其中的景宁调，主要流传于景宁、云和和建德境内，以Mi为主音（角调式），旋律由Do、La、Sol、Mi四个音组成，以Mi音结尾，落在Mi音上。[4]
景宁畲族儿歌《起头歌》就是景宁调的代表，整首儿歌以Mi为主音，由Do、Mi、Sol、La四个音构成主体旋律，最后以Mi音结尾，落在Mi音上。景宁畲族儿歌曲调接近平时讲话语调，多半一字一音，少用虚词，节奏性强。
三、畲族儿歌的价值分析
（一）传承优秀文化
艺术不仅建构文化，更传承文化，优秀的文化以艺术为载体源源流长、生而不息，成就着新的优秀文化和艺术。畲族儿歌的发展可以带动少数民族与主体民族的文化交流，从而更好地促进少数民族文化的进一步发展。对于主体民族来讲，也可从中得到很多收获。在主体民族与少数民族的相互影响下，主体民族文化的优势得以继续彰显和传扬，所以畲族儿歌的研究可以为民族文化的发扬添一把力。畲族儿歌作为一种艺术形式，它是畲族人民艺术智慧的集中体现，它将畲族人民的艺术血液充满全身，以一种概括精炼的方式呈现出来，这种艺术形式的根须是深埋在畲族文化的土壤之中的，并在畲族文化的不断滋润之下，发芽开花，硕果累累。结出文化果实的畲族儿歌承载着畲族文化的营养，不断传递和传承，将其发扬，以文化的遗传进行着恩情的回馈。通过分析畲族儿歌的表现形式，我们可以看出它具有传承文化的功能，将畲族文化记录保存下来，并以一种新的形式进行弘扬。
（二）教育启蒙儿童
首先，畲族儿歌可以教人认识事物。通过儿歌让儿童认识自然界的动植物、自然景象、社会现象、生活物品等，增加儿童的经验。比如浙江景宁畲族儿歌《饽歌》，教儿童认识饽这种食物；儿歌《摇竹娘》中提到：“竹娘青青哩节节长哩，我与竹娘哩天天高哩，竹娘青青哩节节长，我与竹娘罗天天高……”将竹子拟人化介绍给儿童认识。其次，畲族儿歌还可以启蒙儿童心智。在诵唱儿歌的过程中学会一些知识，认识一些道理，启迪心智的开发。比如畲族儿歌《学字歌》、《字义歌》、《读书歌》都是教儿童认识汉字，理解字义，能够读书；《猜歌》、《谜歌》、《谜语对歌》都是让人猜谜，启迪智慧的。再次，畲族儿歌还可以让儿童知晓礼仪，养成良好习惯。比如儿歌《孝顺歌》教人要孝敬父母，尊敬长辈；《流鼻侬》、《脱牙耙》是教人了解生理知识，养成注意卫生的习惯的。此外，畲族儿歌还具有很多其他的教育价值。文化是一个民族物质文明和精神文明的总和，文化本身就具有一定的教育价值，反过来教育其产生和生长的土壤就是文化，其发展深受文化这一大环境的影响，同时教育的内容就是取自于文化中的精髓，教育的主体和客体也都是来自于文化社会中的人，因而文化和教育之间是一种相互促进、相得益彰的关系。畲族儿歌是畲族文化的一个体现，畲族儿歌本身就有启蒙教育儿童的作用，而畲族教育的发展也深受畲族儿歌的影响，两者之间相互融合可以更好地丰富各自的内涵，促进各自的发展。
（三）游戏娱乐价值
艺术本身就是给人以情感共鸣的，尤其音乐可以深刻影响人的内在情绪，大多数音乐是给人带来愉悦之情的。畲族儿歌是音乐艺术的一种体现，它朗朗上口的特点可以使儿童由衷的喜欢，愿意主动去诵唱，愿意和同伴一起分享，这过程是伴随着快乐之情的。畲族儿歌的创作符合畲族儿童的身心发展特点，和畲族儿童的生活密切相关，内容也大多都是儿童所感兴趣的，因此，几乎每一首儿歌都可以引发幼儿的情感情绪的共鸣，调动幼儿的积极性。畲族儿童往往是在游戏的同时吟唱儿歌，儿歌的特点和游戏的特点在本质上是一致的，都是促进儿童自由快乐健康地成长，两者相得益彰，相互促进，实现共赢。因此，畲族儿歌蕴含着游戏娱乐的价值。
畲族儿歌具有独特的艺术特点和价值，因而值得我们去继承和发展。将畲族儿歌带进校园，让畲族儿歌成为中小学幼儿园的重要教育资源，这无疑是一条连接畲族文化和基础教育的友谊之桥。首先，可以从校园文化营造的角度思考如何将畲族文化融入到大众文化中。其次，在校本课程开发的方面，深入发掘畲族儿歌以及畲族文化的教育价值。再次，在师资队伍的建设中也应考虑如何加强畲族儿歌教育价值的应用实践。神奇的畲乡大地上，高亢的畲族山歌和淳朴的乡土人情相映成辉，构筑起一幅有声有色的秀美畲乡画卷。畲族儿歌，就是这秀美画卷中浓墨重彩的一笔，以鲜明的民族特色，在中华民族的瑰丽文化中独树一帜，靓丽多彩。
参考文献：
[1]朱晓云.浙西南畲族婚丧仪式中的山歌表现方式及其功能初探[J].丽水学院学报，2010，32（6）.
[2]周书云.民间儿歌特征研究[D].湘潭大学，2003.
[3][4]徐颖.浙江畲族民歌的演唱艺术研究[D].中国音乐学院，2011.
[5]牟学农.浙江畲族民歌的旋法特征及其调式属性[J].中国音乐（季刊），2004，（1）.
[6]王耀华.关于民歌旋律音调结构分析（上）——以畲族民歌为例[J].音乐研究，2007，（1）.
[7]蓝爱君.浅谈畲族民歌的内容[J].丽水学院学报，2005，27（6）.
[8]寶芳.浅谈浙西南畲族民歌的保护与创新[J].北方音乐，2015，（14）.
[9]杨建伟.畲族民歌“丽水调"音乐形态探析[J].中困音乐（季刊），2007，（2）.