论文部分内容阅读
【摘要】： 禅画也同样是表现日本禅意的一个寻常载体，他们一直以梁楷和法常为至尊，现在国内美术界和东瀛美术界没有很多的交流，但是在宋元明，交流是密切的，是本着互相借鉴，互相学习，互信互利的方针，雪舟就是个好例子，他是日本禅画的重要代表。
【关键词】：雪舟，禅画，侘寂
一片闲寂中。蝉声透山岩。
芭蕉一语俳偕，尽道日本艺术深入骨髓的精妙处，那就是闲寂，就是幽云。
无论是能示中缓缓而来的神的身影，带着梦寐似地声腔诉说着一个玄幻世界的空灵。还是雅乐中神笛悠远空长引人昏失的曲调，傍着太鼓深重声声入人心鼓动如雷声阵阵却愈显寂静之音。无论是枯山水中不施花禾而单以白沙磐石以证禅心的幽寂，还是茶道中汲水而下的潺潺流水，石庭咚咚咚，默礼中的心灵互通这一切，都在一种无言的境界上发挥到了极致，这也正是日本艺术幽玄侘寂的突出代表，wabi·sabi，可以说，这正是禅邂逅日本本土精神后流淌出了真正不二法门的精华，这次邂逅，真不可为因果命运了。
禅之于中士人士，只是方外居士参机解公案之修行一端，被冠上了太多的理性特點，求解之解，本就违不二，本就有我执，而流与自我的不放。而禅流传于日本，正是日本民族那不善逻辑的头脑，真正悟了禅机，他们不是参禅，而是将禅融入了生活的方方面面。饮茶时是物外我外的绝对客观，是仪式化脱离我之相的一种过程。此时，自我的执着了却了，剩下的是一片寂静，水声炭火声，衣服的摩擦声，那是一种客观的存在也是一种真正不二的依附。一瞬间，幽玄的气息就弥漫于茶室间，而茶道的极致也在这一瞬间体现。同样的庭院的布置和插画的经营，日本人主观控制它的那种生而为人的狂妄，以一种去我存物的心境，置石其喜置处，石为主题，我为客体，应石之求，顺石之势，置花之自可爱处，不是我而为花，也不是花而为我，是花自花，我无我，一片闲寂空澄处，取一片天然，得一贯静寂，于此，不二自在，幽玄自得于心。
禅画也同样是表现日本禅意的一个寻常载体，他们一直以梁楷和法常为至尊，现在国内美术界和东瀛美术界没有很多的交流，但是在宋元明，交流是密切的，是本着互相借鉴，互相学习，互信互利的方针，雪舟就是个好例子，他是日本禅画的重要代表。
雪舟生于1420年，死于1506年（尚有他说），享年87岁的长寿。他的一生可以说几乎与整个16世纪相始终。拿他生活的室町时代的统治者足利将军家系来比较，雪舟生于四代义持的统治期，历经义量、义教、义胜、义政、义尚、义澄，活到十二代的义晴，共经历了九代将军。就历史分期而言，他生于所谓西山时期，经历室町文化最繁荣的东山时期，死于所谓“应仁之乱”的战国乱世。
雪舟的出生地备中赤派，即今天的冈山市总社市。他出身于小田氏，所谓小田氏大体上相当于中国的小地主。大约顺从当时的习惯，他在年幼时就入了僧籍，最初的寺院据说就是位于现在总社市的宝福寺。关于他在寺院中不安心修禅而专心致力于绘事的逸闻，在日本民间久久流传。故乡的丘陵连绵定静，在少年雪舟的心中一定会唤起美感，使他在成为大画家后还不能忘怀。
大约1431年，雪舟离开故乡去京都，在相国寺成为春林周藤禅师的弟子，即成为真正的禅僧。春林周藤成为相国寺的住职是1432年，雪舟13岁；成为鹿苑的塔头是1451年，雪舟22岁。这时候的雪舟一面学禅，一面向当时相国寺的都管、在美术界大为活跃的周文习画。以后，雪舟的水墨画技法大为长进。40岁以后他已成为当时禅僧中第一流的画家了。
但是，当时的禅寺属于贵族阶级，等级制度非常森严。首先有所谓“五山”，即全国五个最大的寺院。五山制度起源于平安时代的京都，为相国寺、南禅寺、东福寺、建仁寺和天龙寺。以后，镰仓幕府为了与京都朝廷抗衡，也在镰仓设立五山，为圆觉寺、建长寺、净智寺、净时寺和寿福寺。五山之下又有被称为“十刹”的十个寺院，十刹之下更有称为“诸山”的大量寺院遍布全国各地。这些寺院都由设在相国寺鹿苑院的僧录司统辖，都具有官司寺的性质。成为五山住职，对僧侣来说是最高的出世。但在 当时的禅僧间非常讲究门阀关系，比如：能够成为京都五山住职的，必须是大名等豪族或皇族、贵族出身。像雪舟这种备中地方小田氏出身的人，要在京都禅僧界出人头地，几乎是无望的。恰巧相国寺有周文这一大画家，年轻的雪舟便在周文的指导下考虑走出禅结合或专事绘画的道路。
禅僧一般有“讳”和“字”，讳是他们本来的名字，字是入籍以后的称号。雪舟的讳是等杨，大约是春林周藤起的。“雪舟”是他的字。一般称呼禅僧时，先呼他的字，后称他的讳。比如雪舟，正式的称呼应该是雪舟等杨。从同时代禅僧的文书看，也有人经常称他为“杨知客”。知客在禅寺中主要管接待工作，地位无疑不高。雪舟直到晚年还被称为杨知客，可见他在禅界的地位一直低下。以后他去中国，在宁波的天童山景德禅寺这一大寺获“禅班第一座”的称号。虽然这也许只是礼节意义上的称号，但雪舟归国后，每逢署名必然写上“四明天童第一座雪舟笔”的字样。雪舟在日本禅寺中只是一个小小的知客，而在禅宗圣地的中国天童寺却获得禅班第一座的地位，这无疑是一种巨大的荣誉。署名本身也许就是表现出他对当时日本禅寺森严等级制度的强烈反抗。
当时日本的对外交往，只要是中国和朝鲜。室町幕府或者西国大名的船只往来东海、黄海，与中国进行经济和文化交流，使节往往由禅僧担任。雪舟也是乘大内氏的谴明船“寺丸”去中国的。从“寺丸”这个船名上就表现出与寺院有关，“寺”是专名，“丸”是通名，连起来相当于中国的“寺号”。雪舟登上“寺丸”已经是1467年48岁时的事情了。“寺丸”仅是当时谴明船队中的一只，率领这只浩浩荡荡船队的正使即今天所谓的使团团长，就是乘坐幕府船的天兴清启禅僧。这批谴明船到达宁波港之后，他们便经杭州利用大运河去北京，雪舟当时也不是普通的禅僧了，而是以使团中画家代表的资格访明的。据说他在北京礼部衙门画壁画，曾受到明朝宫廷的好评。
雪舟早年在京都修行，以后去周防的山口，在那里建立了画室“云谷庵”，过着画禅一致的生活，去中国也是从云谷庵出发的，以后，山口作为雪舟的第二故乡，成为他终生活动的基地。
然而，作为禅僧兼画家，雪舟并没有始终定居一地。从中国回来后就长期过着漂泊的生活。1469年刚回国时，曾在山口住过数年。1476年，他到了九州东北部的丰后大分，新建一座画室，号为“天开图画楼”，在那里精神饱满地从事创作活动。以后便云游各地，1479年去岩见益田，1480年在美浓的正法寺短暂停留，1483年更是从关东云游了奥羽立石寺，其间往返途中都重游了京都。1486年回到周防，开创了第二个天开图画楼，大约是用丰后的同一名字来命名早期的云谷庵。总之，从中国归来的18年中特别是在丰后和周防的两个天开图画楼之间，雪舟过着云游的生活。正如他的友人了庵桂悟赋诗道：“西周太守怜漂泊，云谷幽庐庵老狂。”以后，他基本上在周防度过余生，了庵的诗中表明：西部周防的大名大内氏对雪舟的庇护极大。
纵观其一生，雪舟从备中到京都、周防，云游中国后又遍访了丰后、美浓、岩见、关东、奥羽，最后回到周防。这些动荡的生活，对于他的人格和艺术风格的形成，都是极其重要的。禅僧的修行本来就是遍历江湖求师。他原来也是禅僧，在致力于画禅一致上，这种能够接触各地自然风物的漂泊生活对于他的艺术创作是极其有利的。
于斯，禅融于日本本土文化而产生闲寂幽玄一端，那种宁静不妄的心境正是日本艺术的云遮月处，而处于尘世喧嚣的我们，不正是需要这样一种可贵的心境么。
作者简介：李维洁，1991年生于河北张家口，现就读于广西艺术学院师从广西青年画家王雪峰副教授，主攻山水画方向；
徐 清，1990年生于杭州2013年毕业于北大艺术学院，主攻人物画方向，师从史国良老师，现供职于西泠印社出版社。
【关键词】：雪舟，禅画，侘寂
一片闲寂中。蝉声透山岩。
芭蕉一语俳偕，尽道日本艺术深入骨髓的精妙处，那就是闲寂，就是幽云。
无论是能示中缓缓而来的神的身影，带着梦寐似地声腔诉说着一个玄幻世界的空灵。还是雅乐中神笛悠远空长引人昏失的曲调，傍着太鼓深重声声入人心鼓动如雷声阵阵却愈显寂静之音。无论是枯山水中不施花禾而单以白沙磐石以证禅心的幽寂，还是茶道中汲水而下的潺潺流水，石庭咚咚咚，默礼中的心灵互通这一切，都在一种无言的境界上发挥到了极致，这也正是日本艺术幽玄侘寂的突出代表，wabi·sabi，可以说，这正是禅邂逅日本本土精神后流淌出了真正不二法门的精华，这次邂逅，真不可为因果命运了。
禅之于中士人士，只是方外居士参机解公案之修行一端，被冠上了太多的理性特點，求解之解，本就违不二，本就有我执，而流与自我的不放。而禅流传于日本，正是日本民族那不善逻辑的头脑，真正悟了禅机，他们不是参禅，而是将禅融入了生活的方方面面。饮茶时是物外我外的绝对客观，是仪式化脱离我之相的一种过程。此时，自我的执着了却了，剩下的是一片寂静，水声炭火声，衣服的摩擦声，那是一种客观的存在也是一种真正不二的依附。一瞬间，幽玄的气息就弥漫于茶室间，而茶道的极致也在这一瞬间体现。同样的庭院的布置和插画的经营，日本人主观控制它的那种生而为人的狂妄，以一种去我存物的心境，置石其喜置处，石为主题，我为客体，应石之求，顺石之势，置花之自可爱处，不是我而为花，也不是花而为我，是花自花，我无我，一片闲寂空澄处，取一片天然，得一贯静寂，于此，不二自在，幽玄自得于心。
禅画也同样是表现日本禅意的一个寻常载体，他们一直以梁楷和法常为至尊，现在国内美术界和东瀛美术界没有很多的交流，但是在宋元明，交流是密切的，是本着互相借鉴，互相学习，互信互利的方针，雪舟就是个好例子，他是日本禅画的重要代表。
雪舟生于1420年，死于1506年（尚有他说），享年87岁的长寿。他的一生可以说几乎与整个16世纪相始终。拿他生活的室町时代的统治者足利将军家系来比较，雪舟生于四代义持的统治期，历经义量、义教、义胜、义政、义尚、义澄，活到十二代的义晴，共经历了九代将军。就历史分期而言，他生于所谓西山时期，经历室町文化最繁荣的东山时期，死于所谓“应仁之乱”的战国乱世。
雪舟的出生地备中赤派，即今天的冈山市总社市。他出身于小田氏，所谓小田氏大体上相当于中国的小地主。大约顺从当时的习惯，他在年幼时就入了僧籍，最初的寺院据说就是位于现在总社市的宝福寺。关于他在寺院中不安心修禅而专心致力于绘事的逸闻，在日本民间久久流传。故乡的丘陵连绵定静，在少年雪舟的心中一定会唤起美感，使他在成为大画家后还不能忘怀。
大约1431年，雪舟离开故乡去京都，在相国寺成为春林周藤禅师的弟子，即成为真正的禅僧。春林周藤成为相国寺的住职是1432年，雪舟13岁；成为鹿苑的塔头是1451年，雪舟22岁。这时候的雪舟一面学禅，一面向当时相国寺的都管、在美术界大为活跃的周文习画。以后，雪舟的水墨画技法大为长进。40岁以后他已成为当时禅僧中第一流的画家了。
但是，当时的禅寺属于贵族阶级，等级制度非常森严。首先有所谓“五山”，即全国五个最大的寺院。五山制度起源于平安时代的京都，为相国寺、南禅寺、东福寺、建仁寺和天龙寺。以后，镰仓幕府为了与京都朝廷抗衡，也在镰仓设立五山，为圆觉寺、建长寺、净智寺、净时寺和寿福寺。五山之下又有被称为“十刹”的十个寺院，十刹之下更有称为“诸山”的大量寺院遍布全国各地。这些寺院都由设在相国寺鹿苑院的僧录司统辖，都具有官司寺的性质。成为五山住职，对僧侣来说是最高的出世。但在 当时的禅僧间非常讲究门阀关系，比如：能够成为京都五山住职的，必须是大名等豪族或皇族、贵族出身。像雪舟这种备中地方小田氏出身的人，要在京都禅僧界出人头地，几乎是无望的。恰巧相国寺有周文这一大画家，年轻的雪舟便在周文的指导下考虑走出禅结合或专事绘画的道路。
禅僧一般有“讳”和“字”，讳是他们本来的名字，字是入籍以后的称号。雪舟的讳是等杨，大约是春林周藤起的。“雪舟”是他的字。一般称呼禅僧时，先呼他的字，后称他的讳。比如雪舟，正式的称呼应该是雪舟等杨。从同时代禅僧的文书看，也有人经常称他为“杨知客”。知客在禅寺中主要管接待工作，地位无疑不高。雪舟直到晚年还被称为杨知客，可见他在禅界的地位一直低下。以后他去中国，在宁波的天童山景德禅寺这一大寺获“禅班第一座”的称号。虽然这也许只是礼节意义上的称号，但雪舟归国后，每逢署名必然写上“四明天童第一座雪舟笔”的字样。雪舟在日本禅寺中只是一个小小的知客，而在禅宗圣地的中国天童寺却获得禅班第一座的地位，这无疑是一种巨大的荣誉。署名本身也许就是表现出他对当时日本禅寺森严等级制度的强烈反抗。
当时日本的对外交往，只要是中国和朝鲜。室町幕府或者西国大名的船只往来东海、黄海，与中国进行经济和文化交流，使节往往由禅僧担任。雪舟也是乘大内氏的谴明船“寺丸”去中国的。从“寺丸”这个船名上就表现出与寺院有关，“寺”是专名，“丸”是通名，连起来相当于中国的“寺号”。雪舟登上“寺丸”已经是1467年48岁时的事情了。“寺丸”仅是当时谴明船队中的一只，率领这只浩浩荡荡船队的正使即今天所谓的使团团长，就是乘坐幕府船的天兴清启禅僧。这批谴明船到达宁波港之后，他们便经杭州利用大运河去北京，雪舟当时也不是普通的禅僧了，而是以使团中画家代表的资格访明的。据说他在北京礼部衙门画壁画，曾受到明朝宫廷的好评。
雪舟早年在京都修行，以后去周防的山口，在那里建立了画室“云谷庵”，过着画禅一致的生活，去中国也是从云谷庵出发的，以后，山口作为雪舟的第二故乡，成为他终生活动的基地。
然而，作为禅僧兼画家，雪舟并没有始终定居一地。从中国回来后就长期过着漂泊的生活。1469年刚回国时，曾在山口住过数年。1476年，他到了九州东北部的丰后大分，新建一座画室，号为“天开图画楼”，在那里精神饱满地从事创作活动。以后便云游各地，1479年去岩见益田，1480年在美浓的正法寺短暂停留，1483年更是从关东云游了奥羽立石寺，其间往返途中都重游了京都。1486年回到周防，开创了第二个天开图画楼，大约是用丰后的同一名字来命名早期的云谷庵。总之，从中国归来的18年中特别是在丰后和周防的两个天开图画楼之间，雪舟过着云游的生活。正如他的友人了庵桂悟赋诗道：“西周太守怜漂泊，云谷幽庐庵老狂。”以后，他基本上在周防度过余生，了庵的诗中表明：西部周防的大名大内氏对雪舟的庇护极大。
纵观其一生，雪舟从备中到京都、周防，云游中国后又遍访了丰后、美浓、岩见、关东、奥羽，最后回到周防。这些动荡的生活，对于他的人格和艺术风格的形成，都是极其重要的。禅僧的修行本来就是遍历江湖求师。他原来也是禅僧，在致力于画禅一致上，这种能够接触各地自然风物的漂泊生活对于他的艺术创作是极其有利的。
于斯，禅融于日本本土文化而产生闲寂幽玄一端，那种宁静不妄的心境正是日本艺术的云遮月处，而处于尘世喧嚣的我们，不正是需要这样一种可贵的心境么。
作者简介：李维洁，1991年生于河北张家口，现就读于广西艺术学院师从广西青年画家王雪峰副教授，主攻山水画方向；
徐 清，1990年生于杭州2013年毕业于北大艺术学院，主攻人物画方向，师从史国良老师，现供职于西泠印社出版社。