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日本武士 武士道起源于镰仓幕府时代，并经江户时代吸收儒释两家的部分思想，结合本地的神道教思想，最终形成武士群体的道德规范。武士道德影响下，日本的武士推崇传统的儒家道德规范，如仁、义、礼、智、信等，但作为武士道最为鲜明的特征，那就是忠诚了，而且忠诚的对象只是某些特定的人群。中世纪骑士 骑士是带有欧洲民族尚武精神的一种贵族文化。欧洲长期处于动乱之中，所以作为贵族最底层的骑士，活跃在欧洲大陆上。作为
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日本武士
武士道起源于镰仓幕府时代，并经江户时代吸收儒释两家的部分思想，结合本地的神道教思想，最终形成武士群体的道德规范。武士道德影响下，日本的武士推崇传统的儒家道德规范，如仁、义、礼、智、信等，但作为武士道最为鲜明的特征，那就是忠诚了，而且忠诚的对象只是某些特定的人群。
中世纪骑士
骑士是带有欧洲民族尚武精神的一种贵族文化。欧洲长期处于动乱之中，所以作为贵族最底层的骑士，活跃在欧洲大陆上。作为贵族中最接近平民的阶层，骑士可谓是兼具了贵族诚实、勇武，富有浪漫的牺牲精神。现代西方一些国家的绅士精神即由此演进。
希臘神话中拐走海伦的帕里斯王子，即是被善良的牧羊人捡到收养的。
牧羊人是早期希腊文化中重要的文学形象，在希腊神话和史诗中多次出现。与我们武侠小说中的大侠类似，牧羊人一般都是勇敢善良，他们智计频出，每当主角遇到困难，这些牧羊人往往都会为主角指引方向。其实牧羊人的形象特色，是受到西方基督教的影响。圣经认为人类都是迷途的羔羊，需要基督的拯救。牧羊人则扮演了沟通人和神的角色，所以牧羊人就成为了智慧和乐于助人的象征。
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楔子 “兰殿千秋节，称名万寿觞。风传率土庆，日表继天祥。” 这是唐玄宗在自己的降诞日“千秋节”上，所作一首《千秋节宴》。此时的玄宗正值壮年，与杨妃两情相悦，和若琴瑟，满心欢愉之情，尽在字里行间。 诞节之制，始于玄宗。 开元十七年，左右丞相张说、宋璟率百僚上表，请皇帝诞辰为“千秋节”。玄宗闻表大悦，欣然从之，称其“朝野同欢，是为美事”，并手诏敕付，布于天下，令其永为常式。从此以后，皇帝诞辰便
在我尚算不得漫长的人生道路中，习武的时光占了一半还多。那些或挥汗如雨，或意气风发的日子里，我遇到过很多开心与不开心的事，其中有一部分是由于普通人对武术的理解不够而引发的误会。这些误会有的令人啼笑皆非，有的令人怒火万丈，有些可以一笑而过，有些则不吐不快。 我決定把这些不吐不快的事情写出来。它是我的吐槽，也是我的控诉，可能会引起一些人的反感，所以友情提示一下，请谨慎阅读。武术表演最痛恨 在我过往的
第一天 一推开厚重的铁门，一阵阴冷的风便袭了过来。 跟在曹小雅身后的看守说：“曹少爷，就这儿了，您自己一个人进去？” 曹小雅点一点头：“对。” 看守说：“好嘞，我就在门外，您有事招呼一声，不用怕。”说着自己倒情不自禁打了个冷战，便推门退了出去。 曹小雅向前看去。见到前面还有一扇铁门，两旁的铁栅栏都有儿臂粗细，可见对栅栏中人的重视。在那铁栅栏中间，一个人踞坐着，他的身躯十分雄壮，须发蓬乱，
“侠世界”百万创世征文大赛： 万千期待，重启江湖传说；百万悬赏，铸就武林盛世。 江湖告急、武林告急。百万花红，广邀各路豪杰，一起重游江湖，仗剑执笔，书写创造属于我们的“侠世界”。 我们要“创世”，《今古传奇·武侠》创刊十六年来最为盛大的创世征文活动，磨剑十余载，只为今日之锋芒。我们不仅是在征文，更重要的是“创世”，创造一个只属于广大武侠爱好者，属于那些对武侠类型文学还在坚守的守望者。 我们
空山寂寂，头顶月光清冷。宇文直站在棱棱的山石间，第一次有了绝望的感觉。 堂堂须弥剑客的弟子，“妙光剑”的传人，初出江湖便在恶虎岭一战中崭露头角，杀了臭名昭著的大寨主孙一刀和他的两个结义兄弟不说，还顺利救出了大侠江北关的千金小姐江飞雪，成为了“千山烟波第一庄”近十年来最年轻的座上宾……英俊潇洒、武功高强、人物风流，几乎所有用来形容英雄少年的词汇，放在他身上都是那么恰如其分。 可是，就是這样一位炙
第一回·拜寿 梧桐一叶落，天下皆知秋。 肃杀的西风卷来，将达州城中梧桐树上的金叶子吹落了满地。 日头方正，便闻一连串震天的爆竹声在宝元街上响起。花瓣似的大红爆竹屑，在淡淡的硝烟中缓缓而落，盖在金灿灿的梧桐叶上，雷府门前的大片青石地，登时金红斑驳一片，煞是好看。 几名奴役从内拉开了雷府大门，露出了一堵宽大的照壁。照壁之上贴了红纸剪就的巨大“寿”字，而“寿”字底下又站着三位虎背熊腰的汉子，皆身
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