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狭小的铁笼子、永不愈合的伤口、移位的内脏，甚至还有生锈的铁马甲，黑熊在痛苦地摇头和惨嚎——这是动物保护组织口中的养熊业和归真堂。而中药协会和归真堂口中的活取熊胆，无痛，黑熊甚至“很舒服”，跟动物保护组织的描述似乎是两个世界。
中医典籍记载，熊胆具有清热、平肝、明目等功效，用于目赤肿痛、咽喉肿痛等病症。中国一直有杀熊取胆然后入药的历史，八十年代从朝鲜引进了胆汁引流技术之后，取熊胆才不用杀熊。亚洲动物基金的数据显示，截至2011年底，全国有11个省区建有活取熊胆的养熊场，数量多达98家，而且胆熊的数量已达到了1万多只。为了应对动物保护组织和网民的责难，因为谋求上市而处于风口浪尖的归真堂将2月22日和24日两天定为开放日，邀请社会各界人士参观养熊基地。
开放日后的问答会上，归真堂的一位董事坚持归真堂使用的无管引流技术是无痛的。记者问：你怎么知道它（熊）不疼？
归真堂董事的回答是：那你怎么知道是痛呢？
熊疼不疼？熊胆是不是无可替代？类似的问题有：人类不穿皮草不会冻死，皮草制造业是不是应该被杜绝？有些动物实验是不是有必要？素食者是不是在道德上更高贵？这些问题有答案吗？
○反对“活取熊胆”
Horizon（新洲一中）
取熊胆我不反对，你可以杀熊取胆。但是你把熊关到一个不能动的铁笼子里，一关就是十几二十年的，把它们折磨得都想自杀了。取熊胆汁的伤口是永远都不能愈合的。最重要的是，熊胆是可以被替代的。
V5帝（枣阳一中）
和熊胆情况类似的还有虎骨和犀牛角。老虎和犀牛被列为国家一级保护动物，按照相关法律，从1994年起，任何虎制品和犀牛制品都不得被使用和交易，虎骨和犀牛角也早已被人工合成品替代。可惜熊在我国只是二级保护动物，熊制品没有被限制使用和交易，所以归真堂才能振振有词说反对他们就是反对国家。
Justice（襄阳五中）
每种动物的胆都长在肝脏里面，要取胆汁就要捅肝脏。肝脏是最脆弱娇嫩的地方,每捅一下子该有多疼啊。肝脏流血会破，会感染的。胆汁是浓酸性的液体，流到肝脏上会烧得生疼，还会促使肝脏细胞增生甚至癌变，这真是生不如死啊!
Flora（丹江口一中）
保护动物，尤其是保护野生动物，是人类文明的进步。而活熊取胆是不道德的行为，况且，人工熊胆质量和功效完全能替代活熊胆。就像虎骨是治跌打损伤的良药，但禁止使用虎骨后，中国也没有出现跌打损伤治不好的情况。
Bikini（松滋一中）
反对“活取熊胆”不仅仅是为了保护动物，更是对人类情感最柔软的那个部分的保护，也是人类文明的体现，这是人类对待世界应有的一种态度。我们不能为了满足人类无止尽的欲望而让世界上的其他无辜生灵受到伤害，其实这样的伤害最后还是会反弹到我们自己身上，因为这只能让人心更凶残、更冷酷无情。
灰色幽默（大冶一中）
等人工饲养的熊长到合适的时候直接杀了取胆，以确保野外的熊数量不减少。这样，我想恐怕没有那么多人会反对归真堂。我不是动物保护主义者，我只是憎恶这残忍的取胆手段。那些拿家禽家畜打比方的显然是在偷换概念；那些说活取熊胆熊不疼的人想必是没被活取过人胆。为了实际需要，人类可以剥夺一些动物的生命，但不能虐待。
Miranda（黄石二中）
有些动物被驯化为家禽家畜，其作用不就是被吃么？但是，杀死家禽家畜是一刀的事情，而“活熊取胆”是长年累月的事情，手段太残忍！我们为什么取消酷刑？那些罪大恶极的人难道配不上这个待遇么？说到底，还是手段太残忍，难道你以为是因为立法者的伪善？
○还是多关心关心人吧！
Gayle（荆州中学）
熊胆的疗效不是一两个人说了算的。世界上比熊珍贵的动物有，为什么只取熊胆而不取其他动物的胆，肯定是因为熊胆有独特的疗效嘛。保护动物没错，但要适度。如果还有精力，还是多关心一下真正意义上的民生问题吧！毕竟这个国家、这个世界上，还有很多人的生存状况还远远不如一些动物呢。
小小（鄂南高中）
美国大部分州的反虐待动物法都非常明确地把工业化饲养的动物排除在保护范围之外。归真堂的行为，如果放在美国，是不违法的。中国有些人的素质比谁都高，所以反对归真堂。法国人把一根管子从刚出生的幼鹅嘴里插进去，把食物强行推进鹅的胃里，一直到把鹅养大养肥，然后杀掉。鹅从出生到死亡都没有自己吃一口饭，这比取熊胆残忍多了。
沃尔夫（大冶二中）
不知道谁披露了黑熊事件，突然间人们的同情心铺天盖地，从此一发不可收拾。这个不像虐猫事件那样纯属虐待动物，取胆汁是为了给人治病。再说，你们这么同情熊，怎么还喝牛奶吃家禽家畜？奶牛被“活牛取奶”就不会痛了么？鸡鸭羊牛被宰杀就不会痛了么？我看你们是无聊加虚伪。
Ashley（武汉二中）
人作为高等灵长类动物，食肉的天性无从改变，这是人权之一。出于生物多样性与生态平衡的考虑，我们对野生动物加以保护，其根本目的是为了人类生存环境的和谐。离开人的需要空谈动物福利，纯属空中楼阁。
牛哄哄（黄石二中）
如果不人工养熊取胆汁来补充市场需求，就会有更多的野生黑熊被捕杀。拜托某些人不要光拿高尚情操来看待这件事。如果说活熊取胆残忍的话，那你真该看看杀猪宰羊的情景。除非你们自己以后不再食肉，否则请不要让别人为你的“高尚道德”买单。
加持（华中师大一附中）
杀人，在任何时间和空间，都是不道德的。杀人以外的一切动物，在空间和时间这两个维度上，都是可变的。佛教不允许杀生，而在世俗生活里杀鸡、鸭、猪、牛、羊都是在道德允许的范围内的。不杀而利用，也在可变范围内。随着时间的推移，道德标准也在不断演化。在那些灰色地带，大概永远也不会有终极真理，而只有一时一地的临时真理。
意见领袖
○熊胆能被替代吗？
在媒体上公开表态支持熊胆能治病，而且认为熊胆药效不可替代的专家不在少数。他们的依据既有自己行医过程中的经验，也有《本草纲目》等传统中医理论。支持的专家认为，熊胆清热、平肝、明目的作用难以被替代。
而反对的专家认为：在被国家食品药品监督管理局批准的243种含熊胆的药品中，有的具有护心功效，有的能治痔疮，有的是眼药水……在专家看来，这些病症，都不需要熊胆来治。市场上很多种叫“熊胆胶囊”的药，其主要成分包括熊胆、栀子、菊花、车前子、大黄和冰片等10多味药，功效为清火、平肝等。但按照中医的观点，这个方子里的很多味药都有所谓的“清火”作用，熊胆加进去到底起什么作用，还没有经过验证。
在药理和临床试验方面，熊去氧胆酸的主要功能是治疗胆囊里小的胆固醇结石，减轻胆汁淤积，治疗原发性胆汁性肝硬化等，这与传统中药中提到的清热、平肝等作用并不相同。临床试验发现，熊去氧胆酸虽然有治疗胆结石、肝硬化等功效，但疗效有限，这些疾病目前已经有更好的治疗手段，熊去氧胆酸并不是非用不可的药物。科普组织科学松鼠会日前也表示，合成的“熊去氧胆酸”完全可以替代熊胆，而且比熊胆更有优势——杂质少，有效成分含量稳定。但国家药监局药品注册司司长张伟对此持保留态度，他在接受媒体采访时称：“人工替代品本身是很复杂的，其工艺水平、临床效果能否达到天然品的水平，需要大量的专家论证才能得出结论。”
另外，人工合成的熊胆粉的价格是国内天然熊胆粉价格的2~3倍，这也是归真堂迟迟不肯引入人工合成技术的根本原因。
归真堂只是养熊业的冰山一角。在吉林、辽宁、黑龙江、四川、福建、云南等地区，“养熊取胆”已经成为农民致富的新途径。如果人工合成技术被推广应用，大量农民和养殖户的利益会受损，地方政府也会有压力。
与此同时，有很多知名药企都使用熊胆入药，自称拥有世界上规模最大的熊科动物饲养、繁育、观展及熊胆粉生产科研中心的黑宝药业，早在七年前就已筹划上市。在过去30年间，媒体曾多次大规模聚焦活熊取胆问题。但千夫所指之后，这个产业还是在不断壮大，因为养熊业的背后已经形成了一个稳固的利益格局。
○动物伦理
如果提到动物你会想到哪里？动物园还是森林、草地？其实不需要，我们的皮鞋、皮包、菜肴，它们都是动物身上的一个或几个部分。我们治病的药，日化产品，比如洗发水，也是动物实验的成果。动物，是以痛苦和生命为代价进入我们的生活的，它们无处不在。
佛教讲众生平等，也讲众生皆苦。那么，众生的痛苦也平等吗？
以食肉问题为例。美国作家华莱士在他的报道《想想龙虾》中写道：“不同种类的动物是否和如何感受疼痛，为了吃它们而让它们受苦是否、为何是正当的，这是一个极为复杂和困难的问题。由于痛感完全是主观精神体验，我们不能直接进入他者的痛感，但我们能够推论他人体验到了痛感且不愿意感到疼痛。”
有人说，吃肉是人类的天性，提倡吃素这种违反人类天性的道德注定不会成功。也有人质疑动物保护主义者：你声称要保护动物，可是同时你也吃肉，这样很虚伪。然而，道德本身就意味着要与人类的天性作对抗。人类比动物优越的地方在于人类能在力所能及的范围内抵抗天性的控制。而且现实是，动物吃肉是为了生存，而对于人类，花样翻新地满足口腹之欲才是常态。人类对动物的杀害和食用是绝对超过了必要的限度的。
对大多数人来说，动物是比人类低级的，而植物又比动物低级。动物内部还可以细分，比如人们可能会对宠物有深厚的感情，珍稀动物由于其生态价值也会被立法保护，而蚊子老鼠之类对人类生活造成滋扰的动物则可能会被毫不留情地杀害。人类对动物的态度是有偏向的，但这种偏向是正当的吗？人是否应该吃动物、吃什么动物、怎样吃动物？人是否应该使用动物作实验？人有没有权利把野生动物圈养在动物园中？圈养比让生物自行灭绝更好吗？合理利用和过度开发，人道宰杀和残忍虐杀的界限在哪里？
这些问题都是动物伦理学要回答的基本问题，也是至今都没有定论的问题。
人类的历史，其实是暴力不断减少的历史，也是弱肉强食变得不再理所应当的历史。我们不要求自己成为道德完人，我们追求可以量化的进步。
编辑在线
哲学教授陈嘉映写道：保护黑熊要紧还是救助失学儿童要紧？保障房要紧还是歌剧院要紧？……答案不会注定是：在尚有孩子失学之前先不管黑熊，在尚有无房户之前就不建歌剧院。
有时候这种给事项的重要性排序的论调很能唬人。比如有人说在我国这样一个发展中国家，有人温饱尚且不能保证，谈动物福利是奢侈的。问题没有那么简单，人和动物的利益并不天然对立。即使是在冲突最多的经济利益领域，以动物制品为例，很多时候，我国的动物制品不能出口欧洲是因为没有达到相应的动物福利标准。在这个时候，动物与人的利益是一致的。
保护动物并不仅仅是为了动物，也是为了人类，不管是在生态还是在伦理意义上。
中医典籍记载，熊胆具有清热、平肝、明目等功效，用于目赤肿痛、咽喉肿痛等病症。中国一直有杀熊取胆然后入药的历史，八十年代从朝鲜引进了胆汁引流技术之后，取熊胆才不用杀熊。亚洲动物基金的数据显示，截至2011年底，全国有11个省区建有活取熊胆的养熊场，数量多达98家，而且胆熊的数量已达到了1万多只。为了应对动物保护组织和网民的责难，因为谋求上市而处于风口浪尖的归真堂将2月22日和24日两天定为开放日，邀请社会各界人士参观养熊基地。
开放日后的问答会上，归真堂的一位董事坚持归真堂使用的无管引流技术是无痛的。记者问：你怎么知道它（熊）不疼？
归真堂董事的回答是：那你怎么知道是痛呢？
熊疼不疼？熊胆是不是无可替代？类似的问题有：人类不穿皮草不会冻死，皮草制造业是不是应该被杜绝？有些动物实验是不是有必要？素食者是不是在道德上更高贵？这些问题有答案吗？
○反对“活取熊胆”
Horizon（新洲一中）
取熊胆我不反对，你可以杀熊取胆。但是你把熊关到一个不能动的铁笼子里，一关就是十几二十年的，把它们折磨得都想自杀了。取熊胆汁的伤口是永远都不能愈合的。最重要的是，熊胆是可以被替代的。
V5帝（枣阳一中）
和熊胆情况类似的还有虎骨和犀牛角。老虎和犀牛被列为国家一级保护动物，按照相关法律，从1994年起，任何虎制品和犀牛制品都不得被使用和交易，虎骨和犀牛角也早已被人工合成品替代。可惜熊在我国只是二级保护动物，熊制品没有被限制使用和交易，所以归真堂才能振振有词说反对他们就是反对国家。
Justice（襄阳五中）
每种动物的胆都长在肝脏里面，要取胆汁就要捅肝脏。肝脏是最脆弱娇嫩的地方,每捅一下子该有多疼啊。肝脏流血会破，会感染的。胆汁是浓酸性的液体，流到肝脏上会烧得生疼，还会促使肝脏细胞增生甚至癌变，这真是生不如死啊!
Flora（丹江口一中）
保护动物，尤其是保护野生动物，是人类文明的进步。而活熊取胆是不道德的行为，况且，人工熊胆质量和功效完全能替代活熊胆。就像虎骨是治跌打损伤的良药，但禁止使用虎骨后，中国也没有出现跌打损伤治不好的情况。
Bikini（松滋一中）
反对“活取熊胆”不仅仅是为了保护动物，更是对人类情感最柔软的那个部分的保护，也是人类文明的体现，这是人类对待世界应有的一种态度。我们不能为了满足人类无止尽的欲望而让世界上的其他无辜生灵受到伤害，其实这样的伤害最后还是会反弹到我们自己身上，因为这只能让人心更凶残、更冷酷无情。
灰色幽默（大冶一中）
等人工饲养的熊长到合适的时候直接杀了取胆，以确保野外的熊数量不减少。这样，我想恐怕没有那么多人会反对归真堂。我不是动物保护主义者，我只是憎恶这残忍的取胆手段。那些拿家禽家畜打比方的显然是在偷换概念；那些说活取熊胆熊不疼的人想必是没被活取过人胆。为了实际需要，人类可以剥夺一些动物的生命，但不能虐待。
Miranda（黄石二中）
有些动物被驯化为家禽家畜，其作用不就是被吃么？但是，杀死家禽家畜是一刀的事情，而“活熊取胆”是长年累月的事情，手段太残忍！我们为什么取消酷刑？那些罪大恶极的人难道配不上这个待遇么？说到底，还是手段太残忍，难道你以为是因为立法者的伪善？
○还是多关心关心人吧！
Gayle（荆州中学）
熊胆的疗效不是一两个人说了算的。世界上比熊珍贵的动物有，为什么只取熊胆而不取其他动物的胆，肯定是因为熊胆有独特的疗效嘛。保护动物没错，但要适度。如果还有精力，还是多关心一下真正意义上的民生问题吧！毕竟这个国家、这个世界上，还有很多人的生存状况还远远不如一些动物呢。
小小（鄂南高中）
美国大部分州的反虐待动物法都非常明确地把工业化饲养的动物排除在保护范围之外。归真堂的行为，如果放在美国，是不违法的。中国有些人的素质比谁都高，所以反对归真堂。法国人把一根管子从刚出生的幼鹅嘴里插进去，把食物强行推进鹅的胃里，一直到把鹅养大养肥，然后杀掉。鹅从出生到死亡都没有自己吃一口饭，这比取熊胆残忍多了。
沃尔夫（大冶二中）
不知道谁披露了黑熊事件，突然间人们的同情心铺天盖地，从此一发不可收拾。这个不像虐猫事件那样纯属虐待动物，取胆汁是为了给人治病。再说，你们这么同情熊，怎么还喝牛奶吃家禽家畜？奶牛被“活牛取奶”就不会痛了么？鸡鸭羊牛被宰杀就不会痛了么？我看你们是无聊加虚伪。
Ashley（武汉二中）
人作为高等灵长类动物，食肉的天性无从改变，这是人权之一。出于生物多样性与生态平衡的考虑，我们对野生动物加以保护，其根本目的是为了人类生存环境的和谐。离开人的需要空谈动物福利，纯属空中楼阁。
牛哄哄（黄石二中）
如果不人工养熊取胆汁来补充市场需求，就会有更多的野生黑熊被捕杀。拜托某些人不要光拿高尚情操来看待这件事。如果说活熊取胆残忍的话，那你真该看看杀猪宰羊的情景。除非你们自己以后不再食肉，否则请不要让别人为你的“高尚道德”买单。
加持（华中师大一附中）
杀人，在任何时间和空间，都是不道德的。杀人以外的一切动物，在空间和时间这两个维度上，都是可变的。佛教不允许杀生，而在世俗生活里杀鸡、鸭、猪、牛、羊都是在道德允许的范围内的。不杀而利用，也在可变范围内。随着时间的推移，道德标准也在不断演化。在那些灰色地带，大概永远也不会有终极真理，而只有一时一地的临时真理。
意见领袖
○熊胆能被替代吗？
在媒体上公开表态支持熊胆能治病，而且认为熊胆药效不可替代的专家不在少数。他们的依据既有自己行医过程中的经验，也有《本草纲目》等传统中医理论。支持的专家认为，熊胆清热、平肝、明目的作用难以被替代。
而反对的专家认为：在被国家食品药品监督管理局批准的243种含熊胆的药品中，有的具有护心功效，有的能治痔疮，有的是眼药水……在专家看来，这些病症，都不需要熊胆来治。市场上很多种叫“熊胆胶囊”的药，其主要成分包括熊胆、栀子、菊花、车前子、大黄和冰片等10多味药，功效为清火、平肝等。但按照中医的观点，这个方子里的很多味药都有所谓的“清火”作用，熊胆加进去到底起什么作用，还没有经过验证。
在药理和临床试验方面，熊去氧胆酸的主要功能是治疗胆囊里小的胆固醇结石，减轻胆汁淤积，治疗原发性胆汁性肝硬化等，这与传统中药中提到的清热、平肝等作用并不相同。临床试验发现，熊去氧胆酸虽然有治疗胆结石、肝硬化等功效，但疗效有限，这些疾病目前已经有更好的治疗手段，熊去氧胆酸并不是非用不可的药物。科普组织科学松鼠会日前也表示，合成的“熊去氧胆酸”完全可以替代熊胆，而且比熊胆更有优势——杂质少，有效成分含量稳定。但国家药监局药品注册司司长张伟对此持保留态度，他在接受媒体采访时称：“人工替代品本身是很复杂的，其工艺水平、临床效果能否达到天然品的水平，需要大量的专家论证才能得出结论。”
另外，人工合成的熊胆粉的价格是国内天然熊胆粉价格的2~3倍，这也是归真堂迟迟不肯引入人工合成技术的根本原因。
归真堂只是养熊业的冰山一角。在吉林、辽宁、黑龙江、四川、福建、云南等地区，“养熊取胆”已经成为农民致富的新途径。如果人工合成技术被推广应用，大量农民和养殖户的利益会受损，地方政府也会有压力。
与此同时，有很多知名药企都使用熊胆入药，自称拥有世界上规模最大的熊科动物饲养、繁育、观展及熊胆粉生产科研中心的黑宝药业，早在七年前就已筹划上市。在过去30年间，媒体曾多次大规模聚焦活熊取胆问题。但千夫所指之后，这个产业还是在不断壮大，因为养熊业的背后已经形成了一个稳固的利益格局。
○动物伦理
如果提到动物你会想到哪里？动物园还是森林、草地？其实不需要，我们的皮鞋、皮包、菜肴，它们都是动物身上的一个或几个部分。我们治病的药，日化产品，比如洗发水，也是动物实验的成果。动物，是以痛苦和生命为代价进入我们的生活的，它们无处不在。
佛教讲众生平等，也讲众生皆苦。那么，众生的痛苦也平等吗？
以食肉问题为例。美国作家华莱士在他的报道《想想龙虾》中写道：“不同种类的动物是否和如何感受疼痛，为了吃它们而让它们受苦是否、为何是正当的，这是一个极为复杂和困难的问题。由于痛感完全是主观精神体验，我们不能直接进入他者的痛感，但我们能够推论他人体验到了痛感且不愿意感到疼痛。”
有人说，吃肉是人类的天性，提倡吃素这种违反人类天性的道德注定不会成功。也有人质疑动物保护主义者：你声称要保护动物，可是同时你也吃肉，这样很虚伪。然而，道德本身就意味着要与人类的天性作对抗。人类比动物优越的地方在于人类能在力所能及的范围内抵抗天性的控制。而且现实是，动物吃肉是为了生存，而对于人类，花样翻新地满足口腹之欲才是常态。人类对动物的杀害和食用是绝对超过了必要的限度的。
对大多数人来说，动物是比人类低级的，而植物又比动物低级。动物内部还可以细分，比如人们可能会对宠物有深厚的感情，珍稀动物由于其生态价值也会被立法保护，而蚊子老鼠之类对人类生活造成滋扰的动物则可能会被毫不留情地杀害。人类对动物的态度是有偏向的，但这种偏向是正当的吗？人是否应该吃动物、吃什么动物、怎样吃动物？人是否应该使用动物作实验？人有没有权利把野生动物圈养在动物园中？圈养比让生物自行灭绝更好吗？合理利用和过度开发，人道宰杀和残忍虐杀的界限在哪里？
这些问题都是动物伦理学要回答的基本问题，也是至今都没有定论的问题。
人类的历史，其实是暴力不断减少的历史，也是弱肉强食变得不再理所应当的历史。我们不要求自己成为道德完人，我们追求可以量化的进步。
编辑在线
哲学教授陈嘉映写道：保护黑熊要紧还是救助失学儿童要紧？保障房要紧还是歌剧院要紧？……答案不会注定是：在尚有孩子失学之前先不管黑熊，在尚有无房户之前就不建歌剧院。
有时候这种给事项的重要性排序的论调很能唬人。比如有人说在我国这样一个发展中国家，有人温饱尚且不能保证，谈动物福利是奢侈的。问题没有那么简单，人和动物的利益并不天然对立。即使是在冲突最多的经济利益领域，以动物制品为例，很多时候，我国的动物制品不能出口欧洲是因为没有达到相应的动物福利标准。在这个时候，动物与人的利益是一致的。
保护动物并不仅仅是为了动物，也是为了人类，不管是在生态还是在伦理意义上。