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摘要：改革开放后，我们逐渐走上了现代化的道路，然而，我们的现代化思想却早在晚清就已经出现。清末，世界正在发生着巨大的变化，而我们却夜郎自大、固步自封。此时，在一批批有识之士的努力下，我们民族才逐渐从愚昧中苏醒。而广东的梁廷枏在编纂《海国四说》、《粤海关志》以及《广东海防汇览》等著作时，表现出的探索精神和高见卓识，以及早期的现代化思想，已走在了时代的前列。
关键词：梁廷枏现代化思想 《海国四说》
19世纪末叶的清王朝面临着内忧外患的严峻形势。鸦片战争一声炮响，一系列不平等条约的签订，使得我国开始了半殖民半封建的时代。这种危机感和耻辱感揪着每一个有识之士的心，梁廷枏也不例外。为了启民智，使国人了解世界，他收集各种资料，编著了大量的著作，其中作为鸦片战争后“开眼看世界”成果之一的《海国四说》，在向中国人介绍西方大国的各种概况的同时，也进行着近代化思想的启蒙，即认同多元世界，向代表世界最先进潮流的西方学习。在这本著述中，梁廷枏在朦胧之间已体现出了他的现代化思想。本文就以《海国四说》为例，简要做以概述
一
梁廷枏（1796—1861），字章冉，广东顺德人，道光咸丰年间的名儒和学者。鸦片战争前，梁廷枏先后历任澄海县训导，广州越华、越秀书院院监、学海堂学长、广东海防书局总纂等。鸦片战争期间，热情支持林则徐领导的禁烟运动和反侵略战争，积极反对和揭露琦善的卖国投降活动。而后，被聘入粤督祁贡、徐广缙幕府，还以爱国士绅的身份参加和领导了当时广东人民的反侵略斗争。道光中期,海防不济,政府聘修《海防御览》。梁廷枏在采集海外旧闻的基础上，著成《粤道贡国说》、《耶稣教难入中国说》、《兰伦偶说》、《合众国说》，这些后被合刊为《海国四说》。梁廷枏在史学上也很有成就,著《南汉书》、《考异》、《文字》等。他是“睁眼看世界”的岭南思想先驱,也是近代中国最早的现代化思想启蒙者。
梁廷枏的思想是系统而全面的。在政治、经济和文化方面,他都表现得深刻而超前,而他思想中所体现出来的现代化理念，是他的光辉所在。
二
唐德刚先生在《晚清七十年里》里提到，现代化运动反映在我国的内容与特性有六大项：（1）独立的民族国家的国家形式。（2）工业化和社会化的国民经济。（3）合乎人类理性、合乎科学，并能适应工业化社会的道德标准和社会制度。（4）专精的自然科学与社会科学之研究。（5）教育及其工具之普及。（6）民主政治。这六大项虽然不能囊括全部现代化所具有的特性，但是精确的揭示出了现代化的科学内涵。而在梁廷枏的《海国四说》中，也处处体现出了以上几点。
（一） 梁廷枏的民主政治思想
《海国四说》中，梁廷枏详细记述了英、美及其它各国的政治制度、国家起源、社会发展等各种社会因素，体现出了他对西方文明中这些已成为其主题的现代化的特性的赞许。尤其是对英美两国的民主政治制度的介绍，突出的表现出他的进步的民主政治思想。
例如在《合省国说》中，叙说立国之初的制度“通国设一统领，又设一副统领为之佐，使总理各省之事，过四年则别举以代之，是为一次。其为众所悦服，不欲别议者，得再留四年。虽贤，不能逾八年两次以外。”“凡国事既与民共议，议事之民，必慎选之。”
《兰仑偶说》卷三中，“反官武多而文少。文职则令先约赀而后试之，授以职，不能称者立黜”“凡新王立，先集官民于署，议其可否。大事则王与官民同入署议。会议必三年为期，非录用大臣及刑杀职官，虽兵事亦必下署议准乃行。”“英吉利自开国时，已有五等之爵职。最尊与王共治国事，统称之曰国政公会。兵役、税饷必集民议之，而以五爵为首，由来已久，民俗安之。”
以上这些例子，只是《海国四说》中关于英美民主政治制度的少许介绍，但从中我们能够看到梁廷枏对西方政治制度中的“民主”的赞颂。在《合省国说》中，他论述美国政治制度时，特别提到法制在其政治中的特殊作用,认为坚持法制是保持其政治清明、国力日强的基础,这实际上已经注意到从行政结构角度去探讨资产阶级政治制度的特点了。他能从经济社会层面上升到上层建筑层面，这已属不易。
（二） 梁廷枏的商业贸易观
在封建社会中，重农抑商是一个传统，历朝历代遵循着，商业的发展受到严重阻碍。梁廷枏生活在商业贸易发达的广东，受西方文化的影响，对商业贸易的看法有异于传统的观点，他能深切的了解到西方国家发展商业贸易，使国家和民众受益颇深。
在《合省国说》中，梁廷枏注意到商业贸易的条例，在叙述合省国的新议国例十七条中，“宜于各国贸易，并各省相交，即本土苗人皆统一体”。他还认识到了商业贸易收入是国费的重要来源，“国费岁有常经,悉以市舶出入，所征之饷及田野常赋为官禄、宾客之需”。而且合省国是以贸易为本务的，“然国实以贸易为本务，所如视农工远甚。统领之所奖劝者，固在此”。由于以贸易为本，政府采取了奖励的政策，这就促进了商业贸易的发展。梁认为美国政府对发明创造的嘉奖和鼓励是值得学习的，“有出新意造桥梁、楼台、器物，人所未见而乐效者，其倡造之人，官为奖励”。
他渐渐感觉到西方的重视商业贸易的思想和中国的以农为本的思想是迥然不同的，并且认为商业贸易的发展使国家财政得到了保证。
在《兰仑偶说》中梁廷枏认为英吉利也是重利的国家,这与中国社会所倡导的重义的价值观是截然不同的。“入市之英吉利，唯利是务。虽其王，亦且与民合赀为之，故凡市事之便于获利者，谋无弗至”。他认识到了英吉利重视商业的原因，“英国税皆于市,货多故税亦日蕃，国用咸出于是”。分析了其国重视贸易的原因，“岁产不足供一月用，以故人皆事贸易”，“地狭，生齿繁孳，故务农少而经商多”。因此英国形成了重视商业贸易的环境。商业的发展还要依赖于法律政策，还介绍英吉利的商业立法。“因商而立法者四：曰银票，王时其出纳环转，不令失信。曰银馆，亦设于王，以寄存项而支发，亦取给焉。…曰挽银，票商将出贸迁，先以票邮致所抵之地，则居者如数应之，或与他商易货，可指定货所屯地给票，使自收焉。曰担保会，航海涉险者，自记舟货所值，月纳银于会。…”。
梁廷枏简单介绍了英吉利的银行、保险业，这些现代意义上的商业机构对于商业贸易发展有着不可低估的作用。梁廷枏在当时能够注意这些商业方面的内容，是值得肯定的。
（三） 梁廷枏的宗教观
梁廷枏在研究和介绍西方情况时,对基督教给予了密切的关注,写下了《耶稣教难入中国》的专著。对比同时代魏源的《海国图志》，梁廷枏在了解西方情况的真切度方面和对待西方宗教文化的宽容态度上，在近代“睁眼看世界”的第一批人物中有独到之处，这可能同他长期生活在与外国接触较早而且又毗邻港澳的广东有很大关系。
例如在《耶稣教难入中国说》的序中提到：“自明纲失驭，而后利玛窦、龙华民、艾儒畧诸人，相率踵至粗习中土文字，加以儒流为之润饰，宫中亦毁所奉佛像而偏崇之，南都则倾信者以数万计。”“近日广予通商，市地既广，行脚者涉险远来。然自求厥福，不为民害。”从中我们可以看出梁廷枏对耶稣教并不持排斥态度，这已是现代化的表现之一：对待不同文化的宽容。
在《耶稣教难入中国说》中，梁不仅详细的介绍基督教的历史、基本教义、主要经典、教规教礼等等之外,还得出基督教“难入中国”的结论。在记述中结合我国宗教发展情况，论说耶稣教的发展，还不时与其它宗教作对比，来发现它们的相似与不同。他有着客观的评价标准，对耶稣教中的好的方面给予了赞许。
（四） 梁廷枏的社会、科技、教育观等
整个《海国四说》中，对于英美及其它各国的各种社会因素，无不详细介绍。例如教育、卫生、科技、自然科学、社会保障、宗教、法律等等，所涉及到的方方面面足以称其为一部社会百科全书。
关于科技方面：在《合省国说》中，“书籍印刷，皆融铅为之，有活字铅版，有全字铅版。活板止二十六字母，如中国之点画撇钩，每印以磨柜推之成书，较手印为捷，虽千百万字，可一时并得。其书横列，无直行。笔以铅锥为之，随其身之所至，携以记所得异闻。”《兰仑偶说》中，“以火蒸水，作舟车轮转机动，行驶如风。舟曰火轮船，初但以陲迟书件，后则随兵舶为惊人开路之用。然火热，不便设 。火蒸车用以运载货物，不假人马之力而驰行特速，可省运费…”
关于教育方面：合省国“其立学，广教法，由乡以达于国，各异其等差。乡设学一所，岁聘男妇之有学者为之师。其经费捐自富室。乡无富者，乃假于所隶省之官助之。无论男女，三、四岁胥令就学，分教以书算、地理、经史，女师则并教刺绣。”
关于社会道德婚俗：合省国“子弟幼即谙礼拜，与父母分衾卧，四、五岁即异榻。道逢老者必让行，亲友则立待其过，非所识或年相若，则彼此疾趋。尤尚交友，往还者无论男女，常留共食。”“欧罗巴洲诸国，大率世为姻好，能各通其有无。男三十，女二十，临时议婚，不预聘。”“今泰西人知尊天而不知尊其地，举国无贵贱皆得入堂礼拜，守其教，读其书，积久已沿为风俗，何足深辨。”
关于科技、教育的记载，尤其婚俗道德的记载，不仅为我们指明了实践的方向，而且，在社会思想道德方面，也作出了对比，为我们除旧布新奠定了一定的思想基础。
这部著作中还有很多关于刑法，饮食，穿着，文字，宗教等等的记载，在这些介绍中，梁廷枏都透视出一种希望，希望一种“合乎理性、合乎科学，能适应工业化社会的道德标准和社会制度”，而这些就是现代化的思想表现。
三
《海国四说》的问世,由于他的官位不足,科举也不得志,因此没有引起清廷的关注,然而与同时代的人相比较,我们可以看到了他思想的深刻与远大。梁廷枏以“微言大义”的笔法，指明了世界潮流之所在。敏锐地捕捉近代资本主义的主要特征，宣示了一种与本国封建主义根本不同的新的社会体系。梁廷枏客观的认识了西方及其它各国，并间接的承认了对方的先进之处，并隐约的透视出一种现代化期望。
梁廷枏是较早接触西方文化,研究国际形势,是近代中国“开眼看世界”的先进之一。虽然梁廷枏没有像魏源一样提出“师夷长技以制夷”，但是他的著作中所体现的现代化思想，启蒙了后来的有识之士。在当时的社会环境中，梁廷枏能如此深刻的叙说外来的文化，实在令人敬佩。
参考文献：
[1]唐德刚. 晚清七十年[M]. 远流（香港）出版公司，2005。
[2](清)梁廷枏撰,骆宾善. 刘路生点校. 海国四说[M]. 中华书局, 2006。
注：文中引文均来自参考文献[2]。
关键词：梁廷枏现代化思想 《海国四说》
19世纪末叶的清王朝面临着内忧外患的严峻形势。鸦片战争一声炮响，一系列不平等条约的签订，使得我国开始了半殖民半封建的时代。这种危机感和耻辱感揪着每一个有识之士的心，梁廷枏也不例外。为了启民智，使国人了解世界，他收集各种资料，编著了大量的著作，其中作为鸦片战争后“开眼看世界”成果之一的《海国四说》，在向中国人介绍西方大国的各种概况的同时，也进行着近代化思想的启蒙，即认同多元世界，向代表世界最先进潮流的西方学习。在这本著述中，梁廷枏在朦胧之间已体现出了他的现代化思想。本文就以《海国四说》为例，简要做以概述
一
梁廷枏（1796—1861），字章冉，广东顺德人，道光咸丰年间的名儒和学者。鸦片战争前，梁廷枏先后历任澄海县训导，广州越华、越秀书院院监、学海堂学长、广东海防书局总纂等。鸦片战争期间，热情支持林则徐领导的禁烟运动和反侵略战争，积极反对和揭露琦善的卖国投降活动。而后，被聘入粤督祁贡、徐广缙幕府，还以爱国士绅的身份参加和领导了当时广东人民的反侵略斗争。道光中期,海防不济,政府聘修《海防御览》。梁廷枏在采集海外旧闻的基础上，著成《粤道贡国说》、《耶稣教难入中国说》、《兰伦偶说》、《合众国说》，这些后被合刊为《海国四说》。梁廷枏在史学上也很有成就,著《南汉书》、《考异》、《文字》等。他是“睁眼看世界”的岭南思想先驱,也是近代中国最早的现代化思想启蒙者。
梁廷枏的思想是系统而全面的。在政治、经济和文化方面,他都表现得深刻而超前,而他思想中所体现出来的现代化理念，是他的光辉所在。
二
唐德刚先生在《晚清七十年里》里提到，现代化运动反映在我国的内容与特性有六大项：（1）独立的民族国家的国家形式。（2）工业化和社会化的国民经济。（3）合乎人类理性、合乎科学，并能适应工业化社会的道德标准和社会制度。（4）专精的自然科学与社会科学之研究。（5）教育及其工具之普及。（6）民主政治。这六大项虽然不能囊括全部现代化所具有的特性，但是精确的揭示出了现代化的科学内涵。而在梁廷枏的《海国四说》中，也处处体现出了以上几点。
（一） 梁廷枏的民主政治思想
《海国四说》中，梁廷枏详细记述了英、美及其它各国的政治制度、国家起源、社会发展等各种社会因素，体现出了他对西方文明中这些已成为其主题的现代化的特性的赞许。尤其是对英美两国的民主政治制度的介绍，突出的表现出他的进步的民主政治思想。
例如在《合省国说》中，叙说立国之初的制度“通国设一统领，又设一副统领为之佐，使总理各省之事，过四年则别举以代之，是为一次。其为众所悦服，不欲别议者，得再留四年。虽贤，不能逾八年两次以外。”“凡国事既与民共议，议事之民，必慎选之。”
《兰仑偶说》卷三中，“反官武多而文少。文职则令先约赀而后试之，授以职，不能称者立黜”“凡新王立，先集官民于署，议其可否。大事则王与官民同入署议。会议必三年为期，非录用大臣及刑杀职官，虽兵事亦必下署议准乃行。”“英吉利自开国时，已有五等之爵职。最尊与王共治国事，统称之曰国政公会。兵役、税饷必集民议之，而以五爵为首，由来已久，民俗安之。”
以上这些例子，只是《海国四说》中关于英美民主政治制度的少许介绍，但从中我们能够看到梁廷枏对西方政治制度中的“民主”的赞颂。在《合省国说》中，他论述美国政治制度时，特别提到法制在其政治中的特殊作用,认为坚持法制是保持其政治清明、国力日强的基础,这实际上已经注意到从行政结构角度去探讨资产阶级政治制度的特点了。他能从经济社会层面上升到上层建筑层面，这已属不易。
（二） 梁廷枏的商业贸易观
在封建社会中，重农抑商是一个传统，历朝历代遵循着，商业的发展受到严重阻碍。梁廷枏生活在商业贸易发达的广东，受西方文化的影响，对商业贸易的看法有异于传统的观点，他能深切的了解到西方国家发展商业贸易，使国家和民众受益颇深。
在《合省国说》中，梁廷枏注意到商业贸易的条例，在叙述合省国的新议国例十七条中，“宜于各国贸易，并各省相交，即本土苗人皆统一体”。他还认识到了商业贸易收入是国费的重要来源，“国费岁有常经,悉以市舶出入，所征之饷及田野常赋为官禄、宾客之需”。而且合省国是以贸易为本务的，“然国实以贸易为本务，所如视农工远甚。统领之所奖劝者，固在此”。由于以贸易为本，政府采取了奖励的政策，这就促进了商业贸易的发展。梁认为美国政府对发明创造的嘉奖和鼓励是值得学习的，“有出新意造桥梁、楼台、器物，人所未见而乐效者，其倡造之人，官为奖励”。
他渐渐感觉到西方的重视商业贸易的思想和中国的以农为本的思想是迥然不同的，并且认为商业贸易的发展使国家财政得到了保证。
在《兰仑偶说》中梁廷枏认为英吉利也是重利的国家,这与中国社会所倡导的重义的价值观是截然不同的。“入市之英吉利，唯利是务。虽其王，亦且与民合赀为之，故凡市事之便于获利者，谋无弗至”。他认识到了英吉利重视商业的原因，“英国税皆于市,货多故税亦日蕃，国用咸出于是”。分析了其国重视贸易的原因，“岁产不足供一月用，以故人皆事贸易”，“地狭，生齿繁孳，故务农少而经商多”。因此英国形成了重视商业贸易的环境。商业的发展还要依赖于法律政策，还介绍英吉利的商业立法。“因商而立法者四：曰银票，王时其出纳环转，不令失信。曰银馆，亦设于王，以寄存项而支发，亦取给焉。…曰挽银，票商将出贸迁，先以票邮致所抵之地，则居者如数应之，或与他商易货，可指定货所屯地给票，使自收焉。曰担保会，航海涉险者，自记舟货所值，月纳银于会。…”。
梁廷枏简单介绍了英吉利的银行、保险业，这些现代意义上的商业机构对于商业贸易发展有着不可低估的作用。梁廷枏在当时能够注意这些商业方面的内容，是值得肯定的。
（三） 梁廷枏的宗教观
梁廷枏在研究和介绍西方情况时,对基督教给予了密切的关注,写下了《耶稣教难入中国》的专著。对比同时代魏源的《海国图志》，梁廷枏在了解西方情况的真切度方面和对待西方宗教文化的宽容态度上，在近代“睁眼看世界”的第一批人物中有独到之处，这可能同他长期生活在与外国接触较早而且又毗邻港澳的广东有很大关系。
例如在《耶稣教难入中国说》的序中提到：“自明纲失驭，而后利玛窦、龙华民、艾儒畧诸人，相率踵至粗习中土文字，加以儒流为之润饰，宫中亦毁所奉佛像而偏崇之，南都则倾信者以数万计。”“近日广予通商，市地既广，行脚者涉险远来。然自求厥福，不为民害。”从中我们可以看出梁廷枏对耶稣教并不持排斥态度，这已是现代化的表现之一：对待不同文化的宽容。
在《耶稣教难入中国说》中，梁不仅详细的介绍基督教的历史、基本教义、主要经典、教规教礼等等之外,还得出基督教“难入中国”的结论。在记述中结合我国宗教发展情况，论说耶稣教的发展，还不时与其它宗教作对比，来发现它们的相似与不同。他有着客观的评价标准，对耶稣教中的好的方面给予了赞许。
（四） 梁廷枏的社会、科技、教育观等
整个《海国四说》中，对于英美及其它各国的各种社会因素，无不详细介绍。例如教育、卫生、科技、自然科学、社会保障、宗教、法律等等，所涉及到的方方面面足以称其为一部社会百科全书。
关于科技方面：在《合省国说》中，“书籍印刷，皆融铅为之，有活字铅版，有全字铅版。活板止二十六字母，如中国之点画撇钩，每印以磨柜推之成书，较手印为捷，虽千百万字，可一时并得。其书横列，无直行。笔以铅锥为之，随其身之所至，携以记所得异闻。”《兰仑偶说》中，“以火蒸水，作舟车轮转机动，行驶如风。舟曰火轮船，初但以陲迟书件，后则随兵舶为惊人开路之用。然火热，不便设 。火蒸车用以运载货物，不假人马之力而驰行特速，可省运费…”
关于教育方面：合省国“其立学，广教法，由乡以达于国，各异其等差。乡设学一所，岁聘男妇之有学者为之师。其经费捐自富室。乡无富者，乃假于所隶省之官助之。无论男女，三、四岁胥令就学，分教以书算、地理、经史，女师则并教刺绣。”
关于社会道德婚俗：合省国“子弟幼即谙礼拜，与父母分衾卧，四、五岁即异榻。道逢老者必让行，亲友则立待其过，非所识或年相若，则彼此疾趋。尤尚交友，往还者无论男女，常留共食。”“欧罗巴洲诸国，大率世为姻好，能各通其有无。男三十，女二十，临时议婚，不预聘。”“今泰西人知尊天而不知尊其地，举国无贵贱皆得入堂礼拜，守其教，读其书，积久已沿为风俗，何足深辨。”
关于科技、教育的记载，尤其婚俗道德的记载，不仅为我们指明了实践的方向，而且，在社会思想道德方面，也作出了对比，为我们除旧布新奠定了一定的思想基础。
这部著作中还有很多关于刑法，饮食，穿着，文字，宗教等等的记载，在这些介绍中，梁廷枏都透视出一种希望，希望一种“合乎理性、合乎科学，能适应工业化社会的道德标准和社会制度”，而这些就是现代化的思想表现。
三
《海国四说》的问世,由于他的官位不足,科举也不得志,因此没有引起清廷的关注,然而与同时代的人相比较,我们可以看到了他思想的深刻与远大。梁廷枏以“微言大义”的笔法，指明了世界潮流之所在。敏锐地捕捉近代资本主义的主要特征，宣示了一种与本国封建主义根本不同的新的社会体系。梁廷枏客观的认识了西方及其它各国，并间接的承认了对方的先进之处，并隐约的透视出一种现代化期望。
梁廷枏是较早接触西方文化,研究国际形势,是近代中国“开眼看世界”的先进之一。虽然梁廷枏没有像魏源一样提出“师夷长技以制夷”，但是他的著作中所体现的现代化思想，启蒙了后来的有识之士。在当时的社会环境中，梁廷枏能如此深刻的叙说外来的文化，实在令人敬佩。
参考文献：
[1]唐德刚. 晚清七十年[M]. 远流（香港）出版公司，2005。
[2](清)梁廷枏撰,骆宾善. 刘路生点校. 海国四说[M]. 中华书局, 2006。
注：文中引文均来自参考文献[2]。