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犀牛,我国古代称兕,犀角就是长在犀牛头盖骨结节上的角,又叫奴角,因为天生有凹下去而呈圆锥的形状,故常被做成饮器使用,还被制成装饰品如带、钗、簪等。传说犀角中有白纹如线直通两头,感应灵敏,故唐代诗人李商隐写有“心有灵犀一点通”的诗句,用以比喻两心相通。
对犀角的利用和记载,早在殷商时期的甲骨文中就有猎犀获犀的记载。《韩诗外传》云:“太公使南宫适至义渠,得骇鸡犀以献纣。”骇鸡犀指的是通天犀。《抱朴子·登陟》云:“通天犀,其角一尺以上,刻为鱼而衔以入水,水常为开。”从商周时期始,人们就曾“以兕(雌犀)角为觚”。觚,古代的一种饮酒器或礼器。说明古人很早就知道酒性燥热,犀角性寒、凉,对人有凉血、解毒、镇惊、滋补的作用,因而就利用犀角制成器皿饮酒,以祛病延年,这可能也是为什么我们如今看到的犀角制品多为酒杯的主要原因。宋以前的犀角器皿只见记载而未见实物,1981年在浙江诸暨南宋董康祠的合葬墓(嘉定元年,公元1208年)中发现一套文房用品,内有犀角镇纸二件,这可能是现在能见到的最早的犀角制品了。
犀角有亚洲与非洲犀之分,亚洲犀角的底盘为马蹄形,非洲犀角为马鞍形。一般亚洲犀角质优于非洲犀角,因而其所雕之物也珍于非洲犀角制品。犀角雕刻在竹、木、牙、角四大雕刻中。居首要地位,就在于其材料的珍贵难得和材质的药用价值。
犀角杯的雕刻内容大致分为:花卉动物、仿古题材、人物风景和素面四个大类,其中,花卉动物的犀角杯最多,仿古题材和人物风景的次之;造型主要分平底与锥底两种,前者适合置于桌面。后者则更适合手握。从明代以来,到清乾隆,是犀角杯迅速发展的兴盛时期,能工巧匠辈出,其中著名的犀角雕刻大师有鲍天成、濮仲谦、尤通等。他们雕刻的犀角杯设计奇巧,工细绝伦,各自运用了深、浅浮雕、镂空雕及线刻等技法,在小小的一件犀角表面,甚至内壁上,疏密有致地雕琢出山水、松石、人物等纹饰,意境幽远,是当时世人追捧的艺术珍品。据说乾隆皇帝厌倦了精雕细琢、纹饰繁缛的玉器,而对古色古香的犀角杯特别偏爱,情有独钟。
现藏于四川博物院和眉山三苏祠博物馆的犀角杯,时代从明代到晚清,在这数百年间,犀角杯由简而繁,经历了由质朴到奢华,再到对艺术境界的捕捉与探寻的蜕变,它们不仅是一个个工艺大师艺术灵感的再现,更是记载着犀角雕刻艺术的发展历程。
明蟠螭纹犀角杯。蟠螭纹在春秋战国时期的青铜器、玉器上常出现,早先无角,后逐渐演变,且形态独特,造型较为自由。现藏四川博物院的这件明代犀角杯(图一),高9.4厘米,最大口径14.5厘米,呈褐红色,椭圆花瓣形,敞口,假圈足,似喇叭状,杯身分上中下三部,上部为花瓣纹,口沿饰回纹一周,近口沿处内外壁各饰雷纹一周,以两螭镂空雕饰为耳,鸟喙螭身,形态相同,相互对望,上下肢体交缠在一起;外壁各饰一侧身站立独角虬龙;中部鸟、兽纹叠压在八圈线刻小回纹之上,下部四螭,跷足卷尾,两两相视。与耳相对的另一侧,是一排纵向排列的凸棱,叠压在云头纹之上,正面分别饰花瓣纹和回纹等。整个杯身用高浮雕等手法,雕满十余个小蟠螭,有象首的,也有鸟头的,还有独角虬龙和双角兽头的等等,有的昂首张望,有的相互追逐撕咬(图二)。地纹用浅浮雕和线刻花瓣纹、兽纹以及回纹等纹饰作为装饰,足部整齐排列¨个头朝上的线刻螭纹。杯的底部阴刻“龟宅”二字,“龟”字以象形字体篆刻,“宅”字为篆体无头,两字呈上下排列组成,喻长寿安康之意。
明代曹明仲在《格古要论》中对犀角材质有如下描述;“凡器皿要滋润,粟纹绽花者好,其色黑如漆、黄如粟,上下相透,云头雨脚分明者为佳”。从整体看,这件犀角杯造型上遵循了犀角的自然形态,瑰丽神秘的纹饰充满了动感,精湛细致的雕刻工艺让人叹为观止,器身纹饰按疏密、繁简、动静的对比,以及大小及深浅的对比,主次分明,形象生动,线条流畅,色泽光亮油润,晶莹剔透,不论是雕工还是沁色,都是难得一见的犀角雕珍品。
明葡萄山茶花纹犀角杯,杯呈褐红色,口径最大处18.1厘米,高8.5厘米,平底。口为椭圆花瓣形,敞口,似喇叭状。内壁雕葡萄叶,外壁高浮雕葡萄、葡萄叶和山茶花及枝蔓等(图三)。
此器保存完好,未曾虫蛀,犀角质地坚硬而细腻红润,似宝玉般莹润欲透。整器雕刻精细,刀法圆润光滑,没有雕刻痕迹,构图雅致饱满,果木、花卉活灵活现,连葡萄叶上细细的经脉也清晰可见。该杯不论是材质或雕工,都堪称犀角雕中的精品。此杯现藏于四川博物院。
明八仙过海纹犀角杯,现藏于四川眉山三苏祠博物馆的这件八仙过海犀角杯,高15厘米,口径18厘米,底径6厘米,敝口,中空(图四)。杯的外侧纹饰取材于民间传说中八仙过海的故事情节,角杯下部饰海水,中部雕神态各异的八仙及仙鹿,上部为云雾松石,采用高浮雕和缕空雕的雕刻手法,雕刻细腻,构图丰满,人物、松木、山石、云水栩栩如生,刀法犀利,具有较高的艺术价值,实为难得一见的犀角雕精品。
明骢马犀角杯,该杯形体较大,有14.1厘米高,口径19.2厘米,侈口,口沿饰松木及山石,口沿内阳刻草书两行杜甫《骢马行》中的诗句:“昼洗须腾泾渭深,夕趋可刷幽并夜”。器身分上下两层,上雕膘肥体健的四马,作嬉戏休闲之态,下饰一人在河边为二马擦洗,另一人在一旁扬鞭牧马(图五),角杯后饰一对母子马在树丛下、山岩旁,小马驹依偎在母马身边吮乳,母马昂头回首作嘶鸣状;角杯座用楠木雕刻成盘根错节的老松,在色彩和纹饰雕刻上,与角杯体浑然天成。
该犀角杯角质坚硬,构图饱满。整器在山石、树木、人物、动物的编排上,错落有致而显得井然有序,诗词与纹饰相映成趣,意境幽远。运用了深浅浮雕和镂空雕雕刻技法,苍劲有力。对于该角杯的时代问题,原馆藏记录为清代,但从其纹饰风格和雕刻工艺看,有明万历时期著名雕刻大师濮仲谦的艺术风格,整件物品雕刻大气,刀工老到深厚,题材内容和表现形式,与明末清初时惯用的题材,笔者倾向于将时代定为明代。该杯现藏于四川博物院。
清海棠纹犀角杯,杯口呈荷叶卷曲敞口状,杯高6.9厘米,最大宽处14.2厘米,杯里底心线刻五星纹花芯,外壁雕刻海棠花及枝蔓(图六)。整器以枝蔓成手掌般托举荷叶,荷叶自然卷曲为杯形,造型自然流畅,构思奇巧,惜杯多处有虫蛀现象。
犀角雕刻易损难求,材质属有机质,不耐腐蚀,特别怕虫蛀,表面开裂、缺损或虫蛀了的角杯,都会影响其收藏价值,因此,注重日常保养维护至关重要,防潮、防蛀、防尘和防日光暴晒是有效延长其寿命的重要方面。该杯现藏于四川博物院。
清兽面纹犀角杯,高4.4厘米,最大口径11.2厘米。口沿内外壁阳刻回纹,腰部线刻雕一兽面纹,两面纹饰均一样(图七)。弧形手柄耳,口沿与手柄处雕一蟠螭口衔杯沿,该犀角杯小巧玲珑,把盏饮酒,很是惬意,不论是造型还是杯身的纹饰,均以仿青铜器纹饰与造型为主,杯底有方形阳刻铭文,从右至左旋读为“刘名震制”四篆字。此犀角杯现藏于四川博物院。
犀角杯珍贵的材质,精美的雕工,充满深意的文化内涵,使其成为牙角类藏品中的精品。
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/wutd/wutd201009/wutd20100915-1-l.jpg)
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/wutd/wutd201009/wutd20100915-2-l.jpg)
对犀角的利用和记载,早在殷商时期的甲骨文中就有猎犀获犀的记载。《韩诗外传》云:“太公使南宫适至义渠,得骇鸡犀以献纣。”骇鸡犀指的是通天犀。《抱朴子·登陟》云:“通天犀,其角一尺以上,刻为鱼而衔以入水,水常为开。”从商周时期始,人们就曾“以兕(雌犀)角为觚”。觚,古代的一种饮酒器或礼器。说明古人很早就知道酒性燥热,犀角性寒、凉,对人有凉血、解毒、镇惊、滋补的作用,因而就利用犀角制成器皿饮酒,以祛病延年,这可能也是为什么我们如今看到的犀角制品多为酒杯的主要原因。宋以前的犀角器皿只见记载而未见实物,1981年在浙江诸暨南宋董康祠的合葬墓(嘉定元年,公元1208年)中发现一套文房用品,内有犀角镇纸二件,这可能是现在能见到的最早的犀角制品了。
犀角有亚洲与非洲犀之分,亚洲犀角的底盘为马蹄形,非洲犀角为马鞍形。一般亚洲犀角质优于非洲犀角,因而其所雕之物也珍于非洲犀角制品。犀角雕刻在竹、木、牙、角四大雕刻中。居首要地位,就在于其材料的珍贵难得和材质的药用价值。
犀角杯的雕刻内容大致分为:花卉动物、仿古题材、人物风景和素面四个大类,其中,花卉动物的犀角杯最多,仿古题材和人物风景的次之;造型主要分平底与锥底两种,前者适合置于桌面。后者则更适合手握。从明代以来,到清乾隆,是犀角杯迅速发展的兴盛时期,能工巧匠辈出,其中著名的犀角雕刻大师有鲍天成、濮仲谦、尤通等。他们雕刻的犀角杯设计奇巧,工细绝伦,各自运用了深、浅浮雕、镂空雕及线刻等技法,在小小的一件犀角表面,甚至内壁上,疏密有致地雕琢出山水、松石、人物等纹饰,意境幽远,是当时世人追捧的艺术珍品。据说乾隆皇帝厌倦了精雕细琢、纹饰繁缛的玉器,而对古色古香的犀角杯特别偏爱,情有独钟。
现藏于四川博物院和眉山三苏祠博物馆的犀角杯,时代从明代到晚清,在这数百年间,犀角杯由简而繁,经历了由质朴到奢华,再到对艺术境界的捕捉与探寻的蜕变,它们不仅是一个个工艺大师艺术灵感的再现,更是记载着犀角雕刻艺术的发展历程。
明蟠螭纹犀角杯。蟠螭纹在春秋战国时期的青铜器、玉器上常出现,早先无角,后逐渐演变,且形态独特,造型较为自由。现藏四川博物院的这件明代犀角杯(图一),高9.4厘米,最大口径14.5厘米,呈褐红色,椭圆花瓣形,敞口,假圈足,似喇叭状,杯身分上中下三部,上部为花瓣纹,口沿饰回纹一周,近口沿处内外壁各饰雷纹一周,以两螭镂空雕饰为耳,鸟喙螭身,形态相同,相互对望,上下肢体交缠在一起;外壁各饰一侧身站立独角虬龙;中部鸟、兽纹叠压在八圈线刻小回纹之上,下部四螭,跷足卷尾,两两相视。与耳相对的另一侧,是一排纵向排列的凸棱,叠压在云头纹之上,正面分别饰花瓣纹和回纹等。整个杯身用高浮雕等手法,雕满十余个小蟠螭,有象首的,也有鸟头的,还有独角虬龙和双角兽头的等等,有的昂首张望,有的相互追逐撕咬(图二)。地纹用浅浮雕和线刻花瓣纹、兽纹以及回纹等纹饰作为装饰,足部整齐排列¨个头朝上的线刻螭纹。杯的底部阴刻“龟宅”二字,“龟”字以象形字体篆刻,“宅”字为篆体无头,两字呈上下排列组成,喻长寿安康之意。
明代曹明仲在《格古要论》中对犀角材质有如下描述;“凡器皿要滋润,粟纹绽花者好,其色黑如漆、黄如粟,上下相透,云头雨脚分明者为佳”。从整体看,这件犀角杯造型上遵循了犀角的自然形态,瑰丽神秘的纹饰充满了动感,精湛细致的雕刻工艺让人叹为观止,器身纹饰按疏密、繁简、动静的对比,以及大小及深浅的对比,主次分明,形象生动,线条流畅,色泽光亮油润,晶莹剔透,不论是雕工还是沁色,都是难得一见的犀角雕珍品。
明葡萄山茶花纹犀角杯,杯呈褐红色,口径最大处18.1厘米,高8.5厘米,平底。口为椭圆花瓣形,敞口,似喇叭状。内壁雕葡萄叶,外壁高浮雕葡萄、葡萄叶和山茶花及枝蔓等(图三)。
此器保存完好,未曾虫蛀,犀角质地坚硬而细腻红润,似宝玉般莹润欲透。整器雕刻精细,刀法圆润光滑,没有雕刻痕迹,构图雅致饱满,果木、花卉活灵活现,连葡萄叶上细细的经脉也清晰可见。该杯不论是材质或雕工,都堪称犀角雕中的精品。此杯现藏于四川博物院。
明八仙过海纹犀角杯,现藏于四川眉山三苏祠博物馆的这件八仙过海犀角杯,高15厘米,口径18厘米,底径6厘米,敝口,中空(图四)。杯的外侧纹饰取材于民间传说中八仙过海的故事情节,角杯下部饰海水,中部雕神态各异的八仙及仙鹿,上部为云雾松石,采用高浮雕和缕空雕的雕刻手法,雕刻细腻,构图丰满,人物、松木、山石、云水栩栩如生,刀法犀利,具有较高的艺术价值,实为难得一见的犀角雕精品。
明骢马犀角杯,该杯形体较大,有14.1厘米高,口径19.2厘米,侈口,口沿饰松木及山石,口沿内阳刻草书两行杜甫《骢马行》中的诗句:“昼洗须腾泾渭深,夕趋可刷幽并夜”。器身分上下两层,上雕膘肥体健的四马,作嬉戏休闲之态,下饰一人在河边为二马擦洗,另一人在一旁扬鞭牧马(图五),角杯后饰一对母子马在树丛下、山岩旁,小马驹依偎在母马身边吮乳,母马昂头回首作嘶鸣状;角杯座用楠木雕刻成盘根错节的老松,在色彩和纹饰雕刻上,与角杯体浑然天成。
该犀角杯角质坚硬,构图饱满。整器在山石、树木、人物、动物的编排上,错落有致而显得井然有序,诗词与纹饰相映成趣,意境幽远。运用了深浅浮雕和镂空雕雕刻技法,苍劲有力。对于该角杯的时代问题,原馆藏记录为清代,但从其纹饰风格和雕刻工艺看,有明万历时期著名雕刻大师濮仲谦的艺术风格,整件物品雕刻大气,刀工老到深厚,题材内容和表现形式,与明末清初时惯用的题材,笔者倾向于将时代定为明代。该杯现藏于四川博物院。
清海棠纹犀角杯,杯口呈荷叶卷曲敞口状,杯高6.9厘米,最大宽处14.2厘米,杯里底心线刻五星纹花芯,外壁雕刻海棠花及枝蔓(图六)。整器以枝蔓成手掌般托举荷叶,荷叶自然卷曲为杯形,造型自然流畅,构思奇巧,惜杯多处有虫蛀现象。
犀角雕刻易损难求,材质属有机质,不耐腐蚀,特别怕虫蛀,表面开裂、缺损或虫蛀了的角杯,都会影响其收藏价值,因此,注重日常保养维护至关重要,防潮、防蛀、防尘和防日光暴晒是有效延长其寿命的重要方面。该杯现藏于四川博物院。
清兽面纹犀角杯,高4.4厘米,最大口径11.2厘米。口沿内外壁阳刻回纹,腰部线刻雕一兽面纹,两面纹饰均一样(图七)。弧形手柄耳,口沿与手柄处雕一蟠螭口衔杯沿,该犀角杯小巧玲珑,把盏饮酒,很是惬意,不论是造型还是杯身的纹饰,均以仿青铜器纹饰与造型为主,杯底有方形阳刻铭文,从右至左旋读为“刘名震制”四篆字。此犀角杯现藏于四川博物院。
犀角杯珍贵的材质,精美的雕工,充满深意的文化内涵,使其成为牙角类藏品中的精品。
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