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犀牛，我国古代称兕，犀角就是长在犀牛头盖骨结节上的角，又叫奴角，因为天生有凹下去而呈圆锥的形状，故常被做成饮器使用，还被制成装饰品如带、钗、簪等。传说犀角中有白纹如线直通两头，感应灵敏，故唐代诗人李商隐写有“心有灵犀一点通”的诗句，用以比喻两心相通。
对犀角的利用和记载，早在殷商时期的甲骨文中就有猎犀获犀的记载。《韩诗外传》云：“太公使南宫适至义渠，得骇鸡犀以献纣。”骇鸡犀指的是通天犀。《抱朴子·登陟》云：“通天犀，其角一尺以上，刻为鱼而衔以入水，水常为开。”从商周时期始，人们就曾“以兕(雌犀)角为觚”。觚，古代的一种饮酒器或礼器。说明古人很早就知道酒性燥热，犀角性寒、凉，对人有凉血、解毒、镇惊、滋补的作用，因而就利用犀角制成器皿饮酒，以祛病延年，这可能也是为什么我们如今看到的犀角制品多为酒杯的主要原因。宋以前的犀角器皿只见记载而未见实物，1981年在浙江诸暨南宋董康祠的合葬墓(嘉定元年，公元1208年)中发现一套文房用品，内有犀角镇纸二件，这可能是现在能见到的最早的犀角制品了。
犀角有亚洲与非洲犀之分，亚洲犀角的底盘为马蹄形，非洲犀角为马鞍形。一般亚洲犀角质优于非洲犀角，因而其所雕之物也珍于非洲犀角制品。犀角雕刻在竹、木、牙、角四大雕刻中。居首要地位，就在于其材料的珍贵难得和材质的药用价值。
犀角杯的雕刻内容大致分为：花卉动物、仿古题材、人物风景和素面四个大类，其中，花卉动物的犀角杯最多，仿古题材和人物风景的次之；造型主要分平底与锥底两种，前者适合置于桌面。后者则更适合手握。从明代以来，到清乾隆，是犀角杯迅速发展的兴盛时期，能工巧匠辈出，其中著名的犀角雕刻大师有鲍天成、濮仲谦、尤通等。他们雕刻的犀角杯设计奇巧，工细绝伦，各自运用了深、浅浮雕、镂空雕及线刻等技法，在小小的一件犀角表面，甚至内壁上，疏密有致地雕琢出山水、松石、人物等纹饰，意境幽远，是当时世人追捧的艺术珍品。据说乾隆皇帝厌倦了精雕细琢、纹饰繁缛的玉器，而对古色古香的犀角杯特别偏爱，情有独钟。
现藏于四川博物院和眉山三苏祠博物馆的犀角杯，时代从明代到晚清，在这数百年间，犀角杯由简而繁，经历了由质朴到奢华，再到对艺术境界的捕捉与探寻的蜕变，它们不仅是一个个工艺大师艺术灵感的再现，更是记载着犀角雕刻艺术的发展历程。
明蟠螭纹犀角杯。蟠螭纹在春秋战国时期的青铜器、玉器上常出现，早先无角，后逐渐演变，且形态独特，造型较为自由。现藏四川博物院的这件明代犀角杯(图一)，高9.4厘米，最大口径14.5厘米，呈褐红色，椭圆花瓣形，敞口，假圈足，似喇叭状，杯身分上中下三部，上部为花瓣纹，口沿饰回纹一周，近口沿处内外壁各饰雷纹一周，以两螭镂空雕饰为耳，鸟喙螭身，形态相同，相互对望，上下肢体交缠在一起；外壁各饰一侧身站立独角虬龙；中部鸟、兽纹叠压在八圈线刻小回纹之上，下部四螭，跷足卷尾，两两相视。与耳相对的另一侧，是一排纵向排列的凸棱，叠压在云头纹之上，正面分别饰花瓣纹和回纹等。整个杯身用高浮雕等手法，雕满十余个小蟠螭，有象首的，也有鸟头的，还有独角虬龙和双角兽头的等等，有的昂首张望，有的相互追逐撕咬(图二)。地纹用浅浮雕和线刻花瓣纹、兽纹以及回纹等纹饰作为装饰，足部整齐排列¨个头朝上的线刻螭纹。杯的底部阴刻“龟宅”二字，“龟”字以象形字体篆刻，“宅”字为篆体无头，两字呈上下排列组成，喻长寿安康之意。
明代曹明仲在《格古要论》中对犀角材质有如下描述；“凡器皿要滋润，粟纹绽花者好，其色黑如漆、黄如粟，上下相透，云头雨脚分明者为佳”。从整体看，这件犀角杯造型上遵循了犀角的自然形态，瑰丽神秘的纹饰充满了动感，精湛细致的雕刻工艺让人叹为观止，器身纹饰按疏密、繁简、动静的对比，以及大小及深浅的对比，主次分明，形象生动，线条流畅，色泽光亮油润，晶莹剔透，不论是雕工还是沁色，都是难得一见的犀角雕珍品。
明葡萄山茶花纹犀角杯，杯呈褐红色，口径最大处18.1厘米，高8.5厘米，平底。口为椭圆花瓣形，敞口，似喇叭状。内壁雕葡萄叶，外壁高浮雕葡萄、葡萄叶和山茶花及枝蔓等(图三)。
此器保存完好，未曾虫蛀，犀角质地坚硬而细腻红润，似宝玉般莹润欲透。整器雕刻精细，刀法圆润光滑，没有雕刻痕迹，构图雅致饱满，果木、花卉活灵活现，连葡萄叶上细细的经脉也清晰可见。该杯不论是材质或雕工，都堪称犀角雕中的精品。此杯现藏于四川博物院。
明八仙过海纹犀角杯，现藏于四川眉山三苏祠博物馆的这件八仙过海犀角杯，高15厘米，口径18厘米，底径6厘米，敝口，中空(图四)。杯的外侧纹饰取材于民间传说中八仙过海的故事情节，角杯下部饰海水，中部雕神态各异的八仙及仙鹿，上部为云雾松石，采用高浮雕和缕空雕的雕刻手法，雕刻细腻，构图丰满，人物、松木、山石、云水栩栩如生，刀法犀利，具有较高的艺术价值，实为难得一见的犀角雕精品。
明骢马犀角杯，该杯形体较大，有14.1厘米高，口径19.2厘米，侈口，口沿饰松木及山石，口沿内阳刻草书两行杜甫《骢马行》中的诗句：“昼洗须腾泾渭深，夕趋可刷幽并夜”。器身分上下两层，上雕膘肥体健的四马，作嬉戏休闲之态，下饰一人在河边为二马擦洗，另一人在一旁扬鞭牧马(图五)，角杯后饰一对母子马在树丛下、山岩旁，小马驹依偎在母马身边吮乳，母马昂头回首作嘶鸣状；角杯座用楠木雕刻成盘根错节的老松，在色彩和纹饰雕刻上，与角杯体浑然天成。
该犀角杯角质坚硬，构图饱满。整器在山石、树木、人物、动物的编排上，错落有致而显得井然有序，诗词与纹饰相映成趣，意境幽远。运用了深浅浮雕和镂空雕雕刻技法，苍劲有力。对于该角杯的时代问题，原馆藏记录为清代，但从其纹饰风格和雕刻工艺看，有明万历时期著名雕刻大师濮仲谦的艺术风格，整件物品雕刻大气，刀工老到深厚，题材内容和表现形式，与明末清初时惯用的题材，笔者倾向于将时代定为明代。该杯现藏于四川博物院。
清海棠纹犀角杯，杯口呈荷叶卷曲敞口状，杯高6.9厘米，最大宽处14.2厘米，杯里底心线刻五星纹花芯，外壁雕刻海棠花及枝蔓(图六)。整器以枝蔓成手掌般托举荷叶，荷叶自然卷曲为杯形，造型自然流畅，构思奇巧，惜杯多处有虫蛀现象。
犀角雕刻易损难求，材质属有机质，不耐腐蚀，特别怕虫蛀，表面开裂、缺损或虫蛀了的角杯，都会影响其收藏价值，因此，注重日常保养维护至关重要，防潮、防蛀、防尘和防日光暴晒是有效延长其寿命的重要方面。该杯现藏于四川博物院。
清兽面纹犀角杯，高4.4厘米，最大口径11.2厘米。口沿内外壁阳刻回纹，腰部线刻雕一兽面纹，两面纹饰均一样(图七)。弧形手柄耳，口沿与手柄处雕一蟠螭口衔杯沿，该犀角杯小巧玲珑，把盏饮酒，很是惬意，不论是造型还是杯身的纹饰，均以仿青铜器纹饰与造型为主，杯底有方形阳刻铭文，从右至左旋读为“刘名震制”四篆字。此犀角杯现藏于四川博物院。
犀角杯珍贵的材质，精美的雕工，充满深意的文化内涵，使其成为牙角类藏品中的精品。
对犀角的利用和记载，早在殷商时期的甲骨文中就有猎犀获犀的记载。《韩诗外传》云：“太公使南宫适至义渠，得骇鸡犀以献纣。”骇鸡犀指的是通天犀。《抱朴子·登陟》云：“通天犀，其角一尺以上，刻为鱼而衔以入水，水常为开。”从商周时期始，人们就曾“以兕(雌犀)角为觚”。觚，古代的一种饮酒器或礼器。说明古人很早就知道酒性燥热，犀角性寒、凉，对人有凉血、解毒、镇惊、滋补的作用，因而就利用犀角制成器皿饮酒，以祛病延年，这可能也是为什么我们如今看到的犀角制品多为酒杯的主要原因。宋以前的犀角器皿只见记载而未见实物，1981年在浙江诸暨南宋董康祠的合葬墓(嘉定元年，公元1208年)中发现一套文房用品，内有犀角镇纸二件，这可能是现在能见到的最早的犀角制品了。
犀角有亚洲与非洲犀之分，亚洲犀角的底盘为马蹄形，非洲犀角为马鞍形。一般亚洲犀角质优于非洲犀角，因而其所雕之物也珍于非洲犀角制品。犀角雕刻在竹、木、牙、角四大雕刻中。居首要地位，就在于其材料的珍贵难得和材质的药用价值。
犀角杯的雕刻内容大致分为：花卉动物、仿古题材、人物风景和素面四个大类，其中，花卉动物的犀角杯最多，仿古题材和人物风景的次之；造型主要分平底与锥底两种，前者适合置于桌面。后者则更适合手握。从明代以来，到清乾隆，是犀角杯迅速发展的兴盛时期，能工巧匠辈出，其中著名的犀角雕刻大师有鲍天成、濮仲谦、尤通等。他们雕刻的犀角杯设计奇巧，工细绝伦，各自运用了深、浅浮雕、镂空雕及线刻等技法，在小小的一件犀角表面，甚至内壁上，疏密有致地雕琢出山水、松石、人物等纹饰，意境幽远，是当时世人追捧的艺术珍品。据说乾隆皇帝厌倦了精雕细琢、纹饰繁缛的玉器，而对古色古香的犀角杯特别偏爱，情有独钟。
现藏于四川博物院和眉山三苏祠博物馆的犀角杯，时代从明代到晚清，在这数百年间，犀角杯由简而繁，经历了由质朴到奢华，再到对艺术境界的捕捉与探寻的蜕变，它们不仅是一个个工艺大师艺术灵感的再现，更是记载着犀角雕刻艺术的发展历程。
明蟠螭纹犀角杯。蟠螭纹在春秋战国时期的青铜器、玉器上常出现，早先无角，后逐渐演变，且形态独特，造型较为自由。现藏四川博物院的这件明代犀角杯(图一)，高9.4厘米，最大口径14.5厘米，呈褐红色，椭圆花瓣形，敞口，假圈足，似喇叭状，杯身分上中下三部，上部为花瓣纹，口沿饰回纹一周，近口沿处内外壁各饰雷纹一周，以两螭镂空雕饰为耳，鸟喙螭身，形态相同，相互对望，上下肢体交缠在一起；外壁各饰一侧身站立独角虬龙；中部鸟、兽纹叠压在八圈线刻小回纹之上，下部四螭，跷足卷尾，两两相视。与耳相对的另一侧，是一排纵向排列的凸棱，叠压在云头纹之上，正面分别饰花瓣纹和回纹等。整个杯身用高浮雕等手法，雕满十余个小蟠螭，有象首的，也有鸟头的，还有独角虬龙和双角兽头的等等，有的昂首张望，有的相互追逐撕咬(图二)。地纹用浅浮雕和线刻花瓣纹、兽纹以及回纹等纹饰作为装饰，足部整齐排列¨个头朝上的线刻螭纹。杯的底部阴刻“龟宅”二字，“龟”字以象形字体篆刻，“宅”字为篆体无头，两字呈上下排列组成，喻长寿安康之意。
明代曹明仲在《格古要论》中对犀角材质有如下描述；“凡器皿要滋润，粟纹绽花者好，其色黑如漆、黄如粟，上下相透，云头雨脚分明者为佳”。从整体看，这件犀角杯造型上遵循了犀角的自然形态，瑰丽神秘的纹饰充满了动感，精湛细致的雕刻工艺让人叹为观止，器身纹饰按疏密、繁简、动静的对比，以及大小及深浅的对比，主次分明，形象生动，线条流畅，色泽光亮油润，晶莹剔透，不论是雕工还是沁色，都是难得一见的犀角雕珍品。
明葡萄山茶花纹犀角杯，杯呈褐红色，口径最大处18.1厘米，高8.5厘米，平底。口为椭圆花瓣形，敞口，似喇叭状。内壁雕葡萄叶，外壁高浮雕葡萄、葡萄叶和山茶花及枝蔓等(图三)。
此器保存完好，未曾虫蛀，犀角质地坚硬而细腻红润，似宝玉般莹润欲透。整器雕刻精细，刀法圆润光滑，没有雕刻痕迹，构图雅致饱满，果木、花卉活灵活现，连葡萄叶上细细的经脉也清晰可见。该杯不论是材质或雕工，都堪称犀角雕中的精品。此杯现藏于四川博物院。
明八仙过海纹犀角杯，现藏于四川眉山三苏祠博物馆的这件八仙过海犀角杯，高15厘米，口径18厘米，底径6厘米，敝口，中空(图四)。杯的外侧纹饰取材于民间传说中八仙过海的故事情节，角杯下部饰海水，中部雕神态各异的八仙及仙鹿，上部为云雾松石，采用高浮雕和缕空雕的雕刻手法，雕刻细腻，构图丰满，人物、松木、山石、云水栩栩如生，刀法犀利，具有较高的艺术价值，实为难得一见的犀角雕精品。
明骢马犀角杯，该杯形体较大，有14.1厘米高，口径19.2厘米，侈口，口沿饰松木及山石，口沿内阳刻草书两行杜甫《骢马行》中的诗句：“昼洗须腾泾渭深，夕趋可刷幽并夜”。器身分上下两层，上雕膘肥体健的四马，作嬉戏休闲之态，下饰一人在河边为二马擦洗，另一人在一旁扬鞭牧马(图五)，角杯后饰一对母子马在树丛下、山岩旁，小马驹依偎在母马身边吮乳，母马昂头回首作嘶鸣状；角杯座用楠木雕刻成盘根错节的老松，在色彩和纹饰雕刻上，与角杯体浑然天成。
该犀角杯角质坚硬，构图饱满。整器在山石、树木、人物、动物的编排上，错落有致而显得井然有序，诗词与纹饰相映成趣，意境幽远。运用了深浅浮雕和镂空雕雕刻技法，苍劲有力。对于该角杯的时代问题，原馆藏记录为清代，但从其纹饰风格和雕刻工艺看，有明万历时期著名雕刻大师濮仲谦的艺术风格，整件物品雕刻大气，刀工老到深厚，题材内容和表现形式，与明末清初时惯用的题材，笔者倾向于将时代定为明代。该杯现藏于四川博物院。
清海棠纹犀角杯，杯口呈荷叶卷曲敞口状，杯高6.9厘米，最大宽处14.2厘米，杯里底心线刻五星纹花芯，外壁雕刻海棠花及枝蔓(图六)。整器以枝蔓成手掌般托举荷叶，荷叶自然卷曲为杯形，造型自然流畅，构思奇巧，惜杯多处有虫蛀现象。
犀角雕刻易损难求，材质属有机质，不耐腐蚀，特别怕虫蛀，表面开裂、缺损或虫蛀了的角杯，都会影响其收藏价值，因此，注重日常保养维护至关重要，防潮、防蛀、防尘和防日光暴晒是有效延长其寿命的重要方面。该杯现藏于四川博物院。
清兽面纹犀角杯，高4.4厘米，最大口径11.2厘米。口沿内外壁阳刻回纹，腰部线刻雕一兽面纹，两面纹饰均一样(图七)。弧形手柄耳，口沿与手柄处雕一蟠螭口衔杯沿，该犀角杯小巧玲珑，把盏饮酒，很是惬意，不论是造型还是杯身的纹饰，均以仿青铜器纹饰与造型为主，杯底有方形阳刻铭文，从右至左旋读为“刘名震制”四篆字。此犀角杯现藏于四川博物院。
犀角杯珍贵的材质，精美的雕工，充满深意的文化内涵，使其成为牙角类藏品中的精品。