【摘 要】
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古代竹刻家多安贫乐道之士。明代竹刻大家濮仲谦是金陵派创始人，张岱在《陶庵梦忆》中说“其竹器，一帚一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”。手快，作品值钱，按说，他应该生活得很富足才是，事实却是，“而仲谦赤贫自如也”。 赤贫，是濮仲谦的选择。他爱惜羽毛，不愿意让自己喜爱的艺术沦为赚钱工具。而他能做到“赤贫自如”，还和他生活的时代有关。显然，那时候的人对这些安贫乐道的艺术家，还是相当尊重、善待的。 清代
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古代竹刻家多安贫乐道之士。明代竹刻大家濮仲谦是金陵派创始人，张岱在《陶庵梦忆》中说“其竹器，一帚一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”。手快，作品值钱，按说，他应该生活得很富足才是，事实却是，“而仲谦赤贫自如也”。
赤贫，是濮仲谦的选择。他爱惜羽毛，不愿意让自己喜爱的艺术沦为赚钱工具。而他能做到“赤贫自如”，还和他生活的时代有关。显然，那时候的人对这些安贫乐道的艺术家，还是相当尊重、善待的。
清代的傅少英也生活在这样的“好”时代。褚德彝在《竹人续录》中说，钱塘傅少英“非窘极不轻奏刀”———没米下锅了，他才会拿起刻刀。他这种对艺术的态度时人不仅尊重，而且尽自己所能去帮助他———“当事者闻其名，不令作苦工，令其刻扇边。”
现代人，尤其是生活在当下的中国人，想过这种赤贫自如的生活，已成为一种奢望。在以金钱衡量人的价值的年代，即使你愿意安貧乐道，你的妻子也不会愿意，你也不忍心你的孩子跟着你受苦。
但这不妨碍我们选择这样一种生活：尽可能克制自己的物欲，活得淡然、自如一些。
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