【摘 要】
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东汉经学家许慎在《说文解字》中解释玉：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”玉被认为是中国的“国石”，亦被称作大地的舍利，是中华民族永远不解的情结。千百年来，人们不管是膜拜神灵、占卜问卦、乞风求雨、祭祀祖先，还是求医问药、婚配嫁娶、丧葬出殡，玉在其中无处不在，先民们用玉、爱玉、敬玉、佩玉
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东汉经学家许慎在《说文解字》中解释玉：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”玉被认为是中国的“国石”，亦被称作大地的舍利，是中华民族永远不解的情结。千百年来，人们不管是膜拜神灵、占卜问卦、乞风求雨、祭祀祖先，还是求医问药、婚配嫁娶、丧葬出殡，玉在其中无处不在，先民们用玉、爱玉、敬玉、佩玉、赏玉，甚至以玉比德。玉既是一种实用品，又是一种艺术品，更是一种精神产品，它所具有的文化价值使它与陶器、木器、石器、铜器等生活生产器具区分开来，在东亚地区乃至全世界，唯有中国人形成了独特的玉文化，从古至今，中国人爱玉，以玉比德，以玉养心，不只是因为它外在的美，更是因为透过它的材质工艺之美而闪烁出一种深刻的内涵。玉经过大地的经久淬炼和人工的碾磨雕琢，那种坚韧、刚毅、宽容、朴实、高雅、淡泊的自然属性便充分地显现出来，被世人归结为玉的品格，本刊编辑部带您走进玉文化，在玉的浸染中，获得如玉人生。
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诗中有画的山水诗 琴曲《欸乃》，又称《渔歌》或《北渔歌》，它的曲意，承袭着柳宗元七言古诗《渔翁》中的情致，曲风清新，律动鲜明： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 《欸乃》琴曲本身当然就具有音乐美，然而它还具有更辽阔的画面美，是柳宗元诗歌《渔翁》写就的，由七弦以琴的方式转述。 《渔翁》此诗，正是“诗中有画”的杰出代表：
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