和与同异
　　《左传·昭公二十年》
　　齐侯至自田，晏子侍于遄台①，子犹驰而造焉②。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅③，以烹鱼肉，燀之以薪④，宰夫和之，齐之以味⑤，济其不及⑥，以泄其过⑦。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干⑧，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
　　【注释】
　　① 遄（chuán）台：齐国地名，在今山东临淄附近。
　　② 子犹：齐国大夫梁丘据的字。 造：到，往。
　　③ 醯（xī）：醋。 醢（hǎi）：用肉、鱼等做成的酱。
　　④ 燀（chǎn）：炊。
　　⑤ 齐（jì）：使味道适中。
　　⑥ 济：增加。
　　⑦ 泄：减少。
　　⑧ 干：违背。
　　【大意】
　　齐景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据驾着车赶来了。齐景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据只是相同而已，哪里能说是和谐呢？”景公说：“和谐与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和谐就像是做汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使它恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子喝了这种汤，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可行的，其中也包含了不妥之处，臣下进言指出不妥之处，使国君的决定更加完备；国君认为不可行而其中也包含了可行之处的，臣下进言陈述可行的理由，以排除国君的不妥之处。如此，政事平和而不违背礼，百姓没有争斗之心。现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如同用水来调和水，谁能吃下去？犹如琴瑟总发出一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”
　　点评
　　西周末年，思想家史伯同郑桓公谈论政局时，提出“和实生物，同则不继”，第一次区别了“和”与“同”。到了春秋时期，晏婴进一步指明“和与同异”，向齐景公讲述治国为政之道，含蓄地批评了梁丘据的一味逢迎和齐景公的不辨忠奸。用今天的话来概括，“和”，不是和稀泥之“和”，而是允许不同看法和意见的存在，在充分发表各自意见的基础上达成“和”。稍晚于晏婴的孔子，则把“和”“同”关系凝炼为一句箴言：“君子和而不同，小人同而不和。”