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一、积累：识记背诵培基固本
初中文言文课堂教学必须重视积累。文言文教学有固有的规律，读懂读通是基本要求。目前，初中学生掌握的文言文词汇量还是少，要读懂一篇文言文有很大的困难，不借助相关材料，很难理解文章的大意。因此，引导学生积累，是实施初中文言文课堂有效教学的策略之一。积累的主要对象是文学常识、文化常识、重点的实词和虚词，尤其是对“古今异义”“一词多义”“通假字”“词类活用”等文言现象要比较熟悉，以及背诵大量的经典文言篇目。
而文言知识的积累，可以创新形式，引导学生开展“说文解字”“成语溯源”等知识竞赛，也可以组织学生开展“诗词大会”“经典诵读”等语文活動，激发学生背诵积累古诗文言的积极性，让学生在活动体验中感受文言文的魅力。例如，在学习了《桃花源记》这篇文章之后，我们通过了解文中成语“世外桃源”“无人问津”的出处，感受到陶渊明先生在中国文化史上的不朽贡献。据此，可以引导学生继续探究我们熟知的一些成语，如“指鹿为马”“揭竿而起”等典故的出处，溯源引申，从而唤起学生对文言文的热爱，培养学生对古代文化经典的敬畏之心。
二、训练：理解运用培养能力
对于断句、句子翻译、诵读、理解内容等侧重于理解和运用类的知识与技能，我们在文言文阅读教学中，应该以训练为主线，创设有利于学生运用知识解决问题的教学情境，促进学生对知识的理解和运用。例如，对于基本的词法、句法知识，“课标”提出了“随文学习语法知识”的要求，不做系统的训练和教学，但在实际学习的过程中，我们无法忽略或者回避这些知识，而这些知识的学习，尽量要遵循“范例—变式—运用”的过程，构建学生学习一类知识的认知结构。如“句子翻译”，在“信、达、雅”的基本要求下，我们可以概括出“断句—落实关键词—增删调换—保持句式不变”的基本步骤，并将之运用到其他学习情境中去。例如：“孰与……”句式结构，是初中文言文中涉及不多且有一定理解难度的文言句式，学生往往会将这个固定句式割裂开来理解，导致谬误。我们在教学《邹忌讽齐王纳谏》一文时，在讲到“吾孰与城北徐公美”这句时，要特别强调其句式特点，即“孰与……”是固定句式，意思是“和……相比，哪一个……”文中还有其他变式：“吾孰与徐公美”“吾与徐公孰美”等，其基本意思相近。还可以联系《廉颇蔺相如列传（节选）》中“公之视廉将军孰与秦王”这句话，通过辨析比较，体会其结构特点和意义用法，加深理解，体会知识的个性和共性，并能加以举例运用，这样知识的习得才更加牢固，才能举一反三。
三、启智：读、思、导结合提升素养
1.以“读”养“感”
“书读百遍，其义自见”，注重“读”，才能培养学生的文言语感。基于这种认识，在课堂教学中首先要重视培养学生的诵读能力，用仿读、分读、轮读、赛读等多种阅读方式，引导学生在读书时尽量做到音准气畅，“一吐一吞，皆由彼而不由我”，在感觉上缩短自己与文言作品的时空距离。例如：《三峡》中用语十分优美，“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月……”三峡峻拔壮美的山水，必得在抑扬顿挫的诵读中，才能渐渐浮现于眼前；作者徜徉三峡时内心的豪迈激越，也必得在咬文嚼字中，才能体会。朱自清先生在《再论中学生的国文程度》中说：“文言文和旧诗词等，一部分的生命便在声调里；不吟诵不能完全领略它们的味儿。”确实如此，“吟哦讽诵”历来就是文言文有效教学的基本途径。
2.以“问”促“思”
文言文课堂教学中的“问”应该定位在培养学生的思维习惯，特别是在提高思维能力上。因此，在学习文言文新课时，根据每篇文章的教学目标设计出各种问题，将教学目标分解到具体的问题之中，创设问题情境，这种“目标问题化”的做法，既防止了目标的空洞和抽象，又激发了学生强烈的求知欲望与学习兴趣，使课堂教学处于知识不断生成的动态过程中。这样就可以以问促思，训练学生思维能力。
例如，在学习《马说》时，针对“世有伯乐，然后有千里马”这一论点，引导学生思考“然后”一词在文中有何作用。通过对文本的阅读，我们发现文中所列举的“食马者”种种无知荒谬的行径，恰恰是千里马被埋没的原因，而他们还要将人才稀缺的原因，归咎于“天下无马”，从中我们看出昏庸的“食马者”是扼杀千里马的罪魁祸首。再回过头来审视“然后”两字，我们不仅仅体会到“伯乐的出现，是千里马得以产生的前提条件”，而且明白了要怎样才能让千里马得以施展自己的才华。
3.以“导”生“能”
当然，初中文言文课堂有效教学的实施过程中，绝对不能忽视教师“导”的作用。叶圣陶先生曾说：“教师当然须教，而尤宜致力于‘导’。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。”初中文言文课堂有效教学就是要求教师把教学目标分成若干单位，由学生自主选择研究、讨论的内容，然后选择不同的方式与同桌、同伴、班集体、老师进行多向交流。此刻，学生相互竞争，发现问题，信息共享，思维共振，对知识产生极为强烈的内摄效应，智慧的火花自然就会迸发。当然，在这个过程中，老师必须精心组织和引导，而不能任意“放羊”，甩手“旁观”，有时要画龙点睛地点拨和分析。同样是针对《马说》一文中“世有伯乐，然后有千里马”的论点，我们可以用质疑问难的方式进行引导，让学生采用古今联系、辩证思考的观点，来审视《马说》一文提出这一观点的特定背景，进而审视这一观点的时代局限。“世有伯乐，然后有千里马”带有强烈的主观感情色彩和作者个人的生活印记，如果用现代眼光来审视，我们认为“千里马”（人才）可以通过自身的努力，来改变自己的命运，并非完全被动，千里马与伯乐两者的相遇相知充满了变数。教师的“导”，更多的是导向、引智、激趣，给学生创设更多的展示舞台和思维空间，让学生浸润于文言并举的文言文学习情境之中，在丰富的言语实践活动中提升文言阅读能力。
（作者单位：江苏省宜兴市教师发展中心）
初中文言文课堂教学必须重视积累。文言文教学有固有的规律，读懂读通是基本要求。目前，初中学生掌握的文言文词汇量还是少，要读懂一篇文言文有很大的困难，不借助相关材料，很难理解文章的大意。因此，引导学生积累，是实施初中文言文课堂有效教学的策略之一。积累的主要对象是文学常识、文化常识、重点的实词和虚词，尤其是对“古今异义”“一词多义”“通假字”“词类活用”等文言现象要比较熟悉，以及背诵大量的经典文言篇目。
而文言知识的积累，可以创新形式，引导学生开展“说文解字”“成语溯源”等知识竞赛，也可以组织学生开展“诗词大会”“经典诵读”等语文活動，激发学生背诵积累古诗文言的积极性，让学生在活动体验中感受文言文的魅力。例如，在学习了《桃花源记》这篇文章之后，我们通过了解文中成语“世外桃源”“无人问津”的出处，感受到陶渊明先生在中国文化史上的不朽贡献。据此，可以引导学生继续探究我们熟知的一些成语，如“指鹿为马”“揭竿而起”等典故的出处，溯源引申，从而唤起学生对文言文的热爱，培养学生对古代文化经典的敬畏之心。
二、训练：理解运用培养能力
对于断句、句子翻译、诵读、理解内容等侧重于理解和运用类的知识与技能，我们在文言文阅读教学中，应该以训练为主线，创设有利于学生运用知识解决问题的教学情境，促进学生对知识的理解和运用。例如，对于基本的词法、句法知识，“课标”提出了“随文学习语法知识”的要求，不做系统的训练和教学，但在实际学习的过程中，我们无法忽略或者回避这些知识，而这些知识的学习，尽量要遵循“范例—变式—运用”的过程，构建学生学习一类知识的认知结构。如“句子翻译”，在“信、达、雅”的基本要求下，我们可以概括出“断句—落实关键词—增删调换—保持句式不变”的基本步骤，并将之运用到其他学习情境中去。例如：“孰与……”句式结构，是初中文言文中涉及不多且有一定理解难度的文言句式，学生往往会将这个固定句式割裂开来理解，导致谬误。我们在教学《邹忌讽齐王纳谏》一文时，在讲到“吾孰与城北徐公美”这句时，要特别强调其句式特点，即“孰与……”是固定句式，意思是“和……相比，哪一个……”文中还有其他变式：“吾孰与徐公美”“吾与徐公孰美”等，其基本意思相近。还可以联系《廉颇蔺相如列传（节选）》中“公之视廉将军孰与秦王”这句话，通过辨析比较，体会其结构特点和意义用法，加深理解，体会知识的个性和共性，并能加以举例运用，这样知识的习得才更加牢固，才能举一反三。
三、启智：读、思、导结合提升素养
1.以“读”养“感”
“书读百遍，其义自见”，注重“读”，才能培养学生的文言语感。基于这种认识，在课堂教学中首先要重视培养学生的诵读能力，用仿读、分读、轮读、赛读等多种阅读方式，引导学生在读书时尽量做到音准气畅，“一吐一吞，皆由彼而不由我”，在感觉上缩短自己与文言作品的时空距离。例如：《三峡》中用语十分优美，“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月……”三峡峻拔壮美的山水，必得在抑扬顿挫的诵读中，才能渐渐浮现于眼前；作者徜徉三峡时内心的豪迈激越，也必得在咬文嚼字中，才能体会。朱自清先生在《再论中学生的国文程度》中说：“文言文和旧诗词等，一部分的生命便在声调里；不吟诵不能完全领略它们的味儿。”确实如此，“吟哦讽诵”历来就是文言文有效教学的基本途径。
2.以“问”促“思”
文言文课堂教学中的“问”应该定位在培养学生的思维习惯，特别是在提高思维能力上。因此，在学习文言文新课时，根据每篇文章的教学目标设计出各种问题，将教学目标分解到具体的问题之中，创设问题情境，这种“目标问题化”的做法，既防止了目标的空洞和抽象，又激发了学生强烈的求知欲望与学习兴趣，使课堂教学处于知识不断生成的动态过程中。这样就可以以问促思，训练学生思维能力。
例如，在学习《马说》时，针对“世有伯乐，然后有千里马”这一论点，引导学生思考“然后”一词在文中有何作用。通过对文本的阅读，我们发现文中所列举的“食马者”种种无知荒谬的行径，恰恰是千里马被埋没的原因，而他们还要将人才稀缺的原因，归咎于“天下无马”，从中我们看出昏庸的“食马者”是扼杀千里马的罪魁祸首。再回过头来审视“然后”两字，我们不仅仅体会到“伯乐的出现，是千里马得以产生的前提条件”，而且明白了要怎样才能让千里马得以施展自己的才华。
3.以“导”生“能”
当然，初中文言文课堂有效教学的实施过程中，绝对不能忽视教师“导”的作用。叶圣陶先生曾说：“教师当然须教，而尤宜致力于‘导’。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。”初中文言文课堂有效教学就是要求教师把教学目标分成若干单位，由学生自主选择研究、讨论的内容，然后选择不同的方式与同桌、同伴、班集体、老师进行多向交流。此刻，学生相互竞争，发现问题，信息共享，思维共振，对知识产生极为强烈的内摄效应，智慧的火花自然就会迸发。当然，在这个过程中，老师必须精心组织和引导，而不能任意“放羊”，甩手“旁观”，有时要画龙点睛地点拨和分析。同样是针对《马说》一文中“世有伯乐，然后有千里马”的论点，我们可以用质疑问难的方式进行引导，让学生采用古今联系、辩证思考的观点，来审视《马说》一文提出这一观点的特定背景，进而审视这一观点的时代局限。“世有伯乐，然后有千里马”带有强烈的主观感情色彩和作者个人的生活印记，如果用现代眼光来审视，我们认为“千里马”（人才）可以通过自身的努力，来改变自己的命运，并非完全被动，千里马与伯乐两者的相遇相知充满了变数。教师的“导”，更多的是导向、引智、激趣，给学生创设更多的展示舞台和思维空间，让学生浸润于文言并举的文言文学习情境之中，在丰富的言语实践活动中提升文言阅读能力。
（作者单位：江苏省宜兴市教师发展中心）