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摘 要：代雨东的诗集《代雨东诗词三百首》中有大量的记游词，词作或写故乡之行，或写商旅活动，或记录都市之行，或写游历自然风光之行。其词作中既有对家人的情深依恋，也有对祖国的深沉热爱。另外，其词作在语汇选择、意象营造和用语表达上均有独特的艺术构思。
关键词：代雨东 记游词 艺术特点
代雨东不仅是当代著名的商业人士，出版过《中介商业论》《主权商业论》《人本商业论》《二十一世纪中国商业》等，同时也是具有一定社会影响力的诗人，创作出版了《古风漫记（一）》《古风漫记（二）》《代雨东诗词三百首》《一叶春秋》《虹雨集》《听雨集》《白墙》等诗词集。于此以《代雨东诗词三百首》为例，集中对其记游词进行论述。代雨东走南闯北的企业家身份，使其词作出现大量的记游词。其词作不仅题材多种多样，且富有深刻丰富的思想内涵。更重要的是，艺术方面也出现明显的特点。总之，代雨东的记游词类型多样，情感内蕴丰厚，艺术手法丰富。下文拟通过多方面的考察，分析其词作作为当代中国商旅词的代表，对当代诗词文学发展的意义。
一、记游词的类型
记游词所刻画的内容，在时间和空间上的范围都很广，因此词作的种类自然也是多个方面的。既有家乡之行，抒写了故乡风貌或思乡之愁；又有商旅之行，描画了商海生涯或商业精神；也有都市之行，刻画都市游记或人情风物；最后还有自然之行，描绘四季更替或山光水色。
其一，代雨东通过记游词写故乡之行。“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（〔宋〕王安石：《泊船瓜洲》）思乡，是文学作品中一个永恒的话题。故乡是每个游子魂牵梦绕之地，家乡的一草一木莫不含情。代雨东的记游词中不乏对故乡安徽亳州的描写，词作共计四首。如：“百枝争艳时光，正是满城妆粉。万园斗翠，遍地间、销魂难忍。问河柳、扬首何如？景色要人心紧。”（《东风第一枝·亳州》）也有：“烟雨尽头渺渺。轻踏野塘初草。”（《踏青游·清明》）有时又难免心生感慨，如：“醉后无眠，月遥沉静，翻书依案。细听滴秋声，陈年往事，忆难尽、羞难断。”（《水龙吟·返亳州》）又有：“亳州北望，欲觅故人痴。满目缤纷绚彩，犹遥忆，昔日风姿。芳丛里，香魂任坠，梦断残枝。”（《东风齐着力·亳州晚芍》）作者常年在外奔波，难免饱尝游子在外的辛酸苦楚和对家乡的无尽思念。词人多年离家在外漂泊，自然而然会产生抒写故乡的一类词作。
其二，代雨东通过记游来写自己的商业活动之行。涉及的19首词作，多以恢宏大气的辞藻营造气吞山河、指点江山的商业气魄。读者也能从其记游词中窥探出其多年来的商业沉浮。如写自己初期创业的艰辛“创业生平多舛”（《天香·厦门》）和“半生天天创业中”（《入塞·京梦》）等。再看其商业活动。“寻新路，凝神聚气，妙计出连环。”（《满庭芳·厦门行》）描写了作者在“大业艰难”时期不忘初心、奋力探索的场景。又如：“东来紫气，再披新甲换戎装。高山雄立，唤长剑、横扫千帮。”（《金人捧露盘·重庆行》）“回头夕阳渐下，惜别心悠恋多少。大商正道。叹人生、乃当奇妙。”（《并蒂芙蓉·苏州》）“已耕多载倾心地，欲行多伤感，愤笔无书。千里襟怀，未能画入宏图。而今叹尽朱颜老，万般愁、唯有呜呼。怕归来，父老嘲眉，羞水成湖。”（《高阳台·重庆失利有感》）“静看今朝，雨飞处、城关苍老，却添几许春香，迎来阙外飞红。已成功。”（《曲玉管·重庆钓鱼城》）“待天明时候，重整新袍，再指成功。”（《透碧霄·济南行》）写出了作者或失意迷惘或成功辉煌的商业经历和人生体悟。代雨东多年经商，走南闯北，商业题材可以说是因作者的身份而出现的一类较为独特的题材。
其三，代雨东通过记游词记录自己的都市之行。以城市为题的词作多达56篇。内容主要分两个方面，一方面是记录都市旅行。如：“会址神游，扭转乾坤，再把三军关照。”（《逍遥乐·贵州神游》）写作者于贵州游览时的所见。又如：“渣滓洞、风声乱。游人如织顶峰多，回首枝头迷眼。”（《御街行·游重庆渣滓洞》）描写了作者游重庆时的场景。再如：“飞机推远，南赴杭州，白云沖散。”（《华胥引·飞杭州》）是作者于旅途中所写。另一方面是抒写城市的景物之美，如：“丽岛江山如画。风流向谁潇洒？水色碧天何时断，却是秋光悬挂。纵是百花洲，也自浑然难姹。人去客帆高架。犹叹彩虹横跨。”（《离亭燕·台湾》）描写了宝岛台湾的如画风光。作者的记游词既有在都市游历的所见所感，又描写了城市风物景致，共同构成记游词的重要组成部分。
其四，代雨东通过记游词写游历自然风光之行，词作共计43首，包括两方面的内容。一方面以季节为主题写景，所刻画的景色均是某季节特有的景观。如春天的清丽活泼：“春色早归浓悄悄。细听河柳还年少。”（《渔家傲·北京之春》）夏日的生机盎然：“玉兰花、新枝叶盛，意与松争。”（《意难忘·早夏将行录》）深秋的萧瑟凄冷：“秋冷花愁，凉杨怨柳。”（《绮罗香·北国之秋》）寒冬“惹雪缓、冰梢断”（《一落索·雪与梅》）的万里冰封、银装素裹的风光。这些记游词描画了不同季节的自然风光之美。另一方面刻画了自然山水景观，如“低照千山红尽”（《柳初新·忆》）、“海环四顾。峰翠佛国，清午禅雨”（《绕佛阁·普陀山》）、“峰阔妆红粉。江间月，碧波之上相吻”（《宴清都·黄山》）等。这些记游词都是描画山水风光。总而言之，词人的记游词涉及自然景致时主要是描写季节变换与山水景貌。
二、记游词的思想特点
纵观代雨东的记游词作，有对家人的情深依恋，有对商业的羁绊之情，还有对友人的怀念珍重，抑或是对祖国的深沉热爱，都让我们深切感受到在词人心灵深处涌动着的浓烈感情。他的记游词不仅形式丰富多样，情感更是真挚细腻，文理自然，随物赋形。词中情感自然真挚，真正做到无意不可入，无事不可言，进而丰富了词的精神内涵。
其一，寓志于词。通过记游词，作者以词言志，也就是把词作为表达自己思想感情的重要手段，用词反映自己人生经历和思想发展的全过程。如：“待天明时候，重整新袍，再指成功。”表达了作者的雄心壮志。又如：“任谁挡前程，横绝处、必操全胜。”（《梦玉人引·哈尔滨》）抒发了作者鹰击长空、壮士不已的豪情壮志。再如：“抬望眼，前途似锦，盛况空前。”（《满庭芳·厦门行》）词人心怀梦想，憧憬未来，抒发了壮志凌云的志气。 其二，词人言志并不是独立地呈现，而是将自己思念故乡之情、商路历程与商业豪情、对友情的珍重和对自然景观的欣赏等多种情感熔为一炉。也就是说，一首词并不是只能表达一种情感，而是根据词人时下的所思所感，抒发多种思想感情。如：“满院花开香落，春正荡。缓步脚下生辉，袭罢人身爽。更有喜鹊轻吟，归燕同欢唱。遥望、美景无垠让思量。觅知己，伫高处、抬头望。半际红霞，喜看友朋如浪。笑举金樽，一醉当歌此心畅。宏图飞扬气壮。”（《荔枝香·春望》）词中“满院花开香落，春正荡”写的是对自然风景的喜爱，“喜看友朋如浪”写的是真挚的友情，“宏图飞扬气壮”抒发了对事业的雄心壮志，三种情感和谐交织。又如：“百花闹。已晚春、合肥香绕，故人千恋，总是花来意到。当年旧貌何去，国际都市，残阳湖上照。江山美丽，论风流、祖国尽争骄傲。有多妙。众友聚时欢，临行一笑。醉罢空空，走到河边人杳。舟横影斜难找，举目伤感，轻风归也俏。私情已矣，去年心、待我走前相告。”词中写“百花闹”“祖国尽争骄傲”“众友聚时欢”分别抒发了词人对自然景致的欣赏、对伟大祖国的热爱和对朋友的感情，表达了三种不同的感情。再如“笑商大业艰难。夜深来晚，举酒共联欢”是同时抒发商情与友情的词作。
其三，词作展现了代雨东集词人、商人、旅人三重身份为一体的儒商形象，展现了词人坚守传统儒家对国家兴亡的士人担当。汉武帝“罢黜百家”之后，儒家思想脱颖而出，“独尊儒术”成为社会主流。几千年的发展演变，融合成独具一格的儒家文化，培育出与众不同的民族性格，造就了独特的深层文化心理结构。跨越时空隧道，儒商已不仅仅是散见于浩繁的历史卷帙中的单纯概念，而是被赋予新的时代内容，成为现代社会的主流。长袖善舞的儒商们“在商不唯商，求利不唯利”，精明灵活中透露出翩翩的儒雅气质；士魂商才的儒商们儒而好贾、亦儒亦贾，将“儒”与“商”的结合精彩演绎a。如《一叶落·金边游》：“剑任亮，情千丈，一腔热血未曾放。举杯对月吟，扬眉豪心壮。豪心壮，试看英雄样。”这首词描写了作者虽然身处异国他乡，但仍在举头望月念国思乡之时，不忘一腔热血、老骥伏枥的豪心壮志。词作向读者展示了一位亦儒亦商的赤诚士人形象。
德国的浪漫派诗人荷尔德林曾在诗中写道：“诗意地栖居在这片大地上。”主业从商的词人以富于诗意地思维与世间一花一草一点星、一水一木一片云所共情，将个人深切感悟与真挚情感通过词这种文学形式表达出来，词间蕴含了丰富的思想，呈现了词人、商人、旅人三位一体的形象。
三、记游词的艺术特点
代雨东记游词有其独特的艺术构思，在语汇选择、意象塑造、语言选用和风格表达上都有不同于其他类型词作的特征。在语汇选择上，自造语言入词，词人将自己的情感体验赋予全新意象，呈现出个性化的特色。在意象塑造上，词人意象选择多样且以多个意象入词，增强了词作的画面感。在语言选用上，词人都能够辅以合适的手法，将行旅过程中所见之景生动地呈现。
一是在记游词的语汇选择上，更多是自造语言，偶用传统文言词汇。词汇是发展变化的，自然有新词汇的产生和旧词汇的消亡。词人的自造语言就是新产生的词汇，在古典诗歌中没有出现过。如：“铁车带我，翻山开岭，一路花红。”（《透碧霄·济南行》）词作中“铁车”指的是汽车，自然是属于自造词汇。“战斗经年，兵民粮绝，野蛮伎俩难成梦”（《曲玉管·重庆钓鱼城》）中的“兵民粮绝”“野蛮伎俩”，“佛界路遥，凡我焉能窥宴。长拜龟山湖畔。香万炷、难挥缘断。人别恋。谁能让情空伴”（《玉漏迟·莆田行》）中的“佛界路遥”“难挥缘断”“国际都市，残阳湖上照。江山美丽，论风流、祖国尽争骄傲”（《留客住·合肥》）中的“国际都市”“尽争骄傲”，以及“渐缓停楼下，重整衣衫，忽来香散。游罢车间，看茅台文远”（《醉蓬莱·游茅台酒厂》）中的“车间”“茅台文远”，这些词皆是作者自造，是古典诗歌中不曾出现的意象。个别出现传统文言词汇的情况，一是在怀古诗中，列举朝代更迭与历史人物。如《昼锦堂·游偃师》：“杜甫诗雄，邦才诞偃，吕氏颜色无疆。更有神僧玄奘，译尽禅纲。伯兄叔弟贤天下，礼全义至不称王。张衡泪，地震万年，春秋多少情殇。刚强。想洛水，思古韵，已成文化之乡。喜庆中华开放，满市名商。层层劲宦施新政，家家锦绣著文章。逍遥处，仙境一天风月，无限荣光。”其中杜甫、吕氏、玄奘等历史人物自然是文言词汇，而“文化之乡”“喜庆中华开放”等又为自造语言。另外一种出现传统文言词汇的情况是化用古诗词或古时事物。如：“人在照梅花，花在依香，人比前年瘦。”（《醉花阴·淮上伊人》）其中“人比前年瘦”出自李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》中的词句“人比黄花瘦”，描写了人体形消瘦的形象。又如“孤舟航远影，带走那、天际群星璀璨”（《情久长·上海》）化用自“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（李白：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）。再如《疏影·秋》“醉时随那凄凉梦，卷帘曼、闻《阳关》曲”，这首词提及的《阳关》曲，即王维的《送元二使安西》。因该曲歌词中有“阳关”“渭城”等地名，故在当时被称为《渭城》或《阳关》b。词人引经据典的内容为文言词汇。作者作为当代诗人并没有囿于传统，而是敢于使用新兴语言，有自己的艺术特质。
二是在意象塑造上，作者擅长用多个意象的叠加构成画面。胡应麟在《诗薮》中提道：“古诗之妙，专求意象。”意象是鉴赏古诗词时的切入点c。如：“初雨清明，寒味细听人早。懒披袄、又闻晨鸟。故乡行，祭先祖，旧情难少。车悄悄。烟雨尽头渺渺。轻踏野塘初草。”（《踏青游·清明》）词中选用多个自然意象“晨鸟”“烟雨”“野塘”“初草”等。又如：“会址神游，扭转乾坤，再把三军关照。雪山音杳。草茫茫、绝地豪情，苦辛难道。两万五千哉，举首含笑。”（《逍遥乐·贵州神游》）词中“乾坤”“雪山”“绝地”等自然意象和“会址”“三军”等人文意象共同构成一幅画面。
三是记游词用语表达新奇巧妙，塑造出独特的词境。唐宋八大家之一的苏轼在《超然台记》中曾说过：“风物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。”代雨东的作品便给人“可观”之感。如《一落索·雪与梅》：“一天飞尽鹅毛乱。直如群星散。怕听地远欲春风，惹雪缓、冰梢断。 院内续飞如幔。向红梅宣战。月怜大地照无妖，归府去、无遗患。”这首词描写雪景，首先用三个比喻，一将大雪比作鹅毛，二把雪纷纷落下的样子比作群星散落之態，三是将皑皑白雪洋洋洒洒不断飘落的样子比作帷幕，这三个比喻由点到面，视野逐步扩大，呈现了词人瑰丽的想象，从空间和时间两个角度写出雪花之大、下雪时间持续之长。再用两个拟人衬托雪势之大，“向红梅宣战”“月怜大地照无妖”，一动一静，在词人看来，漫天飞舞的雪花是在向红梅宣战，银装素裹的大地惹得月亮怜爱。又如：“正送来冷意，却喜新装。洒金大地，北疆独秀，多辉翠影，唯美羞黄。”（《惜黄花慢·菊与运》）“喜”写出了菊花盛放时，大地似乎有了情感，倍感欣喜。“羞黄”描写菊花的颜色淡雅清丽，以小女儿娇羞之态写颜色，视角独特，想象力丰富。再如“群山似在轻眠”（《柳梢青·早行》），说环境静谧，以群山在“轻眠”为比，仿佛随时会被吵醒一般。 最后，在记游词的风格表达上，豪放与婉约并举。如：“抬望眼，前途似锦，盛况空前。结天下豪迈，共踩云烟。今日返回京阙，招旧部、亮剑高悬。还思量，帐前风月，醉后忆红颜。”（《满庭芳·厦门行》）整首词体现了作者对未来“前途似锦，盛况空前”的无限信心，“招旧部、亮剑高悬”的恢弘气势，无不体现作者在商场上的纵横捭阖、意气风发，“帐前风月、忆红颜”将人生的体悟与生活中的诗情熔为一炉。又如：“晨惹霜春，玉兰慢找，喜闻一派新枝。轻抚栏杆，鸟归正展仙姿。初阳万物和风绕，却撩人、几阕残诗。”（《高阳台·春》）这首词语言清新细腻、婉约典雅。细细读来犹如一幅缓缓铺陈开来的春日图景，和风暖阳、花舞鸟鸣跃然纸上。再有：“剑任亮。情千丈。一腔热血未曾放。举杯对月吟，扬眉豪心壮。豪心壮。试看英雄样。”（《一叶落·金边游》）全词短小精炼，反复提及“豪心壮”，抒发了作者豪情万千、一腔热血的英雄气概。
四、意义
在代雨东的诗词中，记游词是其中最具特色的部分。在充满对立、冲突和矛盾的现实世界，任何人都不能置身其外。代雨东化解对立和矛盾的方法则是写诗作词，在诗词中追寻心灵的宁静，抒发内心的慨叹。其诗词有“又在堂前悄问”的深沉回忆，有“手捧丹心奉老娘”的思母之情，有“待明朝、重妆旧貌”的豪情感叹，更多的则是将游历的所思所想入词，形成了独具特色的记游词。其记游词是商旅文化的重要印记，有助于中国行旅诗词的发展，有助于加深我们对“诗与远方”命题的理解，有助于我们考察当代诗词的人物塑造。同时，对当代词史也具有一定的启示意义。
其一，代雨东的记游词，是当代儒商诗词的代表，有商旅文化的印记。“重农抑商”是历代封建王朝的传统政策，反映到文学上，不仅塑造商人形象比较少，而且大都属于被贬抑的对象。如白居易的《琵琶行》对商人“重利轻别离”的描写。到近代，开始有商人作为诗词创作的主体出现，像周庆云、张骞、张四科等人经商的同时，也作为文人进行诗歌创作。当代更是有不少像代雨东一样的企业家进行诗词创作，中华诗词协会成立“企业家诗词工作委员会”，说明当前人们对企业家诗人群体的重视。代雨东作为众多企业家诗人中的一位，他将自己的商旅历程入词，是儒商诗人的代表。
其二，代雨东的记游词对中国行旅诗词的发展有所开拓。传统的行旅词大都从江湖行旅、贬谪行旅、播迁亡国行旅、军戎行旅几个方面展开，而代雨东的词以商人的主体视角，表现自己的商业活动。其词作拓展了词的内容和题材，扩大了词的生存空间，也为词的生存发展开辟了道路，成为当代诗词创作的新现象，值得我们重视。
其三，代雨东的记游词对体味“诗与远方”的命题有借鉴意义。“作词者不读万卷书，不行万里路，不交万人杰，无胸襟，无眼界，嗫嚅龌龊，絮絮效儿女子语，词安得佳。”d“远方”不仅指的是离家的距离，更是志在四方，是一个人成长的过程。代雨东将旅途中的所见所感入词，以词为日记，突出了诗词的抚慰功能和休闲功能。如“才下飞机，还登铁马，天天苍狗乌云”（《锦堂春·听禅》）、“早晨车景，外窗一路忙成影”（《侧犯·春悟》）、“驱车小路，忽逢几对鸳鸯”（《夜合花·春》）等皆作于旅途之中。词作是作者为事业离家、四处奔波的陪伴，记录了他在远方的经历与成长。
其四，代雨东的记游词为诗词创作增添了新的艺术形象。歌德曾说：“诗指示出自然界的各種秘密，企图用形象来解决它们。”身份性格各异的人物形象为诗歌增添了无穷魅力。古典诗歌中有众多经典人物形象，如飞将、征人、良家子、侠少年等，商人形象往往作为配角出现。而代雨东作为创作者，以第一人称视角作词，作为主角出现，有助于我们考察当代诗词的人物塑造。
a 江南冯婉：《和平年代我们该如何爱国》，《神州学人》2016年第10期。
b史国强：《阳关与阳关诗》，《西域研究》2007年第1期。
c 范晶晶：《“鸳鸯”意象的内涵在六朝时的变迁》，《文史知识》2011第11期。
d 蒋敦复：《芬陀利室词话》，《词话丛编（四）》，中华书局1986年版，第3645页。
参考文献：
[1] 江南冯婉.和平年代我们该如何爱国[J].神州学人，2016（10）.
[2] 史国强.阳关与阳关诗[J].西域研究，2007（1）.
[3] 范晶晶.“鸳鸯”意象的内涵在六朝时的变迁[J].文史知识，2011（11）.
[4] 蒋敦复.芬陀利室词话//词话丛编（四）[M].北京：中华书局，1986.
作 者： 张娅晓，河南师范大学在读硕士研究生，研究方向：现当代旧体文学。
编 辑： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com
关键词：代雨东 记游词 艺术特点
代雨东不仅是当代著名的商业人士，出版过《中介商业论》《主权商业论》《人本商业论》《二十一世纪中国商业》等，同时也是具有一定社会影响力的诗人，创作出版了《古风漫记（一）》《古风漫记（二）》《代雨东诗词三百首》《一叶春秋》《虹雨集》《听雨集》《白墙》等诗词集。于此以《代雨东诗词三百首》为例，集中对其记游词进行论述。代雨东走南闯北的企业家身份，使其词作出现大量的记游词。其词作不仅题材多种多样，且富有深刻丰富的思想内涵。更重要的是，艺术方面也出现明显的特点。总之，代雨东的记游词类型多样，情感内蕴丰厚，艺术手法丰富。下文拟通过多方面的考察，分析其词作作为当代中国商旅词的代表，对当代诗词文学发展的意义。
一、记游词的类型
记游词所刻画的内容，在时间和空间上的范围都很广，因此词作的种类自然也是多个方面的。既有家乡之行，抒写了故乡风貌或思乡之愁；又有商旅之行，描画了商海生涯或商业精神；也有都市之行，刻画都市游记或人情风物；最后还有自然之行，描绘四季更替或山光水色。
其一，代雨东通过记游词写故乡之行。“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（〔宋〕王安石：《泊船瓜洲》）思乡，是文学作品中一个永恒的话题。故乡是每个游子魂牵梦绕之地，家乡的一草一木莫不含情。代雨东的记游词中不乏对故乡安徽亳州的描写，词作共计四首。如：“百枝争艳时光，正是满城妆粉。万园斗翠，遍地间、销魂难忍。问河柳、扬首何如？景色要人心紧。”（《东风第一枝·亳州》）也有：“烟雨尽头渺渺。轻踏野塘初草。”（《踏青游·清明》）有时又难免心生感慨，如：“醉后无眠，月遥沉静，翻书依案。细听滴秋声，陈年往事，忆难尽、羞难断。”（《水龙吟·返亳州》）又有：“亳州北望，欲觅故人痴。满目缤纷绚彩，犹遥忆，昔日风姿。芳丛里，香魂任坠，梦断残枝。”（《东风齐着力·亳州晚芍》）作者常年在外奔波，难免饱尝游子在外的辛酸苦楚和对家乡的无尽思念。词人多年离家在外漂泊，自然而然会产生抒写故乡的一类词作。
其二，代雨东通过记游来写自己的商业活动之行。涉及的19首词作，多以恢宏大气的辞藻营造气吞山河、指点江山的商业气魄。读者也能从其记游词中窥探出其多年来的商业沉浮。如写自己初期创业的艰辛“创业生平多舛”（《天香·厦门》）和“半生天天创业中”（《入塞·京梦》）等。再看其商业活动。“寻新路，凝神聚气，妙计出连环。”（《满庭芳·厦门行》）描写了作者在“大业艰难”时期不忘初心、奋力探索的场景。又如：“东来紫气，再披新甲换戎装。高山雄立，唤长剑、横扫千帮。”（《金人捧露盘·重庆行》）“回头夕阳渐下，惜别心悠恋多少。大商正道。叹人生、乃当奇妙。”（《并蒂芙蓉·苏州》）“已耕多载倾心地，欲行多伤感，愤笔无书。千里襟怀，未能画入宏图。而今叹尽朱颜老，万般愁、唯有呜呼。怕归来，父老嘲眉，羞水成湖。”（《高阳台·重庆失利有感》）“静看今朝，雨飞处、城关苍老，却添几许春香，迎来阙外飞红。已成功。”（《曲玉管·重庆钓鱼城》）“待天明时候，重整新袍，再指成功。”（《透碧霄·济南行》）写出了作者或失意迷惘或成功辉煌的商业经历和人生体悟。代雨东多年经商，走南闯北，商业题材可以说是因作者的身份而出现的一类较为独特的题材。
其三，代雨东通过记游词记录自己的都市之行。以城市为题的词作多达56篇。内容主要分两个方面，一方面是记录都市旅行。如：“会址神游，扭转乾坤，再把三军关照。”（《逍遥乐·贵州神游》）写作者于贵州游览时的所见。又如：“渣滓洞、风声乱。游人如织顶峰多，回首枝头迷眼。”（《御街行·游重庆渣滓洞》）描写了作者游重庆时的场景。再如：“飞机推远，南赴杭州，白云沖散。”（《华胥引·飞杭州》）是作者于旅途中所写。另一方面是抒写城市的景物之美，如：“丽岛江山如画。风流向谁潇洒？水色碧天何时断，却是秋光悬挂。纵是百花洲，也自浑然难姹。人去客帆高架。犹叹彩虹横跨。”（《离亭燕·台湾》）描写了宝岛台湾的如画风光。作者的记游词既有在都市游历的所见所感，又描写了城市风物景致，共同构成记游词的重要组成部分。
其四，代雨东通过记游词写游历自然风光之行，词作共计43首，包括两方面的内容。一方面以季节为主题写景，所刻画的景色均是某季节特有的景观。如春天的清丽活泼：“春色早归浓悄悄。细听河柳还年少。”（《渔家傲·北京之春》）夏日的生机盎然：“玉兰花、新枝叶盛，意与松争。”（《意难忘·早夏将行录》）深秋的萧瑟凄冷：“秋冷花愁，凉杨怨柳。”（《绮罗香·北国之秋》）寒冬“惹雪缓、冰梢断”（《一落索·雪与梅》）的万里冰封、银装素裹的风光。这些记游词描画了不同季节的自然风光之美。另一方面刻画了自然山水景观，如“低照千山红尽”（《柳初新·忆》）、“海环四顾。峰翠佛国，清午禅雨”（《绕佛阁·普陀山》）、“峰阔妆红粉。江间月，碧波之上相吻”（《宴清都·黄山》）等。这些记游词都是描画山水风光。总而言之，词人的记游词涉及自然景致时主要是描写季节变换与山水景貌。
二、记游词的思想特点
纵观代雨东的记游词作，有对家人的情深依恋，有对商业的羁绊之情，还有对友人的怀念珍重，抑或是对祖国的深沉热爱，都让我们深切感受到在词人心灵深处涌动着的浓烈感情。他的记游词不仅形式丰富多样，情感更是真挚细腻，文理自然，随物赋形。词中情感自然真挚，真正做到无意不可入，无事不可言，进而丰富了词的精神内涵。
其一，寓志于词。通过记游词，作者以词言志，也就是把词作为表达自己思想感情的重要手段，用词反映自己人生经历和思想发展的全过程。如：“待天明时候，重整新袍，再指成功。”表达了作者的雄心壮志。又如：“任谁挡前程，横绝处、必操全胜。”（《梦玉人引·哈尔滨》）抒发了作者鹰击长空、壮士不已的豪情壮志。再如：“抬望眼，前途似锦，盛况空前。”（《满庭芳·厦门行》）词人心怀梦想，憧憬未来，抒发了壮志凌云的志气。 其二，词人言志并不是独立地呈现，而是将自己思念故乡之情、商路历程与商业豪情、对友情的珍重和对自然景观的欣赏等多种情感熔为一炉。也就是说，一首词并不是只能表达一种情感，而是根据词人时下的所思所感，抒发多种思想感情。如：“满院花开香落，春正荡。缓步脚下生辉，袭罢人身爽。更有喜鹊轻吟，归燕同欢唱。遥望、美景无垠让思量。觅知己，伫高处、抬头望。半际红霞，喜看友朋如浪。笑举金樽，一醉当歌此心畅。宏图飞扬气壮。”（《荔枝香·春望》）词中“满院花开香落，春正荡”写的是对自然风景的喜爱，“喜看友朋如浪”写的是真挚的友情，“宏图飞扬气壮”抒发了对事业的雄心壮志，三种情感和谐交织。又如：“百花闹。已晚春、合肥香绕，故人千恋，总是花来意到。当年旧貌何去，国际都市，残阳湖上照。江山美丽，论风流、祖国尽争骄傲。有多妙。众友聚时欢，临行一笑。醉罢空空，走到河边人杳。舟横影斜难找，举目伤感，轻风归也俏。私情已矣，去年心、待我走前相告。”词中写“百花闹”“祖国尽争骄傲”“众友聚时欢”分别抒发了词人对自然景致的欣赏、对伟大祖国的热爱和对朋友的感情，表达了三种不同的感情。再如“笑商大业艰难。夜深来晚，举酒共联欢”是同时抒发商情与友情的词作。
其三，词作展现了代雨东集词人、商人、旅人三重身份为一体的儒商形象，展现了词人坚守传统儒家对国家兴亡的士人担当。汉武帝“罢黜百家”之后，儒家思想脱颖而出，“独尊儒术”成为社会主流。几千年的发展演变，融合成独具一格的儒家文化，培育出与众不同的民族性格，造就了独特的深层文化心理结构。跨越时空隧道，儒商已不仅仅是散见于浩繁的历史卷帙中的单纯概念，而是被赋予新的时代内容，成为现代社会的主流。长袖善舞的儒商们“在商不唯商，求利不唯利”，精明灵活中透露出翩翩的儒雅气质；士魂商才的儒商们儒而好贾、亦儒亦贾，将“儒”与“商”的结合精彩演绎a。如《一叶落·金边游》：“剑任亮，情千丈，一腔热血未曾放。举杯对月吟，扬眉豪心壮。豪心壮，试看英雄样。”这首词描写了作者虽然身处异国他乡，但仍在举头望月念国思乡之时，不忘一腔热血、老骥伏枥的豪心壮志。词作向读者展示了一位亦儒亦商的赤诚士人形象。
德国的浪漫派诗人荷尔德林曾在诗中写道：“诗意地栖居在这片大地上。”主业从商的词人以富于诗意地思维与世间一花一草一点星、一水一木一片云所共情，将个人深切感悟与真挚情感通过词这种文学形式表达出来，词间蕴含了丰富的思想，呈现了词人、商人、旅人三位一体的形象。
三、记游词的艺术特点
代雨东记游词有其独特的艺术构思，在语汇选择、意象塑造、语言选用和风格表达上都有不同于其他类型词作的特征。在语汇选择上，自造语言入词，词人将自己的情感体验赋予全新意象，呈现出个性化的特色。在意象塑造上，词人意象选择多样且以多个意象入词，增强了词作的画面感。在语言选用上，词人都能够辅以合适的手法，将行旅过程中所见之景生动地呈现。
一是在记游词的语汇选择上，更多是自造语言，偶用传统文言词汇。词汇是发展变化的，自然有新词汇的产生和旧词汇的消亡。词人的自造语言就是新产生的词汇，在古典诗歌中没有出现过。如：“铁车带我，翻山开岭，一路花红。”（《透碧霄·济南行》）词作中“铁车”指的是汽车，自然是属于自造词汇。“战斗经年，兵民粮绝，野蛮伎俩难成梦”（《曲玉管·重庆钓鱼城》）中的“兵民粮绝”“野蛮伎俩”，“佛界路遥，凡我焉能窥宴。长拜龟山湖畔。香万炷、难挥缘断。人别恋。谁能让情空伴”（《玉漏迟·莆田行》）中的“佛界路遥”“难挥缘断”“国际都市，残阳湖上照。江山美丽，论风流、祖国尽争骄傲”（《留客住·合肥》）中的“国际都市”“尽争骄傲”，以及“渐缓停楼下，重整衣衫，忽来香散。游罢车间，看茅台文远”（《醉蓬莱·游茅台酒厂》）中的“车间”“茅台文远”，这些词皆是作者自造，是古典诗歌中不曾出现的意象。个别出现传统文言词汇的情况，一是在怀古诗中，列举朝代更迭与历史人物。如《昼锦堂·游偃师》：“杜甫诗雄，邦才诞偃，吕氏颜色无疆。更有神僧玄奘，译尽禅纲。伯兄叔弟贤天下，礼全义至不称王。张衡泪，地震万年，春秋多少情殇。刚强。想洛水，思古韵，已成文化之乡。喜庆中华开放，满市名商。层层劲宦施新政，家家锦绣著文章。逍遥处，仙境一天风月，无限荣光。”其中杜甫、吕氏、玄奘等历史人物自然是文言词汇，而“文化之乡”“喜庆中华开放”等又为自造语言。另外一种出现传统文言词汇的情况是化用古诗词或古时事物。如：“人在照梅花，花在依香，人比前年瘦。”（《醉花阴·淮上伊人》）其中“人比前年瘦”出自李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》中的词句“人比黄花瘦”，描写了人体形消瘦的形象。又如“孤舟航远影，带走那、天际群星璀璨”（《情久长·上海》）化用自“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（李白：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）。再如《疏影·秋》“醉时随那凄凉梦，卷帘曼、闻《阳关》曲”，这首词提及的《阳关》曲，即王维的《送元二使安西》。因该曲歌词中有“阳关”“渭城”等地名，故在当时被称为《渭城》或《阳关》b。词人引经据典的内容为文言词汇。作者作为当代诗人并没有囿于传统，而是敢于使用新兴语言，有自己的艺术特质。
二是在意象塑造上，作者擅长用多个意象的叠加构成画面。胡应麟在《诗薮》中提道：“古诗之妙，专求意象。”意象是鉴赏古诗词时的切入点c。如：“初雨清明，寒味细听人早。懒披袄、又闻晨鸟。故乡行，祭先祖，旧情难少。车悄悄。烟雨尽头渺渺。轻踏野塘初草。”（《踏青游·清明》）词中选用多个自然意象“晨鸟”“烟雨”“野塘”“初草”等。又如：“会址神游，扭转乾坤，再把三军关照。雪山音杳。草茫茫、绝地豪情，苦辛难道。两万五千哉，举首含笑。”（《逍遥乐·贵州神游》）词中“乾坤”“雪山”“绝地”等自然意象和“会址”“三军”等人文意象共同构成一幅画面。
三是记游词用语表达新奇巧妙，塑造出独特的词境。唐宋八大家之一的苏轼在《超然台记》中曾说过：“风物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。”代雨东的作品便给人“可观”之感。如《一落索·雪与梅》：“一天飞尽鹅毛乱。直如群星散。怕听地远欲春风，惹雪缓、冰梢断。 院内续飞如幔。向红梅宣战。月怜大地照无妖，归府去、无遗患。”这首词描写雪景，首先用三个比喻，一将大雪比作鹅毛，二把雪纷纷落下的样子比作群星散落之態，三是将皑皑白雪洋洋洒洒不断飘落的样子比作帷幕，这三个比喻由点到面，视野逐步扩大，呈现了词人瑰丽的想象，从空间和时间两个角度写出雪花之大、下雪时间持续之长。再用两个拟人衬托雪势之大，“向红梅宣战”“月怜大地照无妖”，一动一静，在词人看来，漫天飞舞的雪花是在向红梅宣战，银装素裹的大地惹得月亮怜爱。又如：“正送来冷意，却喜新装。洒金大地，北疆独秀，多辉翠影，唯美羞黄。”（《惜黄花慢·菊与运》）“喜”写出了菊花盛放时，大地似乎有了情感，倍感欣喜。“羞黄”描写菊花的颜色淡雅清丽，以小女儿娇羞之态写颜色，视角独特，想象力丰富。再如“群山似在轻眠”（《柳梢青·早行》），说环境静谧，以群山在“轻眠”为比，仿佛随时会被吵醒一般。 最后，在记游词的风格表达上，豪放与婉约并举。如：“抬望眼，前途似锦，盛况空前。结天下豪迈，共踩云烟。今日返回京阙，招旧部、亮剑高悬。还思量，帐前风月，醉后忆红颜。”（《满庭芳·厦门行》）整首词体现了作者对未来“前途似锦，盛况空前”的无限信心，“招旧部、亮剑高悬”的恢弘气势，无不体现作者在商场上的纵横捭阖、意气风发，“帐前风月、忆红颜”将人生的体悟与生活中的诗情熔为一炉。又如：“晨惹霜春，玉兰慢找，喜闻一派新枝。轻抚栏杆，鸟归正展仙姿。初阳万物和风绕，却撩人、几阕残诗。”（《高阳台·春》）这首词语言清新细腻、婉约典雅。细细读来犹如一幅缓缓铺陈开来的春日图景，和风暖阳、花舞鸟鸣跃然纸上。再有：“剑任亮。情千丈。一腔热血未曾放。举杯对月吟，扬眉豪心壮。豪心壮。试看英雄样。”（《一叶落·金边游》）全词短小精炼，反复提及“豪心壮”，抒发了作者豪情万千、一腔热血的英雄气概。
四、意义
在代雨东的诗词中，记游词是其中最具特色的部分。在充满对立、冲突和矛盾的现实世界，任何人都不能置身其外。代雨东化解对立和矛盾的方法则是写诗作词，在诗词中追寻心灵的宁静，抒发内心的慨叹。其诗词有“又在堂前悄问”的深沉回忆，有“手捧丹心奉老娘”的思母之情，有“待明朝、重妆旧貌”的豪情感叹，更多的则是将游历的所思所想入词，形成了独具特色的记游词。其记游词是商旅文化的重要印记，有助于中国行旅诗词的发展，有助于加深我们对“诗与远方”命题的理解，有助于我们考察当代诗词的人物塑造。同时，对当代词史也具有一定的启示意义。
其一，代雨东的记游词，是当代儒商诗词的代表，有商旅文化的印记。“重农抑商”是历代封建王朝的传统政策，反映到文学上，不仅塑造商人形象比较少，而且大都属于被贬抑的对象。如白居易的《琵琶行》对商人“重利轻别离”的描写。到近代，开始有商人作为诗词创作的主体出现，像周庆云、张骞、张四科等人经商的同时，也作为文人进行诗歌创作。当代更是有不少像代雨东一样的企业家进行诗词创作，中华诗词协会成立“企业家诗词工作委员会”，说明当前人们对企业家诗人群体的重视。代雨东作为众多企业家诗人中的一位，他将自己的商旅历程入词，是儒商诗人的代表。
其二，代雨东的记游词对中国行旅诗词的发展有所开拓。传统的行旅词大都从江湖行旅、贬谪行旅、播迁亡国行旅、军戎行旅几个方面展开，而代雨东的词以商人的主体视角，表现自己的商业活动。其词作拓展了词的内容和题材，扩大了词的生存空间，也为词的生存发展开辟了道路，成为当代诗词创作的新现象，值得我们重视。
其三，代雨东的记游词对体味“诗与远方”的命题有借鉴意义。“作词者不读万卷书，不行万里路，不交万人杰，无胸襟，无眼界，嗫嚅龌龊，絮絮效儿女子语，词安得佳。”d“远方”不仅指的是离家的距离，更是志在四方，是一个人成长的过程。代雨东将旅途中的所见所感入词，以词为日记，突出了诗词的抚慰功能和休闲功能。如“才下飞机，还登铁马，天天苍狗乌云”（《锦堂春·听禅》）、“早晨车景，外窗一路忙成影”（《侧犯·春悟》）、“驱车小路，忽逢几对鸳鸯”（《夜合花·春》）等皆作于旅途之中。词作是作者为事业离家、四处奔波的陪伴，记录了他在远方的经历与成长。
其四，代雨东的记游词为诗词创作增添了新的艺术形象。歌德曾说：“诗指示出自然界的各種秘密，企图用形象来解决它们。”身份性格各异的人物形象为诗歌增添了无穷魅力。古典诗歌中有众多经典人物形象，如飞将、征人、良家子、侠少年等，商人形象往往作为配角出现。而代雨东作为创作者，以第一人称视角作词，作为主角出现，有助于我们考察当代诗词的人物塑造。
a 江南冯婉：《和平年代我们该如何爱国》，《神州学人》2016年第10期。
b史国强：《阳关与阳关诗》，《西域研究》2007年第1期。
c 范晶晶：《“鸳鸯”意象的内涵在六朝时的变迁》，《文史知识》2011第11期。
d 蒋敦复：《芬陀利室词话》，《词话丛编（四）》，中华书局1986年版，第3645页。
参考文献：
[1] 江南冯婉.和平年代我们该如何爱国[J].神州学人，2016（10）.
[2] 史国强.阳关与阳关诗[J].西域研究，2007（1）.
[3] 范晶晶.“鸳鸯”意象的内涵在六朝时的变迁[J].文史知识，2011（11）.
[4] 蒋敦复.芬陀利室词话//词话丛编（四）[M].北京：中华书局，1986.
作 者： 张娅晓，河南师范大学在读硕士研究生，研究方向：现当代旧体文学。
编 辑： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com