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【摘要】：本文从中国传统文化的根植的土壤，了解其历史存在必然性与合理性。再从对比中西方传统文化，分析西方传统文化中衍生出来至今的现今思想;再根据中国是个人情社会中的“潜规则”，从而发现传统政治文化中的旧习，从而去发现现今传统文化中转型可以发展的趋势，进行简单的探讨。
【关键词】：中西政治文化;差异;启示
中国是历史悠久的国家，拥有其独特的政治文化，在封建统治时期也曾经是辉煌一时。而后也经历了一段挣扎中的岁月，走到今天的中国，特别是在现在我国改革的深水区、全球化的影响下，对于中国传统政治文化如何转型，如何继续发挥其作用，需要学者们更多的思考与关注。
一、中国传统文化根植土壤
由史知今，只有回顾历史，去寻找中国传统政治文化的根源、它生存的土壤，才能更好、更深入的了解中国传统政治文化。
中国传统的政治文化，主要指封建社会的政治文化，特别是以“儒”家为代表的政治文化，讲究伦常。它产生的环境具有时代的烙印，中国的封建社会是在没有外族入侵下，由奴隶社会逐步发展、变化而来的，奴隶社会实行的土地国有制度，“普天之下，莫非王土”，后在春秋时期，又确立了土地私有制度，这也是中国封建社会土地制度的主要形式。由此，也产生了一家一户、男耕女织、自给自足的小农经济，而这种在国家所有权支配下的小农经济也是整个封建的政治、文化的上层建筑赖以长期存在的基础。
中国传统政治文化的基础就是在以国家最高所有权支配下的小农经济为基础，外靠专制王权为核心的庞大官僚系统，内靠以血缘关系为纽带的宗法关系，这是其根治的真正土壤。中国传统政治文化在本质上是以维护王权为核心的，它注重人事、注重治国之道，重视官本位，其中最突出的就是“伦常”。“伦常”是人最高行为准则，是政治统治的工具，封建统治者用“德政”维持其統治，其实质是通过自身的道德修养感化百姓，同时用“三纲五常”来教化百姓，这种伦常政治文化受到统治阶级的推崇，在中国封建统治几千年历史中起重大作用。
二、中西方传统政治文化对比
脉络 西方 中方
萌芽（政治文明爆炸时期） 古希腊 殷商、春秋战国
选择不同： 基督教、宗教神学 儒家、中央集权
分歧点： 文艺复兴 封建集权不断加深
结果： 近代深远影响（英、法资产阶级革命，美独立） 鸦片战争后，中西方文化冲突，中国挣扎中探索
本文是现代化转型，这里不得不提对我们现今影响最大的西方政治文化。中国传统文化在封建时候也是发展得极其鼎盛，不得不说，我们根植的土壤产生的封建传统文化是有其合理性的，当时也是整个西方真心向往的“富饶的东方”。但是之后，特别在近代的逐步没落，由鸦片战争打开的国门，对于整个西方文化中先进方面的汲取，也是我们现今转型中不可忽视的一大方面。本文设置了一个基本脉络图表来更好的对比分析，可以见上表，在萌芽时期，两者都产生了大量思想论述，政治文化多元化发展;后在发展中，西方选择了宗教神学，有一段长期的没落、黑暗时期，而中国这时候却正是国家鼎盛的时期;最分歧是在，文艺复兴时期，西方一个大的思想改变，从而导致后来的政治、经济的全方面腾飞，而中国却在一步步的集中中央王权，慢慢的也一步步走向固守自封的统治导致没落，直到鸦片战争才开始不得不正视西方，从而开始挣扎的探索。
文艺复兴是一个转折点，但是其实从最初的萌芽、选择时候，中西方传统文化就变现出了两者的不同，这也是之后两者发展趋势越来越不同的原因。第一，“伦理”与“法治”。中国讲究“礼”，宗法，三纲五常，更注重人治;西方在西方的传统政治中，更加注重法的意识。亚里士多德非常重视法治，认为法治优于人治 。第二，集权与分权。中国传统政治主要是专制统治、君臣关系也是“君要臣死 ，臣不得不死”，基于此，在中国传统的政治统治中，基本没有法治，而是依靠人治和形形色色的宗法与思想统治来维持，生活在这种政治局面下的臣民，对国家政治局面的憧憬始终都是“明君”“贤臣”“顺民”。对于君主也没法监督，只能祈祷君主自我修养好成为明君，那些假借神威、谏官、适当分权于地方也只能起片面的作用，没法改变其真正的专制统治;再看欧洲的传统政治，虽也有专制传统，但是其专制、集权不具有历史基础。第三，“官本位”“人本位”。中国传统社会是尊君的，君主是国家的化身与象征，虽说 “民为贵、社稷次之，君为轻”，但重民最终是为了维护君主的统治。统治者认识到，人心向背是其政权稳定的基础，但是对于广大“臣民”来说，在长期的 “教化”之下，认识到君主有着无尚的权威，是“天子”，忠君成为最根本、最重要的政治品格。百姓没有自己的权利意识;而西方是重视人的，重视公民的权利，这也是文艺复兴最终会爆发的原因。在古希腊时期，公民就有自我意思，对权利渴求，那个时候的政治家思考的就是公民与城邦的关系，如何行使公共权利。
三、中国传统政治文化现代转型启示
中国传统文化在其悠长的历史发展中也是拥有其独特的背景的，并且不断积累形成伟大的精神财富。曾经，中国传统文化也是鼎盛一时的，现今随着时代的发展、改革开放、全球化发展，文化的交流和冲突也是很明显。如何在这个时候，让中国传统文化更好的转型，继续在现代化社会中发光发热需要我们的深思。
一、严守中国传统政治文化的仍旧具有的先进性。不能因噎废食的认为，中国传统政治文化已经完全落伍，完全不符合时代的潮流，而把传统文化丢弃。传统政治文化重视“家族”，重视“德”，现今社会我们是一个统一的大家庭，人是社会关系的总和，注重人际关系，注重血缘亲情，让集体也更加具有统一性和团结性。重视“德育”，加强自身品德的思想，个人生活品德，职业道德，真正能够达到你尊重我、我尊重你、团结互助、乐于奉献的美好蓝图，这些都是我们不应该丢弃的。
二、吸取西方政治文化的合理性。近代我国受西方政治文化的影响较大，但是也不是要全盘吸收，因为我们的产生是有不同的历史根源，根植的土壤就不同。但是西方确实有我们要深入好好学习的政治思想，它的“法治”“权力监督机制”“以人为本”这些在和我国对比中，可以发现其确实具有优越性，而由此衍生的对于民主的渴求，对于公民权利意识的培养，这些都是我们转型中需要注意的。
参考文献：
[1]吴思，《潜规则：中国历史中的真实游戏》，复旦大学出版社，2009年
[2]丛日云、庞金友，《中西政治思想与政治文化》，社会科学文献出版社，2009年
[3]柏维春，《政治文化传统——中国与西方对立分析》，当代中国出版社，2001年
【关键词】：中西政治文化;差异;启示
中国是历史悠久的国家，拥有其独特的政治文化，在封建统治时期也曾经是辉煌一时。而后也经历了一段挣扎中的岁月，走到今天的中国，特别是在现在我国改革的深水区、全球化的影响下，对于中国传统政治文化如何转型，如何继续发挥其作用，需要学者们更多的思考与关注。
一、中国传统文化根植土壤
由史知今，只有回顾历史，去寻找中国传统政治文化的根源、它生存的土壤，才能更好、更深入的了解中国传统政治文化。
中国传统的政治文化，主要指封建社会的政治文化，特别是以“儒”家为代表的政治文化，讲究伦常。它产生的环境具有时代的烙印，中国的封建社会是在没有外族入侵下，由奴隶社会逐步发展、变化而来的，奴隶社会实行的土地国有制度，“普天之下，莫非王土”，后在春秋时期，又确立了土地私有制度，这也是中国封建社会土地制度的主要形式。由此，也产生了一家一户、男耕女织、自给自足的小农经济，而这种在国家所有权支配下的小农经济也是整个封建的政治、文化的上层建筑赖以长期存在的基础。
中国传统政治文化的基础就是在以国家最高所有权支配下的小农经济为基础，外靠专制王权为核心的庞大官僚系统，内靠以血缘关系为纽带的宗法关系，这是其根治的真正土壤。中国传统政治文化在本质上是以维护王权为核心的，它注重人事、注重治国之道，重视官本位，其中最突出的就是“伦常”。“伦常”是人最高行为准则，是政治统治的工具，封建统治者用“德政”维持其統治，其实质是通过自身的道德修养感化百姓，同时用“三纲五常”来教化百姓，这种伦常政治文化受到统治阶级的推崇，在中国封建统治几千年历史中起重大作用。
二、中西方传统政治文化对比
脉络 西方 中方
萌芽（政治文明爆炸时期） 古希腊 殷商、春秋战国
选择不同： 基督教、宗教神学 儒家、中央集权
分歧点： 文艺复兴 封建集权不断加深
结果： 近代深远影响（英、法资产阶级革命，美独立） 鸦片战争后，中西方文化冲突，中国挣扎中探索
本文是现代化转型，这里不得不提对我们现今影响最大的西方政治文化。中国传统文化在封建时候也是发展得极其鼎盛，不得不说，我们根植的土壤产生的封建传统文化是有其合理性的，当时也是整个西方真心向往的“富饶的东方”。但是之后，特别在近代的逐步没落，由鸦片战争打开的国门，对于整个西方文化中先进方面的汲取，也是我们现今转型中不可忽视的一大方面。本文设置了一个基本脉络图表来更好的对比分析，可以见上表，在萌芽时期，两者都产生了大量思想论述，政治文化多元化发展;后在发展中，西方选择了宗教神学，有一段长期的没落、黑暗时期，而中国这时候却正是国家鼎盛的时期;最分歧是在，文艺复兴时期，西方一个大的思想改变，从而导致后来的政治、经济的全方面腾飞，而中国却在一步步的集中中央王权，慢慢的也一步步走向固守自封的统治导致没落，直到鸦片战争才开始不得不正视西方，从而开始挣扎的探索。
文艺复兴是一个转折点，但是其实从最初的萌芽、选择时候，中西方传统文化就变现出了两者的不同，这也是之后两者发展趋势越来越不同的原因。第一，“伦理”与“法治”。中国讲究“礼”，宗法，三纲五常，更注重人治;西方在西方的传统政治中，更加注重法的意识。亚里士多德非常重视法治，认为法治优于人治 。第二，集权与分权。中国传统政治主要是专制统治、君臣关系也是“君要臣死 ，臣不得不死”，基于此，在中国传统的政治统治中，基本没有法治，而是依靠人治和形形色色的宗法与思想统治来维持，生活在这种政治局面下的臣民，对国家政治局面的憧憬始终都是“明君”“贤臣”“顺民”。对于君主也没法监督，只能祈祷君主自我修养好成为明君，那些假借神威、谏官、适当分权于地方也只能起片面的作用，没法改变其真正的专制统治;再看欧洲的传统政治，虽也有专制传统，但是其专制、集权不具有历史基础。第三，“官本位”“人本位”。中国传统社会是尊君的，君主是国家的化身与象征，虽说 “民为贵、社稷次之，君为轻”，但重民最终是为了维护君主的统治。统治者认识到，人心向背是其政权稳定的基础，但是对于广大“臣民”来说，在长期的 “教化”之下，认识到君主有着无尚的权威，是“天子”，忠君成为最根本、最重要的政治品格。百姓没有自己的权利意识;而西方是重视人的，重视公民的权利，这也是文艺复兴最终会爆发的原因。在古希腊时期，公民就有自我意思，对权利渴求，那个时候的政治家思考的就是公民与城邦的关系，如何行使公共权利。
三、中国传统政治文化现代转型启示
中国传统文化在其悠长的历史发展中也是拥有其独特的背景的，并且不断积累形成伟大的精神财富。曾经，中国传统文化也是鼎盛一时的，现今随着时代的发展、改革开放、全球化发展，文化的交流和冲突也是很明显。如何在这个时候，让中国传统文化更好的转型，继续在现代化社会中发光发热需要我们的深思。
一、严守中国传统政治文化的仍旧具有的先进性。不能因噎废食的认为，中国传统政治文化已经完全落伍，完全不符合时代的潮流，而把传统文化丢弃。传统政治文化重视“家族”，重视“德”，现今社会我们是一个统一的大家庭，人是社会关系的总和，注重人际关系，注重血缘亲情，让集体也更加具有统一性和团结性。重视“德育”，加强自身品德的思想，个人生活品德，职业道德，真正能够达到你尊重我、我尊重你、团结互助、乐于奉献的美好蓝图，这些都是我们不应该丢弃的。
二、吸取西方政治文化的合理性。近代我国受西方政治文化的影响较大，但是也不是要全盘吸收，因为我们的产生是有不同的历史根源，根植的土壤就不同。但是西方确实有我们要深入好好学习的政治思想，它的“法治”“权力监督机制”“以人为本”这些在和我国对比中，可以发现其确实具有优越性，而由此衍生的对于民主的渴求，对于公民权利意识的培养，这些都是我们转型中需要注意的。
参考文献：
[1]吴思，《潜规则：中国历史中的真实游戏》，复旦大学出版社，2009年
[2]丛日云、庞金友，《中西政治思想与政治文化》，社会科学文献出版社，2009年
[3]柏维春，《政治文化传统——中国与西方对立分析》，当代中国出版社，2001年