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【摘要】：恩格斯是马克思主义的创始人之一，他在晚年的几封书信中反复表明对待马克思主义的态度：坚持以马克思主义为指导;反对教条主义，坚持理论联系实际;科学对待宗派主义等。研究恩格斯晚年对待马克思主义的科学态度对我们理解学习马克思主义具有重要意义。
【关键词】：恩格斯;马克思主义;态度;
“如何正确对待马克思主义”，这个问题直接关系到无产阶级革命的成败，贯穿于整个马克思主义发展史和世界社会主义运动史。而如今对于这个问题的思考关系到当代社会主义革命和建设的前途，关系到如何探索发展本国特色的社会主义。要想深刻理解恩格斯晚年对待马克思主义的科学态度就必须结合恩格斯晚年的几篇书信。
一、坚持以马克思主义为指导
恩格斯非常重视马克思主义理论在无产阶级革命中的指导作用。
在《致弗·阿·左尔格》（1886.11.29）中，他分析了美国的工人群众运动，他对美国运动取得重大胜利表示了肯定，他说“运动开展不过8个月，就能在选举中取得那样的成绩，这简直是闻所未闻的”。但同时恩格斯也表明了自己的失望，指出，“德国人一点不懂得把他们的理论变成推动美国群众的杠杆”，因为“他们原则上是不学英语的”而致使理论没有在美国运动中得到广泛的传播。还指出，科学理论的指导有利于推动革命运动的顺利发展。美国由于各种历史原因造成的理论上的落后对于唤醒群众的革命斗志非常有害，因而现在急需科学的理论指导。而坚持科学理论指导的根本是坚持马克思主义，必须将马克思主义作为行动指南，所以“你们那里加倍地需要有几个我们方面的人，他们要在理论和久经考验的策略方面毫不动摇”。
恩格斯对于那些肆意歪曲、诽谤马克思主义唯物史观的做法给予严厉批判。在《致康·施米特》（1890.8.5）中，恩格斯揭露了巴尔特对马克思唯物史观的无耻诽谤，他指出：“巴尔特说他在马克思的一切著作中所能找到的哲学等等依赖于物质生存条件的唯一的例子，就是笛卡儿宣称动物是机器，那么我就只好為这个人竟能写出这样的东西感到遗憾了”。他还认为：“我们的历史观首先是进行研究工作的指南”因而“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件”。
二、反对教条主义，坚持理论联系实际
关于怎样运用马克思主义理论问题，恩格斯认为“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。这一点在他的多封书信中都有提到。
在《致弗洛伦斯·凯利-威士涅威茨基夫人》（1886.12.28）中，恩格斯结合美国工人运动的实际，对实践和理论的关系进行了深入的分析，明确地表示反对对待马克思主义的教条主义态度。美国社会劳工党自成立后就一直妄想把马克思主义理论强加于美国的工人群众运动中，还疏远那些不接受这些理论的运动。恩格斯对此给予了严厉的批评，他认为在美国的德国人犯的错误是“企图把他们那一套从外国输入的、常常是没有弄懂的理论变成一种‘唯一能救世的教条’，并且和任何不接受这种教条的运动保持一个遥远的距离”。并指出：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明。”同时恩格斯还对美国社会劳工党的行动做了详细的指导，即应当根据自己的理论，参加工人的一切真正的运动，从运动的实际情况出发，要让运动有自我巩固的时间，根据国情的实际来开展工人群众运动进而上升形成属于自己的理论。
恩格斯在《致保·恩斯特》（1890.6.5）中批评了德国社会民主党内“青年派”的教条主义，他指出：“如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南，而把它当作现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物”。在他看来，唯物主义不应作为死板的教条，应该根据实际灵活运用。他在信中指责了保·恩斯特把挪威的情形归入小市民阶层的范畴和把对德国小市民阶层的看法强加于挪威小市民阶层的错误做法，并认为在挪威已经找到可以争得一个民主宪法的机会和挪威文学出现繁荣盛况等事实的背景下，“我们有必要对挪威小市民阶层的特性作一定程度的研究”，况且“在我对这类东西作出判断以前，我宁愿先把它们彻底熟悉一下”。
总之，恩格斯深刻地说明，在理论和实践的关系上，必须坚持实践第一的观点，坚持从实际出发，坚持理论与实践相结合的原则，同时还必须坚持科学理论对实践的指导作用，绝不能把马克思主义科学理论当做僵死的教条生搬硬套，应当是在把马克思主义普遍原理与实际相结合的过程中创造性地发展这一理论。
三、科学对待宗派主义
在涉及到对待宗派主义的态度上，恩格斯认识到，宗派上的论争很容易造成人身攻击和报复，宗派主义会削弱运动的力量，让反动势力乘虚而入，因此要认真考虑对待他们的态度。
他在《致弗洛伦斯·凯利-威士涅威茨基夫人》（1887.1.27）中谈到美国工人群众运动时指出：“个人之间的纠纷和地方上的争论必然要使运动大为失色。真正能够阻碍运动向前发展的唯一东西，就是这些分歧的加剧并从而导致宗派的形成。在某种程度上说，这种情形将是不可避免的，但是越少越好”。同时他也在信中指出，正是由于马克思在创立共产国际之初在总章程中允许一切工人阶级社会主义者包括蒲鲁东分子等参加国际，才使国际“成为逐步融解和吸收除无政府主义者外的各个比较小的宗派的一种工具”。这就是说，虽然宗派主义的消极影响不容忽视，不同社会主义者派别的理论主张难以调和，但是并不能因此就一味排斥其他派别，而是要积极与其合作。因为将不同派别的人吸收进革命队伍，不但可以消除其他派别的消极影响，而且还可以壮大革命队伍。
由此可见，恩格斯在对待宗派主义的问题上，坚决反对宗派主义及其消极影响，主张在同其他宗派的合作中以马克思主义的立场观点消除宗派主义。
四、恩格斯对待马克思主义的科学态度的启示
通过研究恩格斯书信，我们不难看出经典作家们对待马克思主义的态度，即坚持以马克思主义为指导，实事求是，科学灵活的运用马克思主义理论。我们从恩格斯对待马克思主义的科学态度中受益匪浅。
恩格斯17岁被父亲命令从中学辍学，但他不放弃学习，把大把的时间用在读书学习上，他同情工人的苦难遭遇，积极寻找推翻资本主义制度的道路和方法，最终同马克思一起创立了“马克思主义”。恩格斯在坚持马克思主义科学性的同时，又强调马克思主义理论的时代性;在坚持理论的指导地位时，又要求理论必须与实际相结合，具体问题具体分析。正是他探求真理、不断进取的学习精神和实事求是、谦虚谨慎的科学态度成就了其“第二小提琴手”的地位。
我们既要认真学习马克思主义理论，同时又要与当前中国特色社会主义建设实际相联系。坚持马克思主义科学理论，排斥各种错误思想，从理论与实际相结合的角度理解和诠释马克思主义。
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M]第三卷.人民出版社.1995.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M]第四卷.人民出版社.1995.
[3]刘鹏.恩格斯晚年对待马克思主义的科学态度及其启示[J].理论学刊，2012（2）.
【关键词】：恩格斯;马克思主义;态度;
“如何正确对待马克思主义”，这个问题直接关系到无产阶级革命的成败，贯穿于整个马克思主义发展史和世界社会主义运动史。而如今对于这个问题的思考关系到当代社会主义革命和建设的前途，关系到如何探索发展本国特色的社会主义。要想深刻理解恩格斯晚年对待马克思主义的科学态度就必须结合恩格斯晚年的几篇书信。
一、坚持以马克思主义为指导
恩格斯非常重视马克思主义理论在无产阶级革命中的指导作用。
在《致弗·阿·左尔格》（1886.11.29）中，他分析了美国的工人群众运动，他对美国运动取得重大胜利表示了肯定，他说“运动开展不过8个月，就能在选举中取得那样的成绩，这简直是闻所未闻的”。但同时恩格斯也表明了自己的失望，指出，“德国人一点不懂得把他们的理论变成推动美国群众的杠杆”，因为“他们原则上是不学英语的”而致使理论没有在美国运动中得到广泛的传播。还指出，科学理论的指导有利于推动革命运动的顺利发展。美国由于各种历史原因造成的理论上的落后对于唤醒群众的革命斗志非常有害，因而现在急需科学的理论指导。而坚持科学理论指导的根本是坚持马克思主义，必须将马克思主义作为行动指南，所以“你们那里加倍地需要有几个我们方面的人，他们要在理论和久经考验的策略方面毫不动摇”。
恩格斯对于那些肆意歪曲、诽谤马克思主义唯物史观的做法给予严厉批判。在《致康·施米特》（1890.8.5）中，恩格斯揭露了巴尔特对马克思唯物史观的无耻诽谤，他指出：“巴尔特说他在马克思的一切著作中所能找到的哲学等等依赖于物质生存条件的唯一的例子，就是笛卡儿宣称动物是机器，那么我就只好為这个人竟能写出这样的东西感到遗憾了”。他还认为：“我们的历史观首先是进行研究工作的指南”因而“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件”。
二、反对教条主义，坚持理论联系实际
关于怎样运用马克思主义理论问题，恩格斯认为“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。这一点在他的多封书信中都有提到。
在《致弗洛伦斯·凯利-威士涅威茨基夫人》（1886.12.28）中，恩格斯结合美国工人运动的实际，对实践和理论的关系进行了深入的分析，明确地表示反对对待马克思主义的教条主义态度。美国社会劳工党自成立后就一直妄想把马克思主义理论强加于美国的工人群众运动中，还疏远那些不接受这些理论的运动。恩格斯对此给予了严厉的批评，他认为在美国的德国人犯的错误是“企图把他们那一套从外国输入的、常常是没有弄懂的理论变成一种‘唯一能救世的教条’，并且和任何不接受这种教条的运动保持一个遥远的距离”。并指出：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明。”同时恩格斯还对美国社会劳工党的行动做了详细的指导，即应当根据自己的理论，参加工人的一切真正的运动，从运动的实际情况出发，要让运动有自我巩固的时间，根据国情的实际来开展工人群众运动进而上升形成属于自己的理论。
恩格斯在《致保·恩斯特》（1890.6.5）中批评了德国社会民主党内“青年派”的教条主义，他指出：“如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南，而把它当作现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物”。在他看来，唯物主义不应作为死板的教条，应该根据实际灵活运用。他在信中指责了保·恩斯特把挪威的情形归入小市民阶层的范畴和把对德国小市民阶层的看法强加于挪威小市民阶层的错误做法，并认为在挪威已经找到可以争得一个民主宪法的机会和挪威文学出现繁荣盛况等事实的背景下，“我们有必要对挪威小市民阶层的特性作一定程度的研究”，况且“在我对这类东西作出判断以前，我宁愿先把它们彻底熟悉一下”。
总之，恩格斯深刻地说明，在理论和实践的关系上，必须坚持实践第一的观点，坚持从实际出发，坚持理论与实践相结合的原则，同时还必须坚持科学理论对实践的指导作用，绝不能把马克思主义科学理论当做僵死的教条生搬硬套，应当是在把马克思主义普遍原理与实际相结合的过程中创造性地发展这一理论。
三、科学对待宗派主义
在涉及到对待宗派主义的态度上，恩格斯认识到，宗派上的论争很容易造成人身攻击和报复，宗派主义会削弱运动的力量，让反动势力乘虚而入，因此要认真考虑对待他们的态度。
他在《致弗洛伦斯·凯利-威士涅威茨基夫人》（1887.1.27）中谈到美国工人群众运动时指出：“个人之间的纠纷和地方上的争论必然要使运动大为失色。真正能够阻碍运动向前发展的唯一东西，就是这些分歧的加剧并从而导致宗派的形成。在某种程度上说，这种情形将是不可避免的，但是越少越好”。同时他也在信中指出，正是由于马克思在创立共产国际之初在总章程中允许一切工人阶级社会主义者包括蒲鲁东分子等参加国际，才使国际“成为逐步融解和吸收除无政府主义者外的各个比较小的宗派的一种工具”。这就是说，虽然宗派主义的消极影响不容忽视，不同社会主义者派别的理论主张难以调和，但是并不能因此就一味排斥其他派别，而是要积极与其合作。因为将不同派别的人吸收进革命队伍，不但可以消除其他派别的消极影响，而且还可以壮大革命队伍。
由此可见，恩格斯在对待宗派主义的问题上，坚决反对宗派主义及其消极影响，主张在同其他宗派的合作中以马克思主义的立场观点消除宗派主义。
四、恩格斯对待马克思主义的科学态度的启示
通过研究恩格斯书信，我们不难看出经典作家们对待马克思主义的态度，即坚持以马克思主义为指导，实事求是，科学灵活的运用马克思主义理论。我们从恩格斯对待马克思主义的科学态度中受益匪浅。
恩格斯17岁被父亲命令从中学辍学，但他不放弃学习，把大把的时间用在读书学习上，他同情工人的苦难遭遇，积极寻找推翻资本主义制度的道路和方法，最终同马克思一起创立了“马克思主义”。恩格斯在坚持马克思主义科学性的同时，又强调马克思主义理论的时代性;在坚持理论的指导地位时，又要求理论必须与实际相结合，具体问题具体分析。正是他探求真理、不断进取的学习精神和实事求是、谦虚谨慎的科学态度成就了其“第二小提琴手”的地位。
我们既要认真学习马克思主义理论，同时又要与当前中国特色社会主义建设实际相联系。坚持马克思主义科学理论，排斥各种错误思想，从理论与实际相结合的角度理解和诠释马克思主义。
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M]第三卷.人民出版社.1995.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M]第四卷.人民出版社.1995.
[3]刘鹏.恩格斯晚年对待马克思主义的科学态度及其启示[J].理论学刊，2012（2）.