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王芗斋先生一生致力于拳术的研究与推广，培养了一批大成拳精英。他晚年撰写的《习拳一得》，是对其拳学经验的总结，可谓拳法拳理之精髓，所以非常值得习拳者体悟。他指出：习拳主要目的首先是卫生，其次为寻理趣，再次是自卫。
在现实生活中，由于人的经历不同，生活环境上的差异，总要或多或少地承受着来自各方面的心理压力，从而造成生理上的变异，引起疾病。如果你有一个健全的心理环境，一个健康的体魄，则能承受或化解一系列心理或生理上所遭遇的压力，免除了疾患的产生。对于有些病患，现代的医学手段很快可使之消除，但对于有些疾病，医疗的方法可能只是暂时地控制症状，却难以根除。如何才能做到防患于未然或有效的祛病，对每一个人来讲，都是至关重要的。对此，王芗斋先生在《习拳一得》中做了精辟的阐述，他指出：“习拳能使医治无效的慢性疾病患者很快地恢复健康，使失去劳动力者能够恢复劳动能力，这才是真正的拳学。”
在众多拳种中，大成拳极具养生价值。大成拳的基础功法是站桩。站桩是一种形体无位置变化的内在运动，这种运动要求全身各系统平均发展。这就是为什么站桩时全身肌肉虽已疲劳，但心脏搏动与呼吸运动并不失常态，即脉搏加快而呼吸并无困难的原因，而且能感到呼吸更加轻松舒畅。“站桩不限年龄，不限性别，更没有任何招式与套路。所以在这种运动中，脑神经不过度兴奋，又不紧张，因此，可以说它是运动中的休息，休息中的运动。”
对于站桩的内在作用，王芗斋先生分析说：“站桩虽然只是站立不动，实则由于其四肢关节的角度变化，促使筋肉纤维开始不停止的牵拉运动。它完全在于求得身体内部的肌肉纤维收缩运动。而非四肢外形之屈伸活动与位置移动。要知中国拳学的精髓是大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。”由此可知，站桩时肢体要维持某一特定的外形姿势，这样身体的相关肌群才会产生一定程度的收缩运动，骨骼亦起到一定的支持作用，组成骨与肌的组织与细胞必定产生生生不已之运动，并可因此发生一系列的生理变化，使身体进行质的转化。”
由于站桩是特殊运动，不少人对它缺乏了解，为此，王芗斋先生告诫道：“若主观地认为以很简单的姿势站住一动不动，如何能长力气?如何能练好身体?这是没有认识这种运动的特殊性。”
习大成拳能很好地修炼身心，陶冶性灵，当身体健康强壮后，则可进行自卫练习。王芗斋先生说：“要想增长力量，站桩功时不可用力，一用力反而没有增长力量的希望。要求身手敏捷，动作迅速，站桩时以不动为好，若觉得枯燥无味或烦累难支，也不妨稍事动作，可是要知道，动时要有动乎不得不止，止乎不得不动之意。亦即只许有动之因，不许有动之果。意思就是精神意念要深切，不要形式上做出来。形式上一做出来就所谓有形则力散，无形则神聚，破体而力散，所以愈慢愈好。
站桩运动，“松极就紧，紧极就松，松紧紧松勿过；实极就虚，虚极就平，要实虚虚实得中平。横竖撑抱互为根，打顾钻闪同时用。”试力，是把体内劲力向空间延伸的过程，“力由试而得知，更由知而始能得其所以用”。运力，就是发力、用力之范畴。“大成拳有形无形之种种假借力量，若非逐渐地搜求钻研，深造力近，未易有得，而一经入手便感平凡无奇，非常容易。”因此，试力是最困难、最重要的功法内容。在试力初期，可通过某些形体动作加以体认，到一定程度后，则应顺应于内力趋势而加以感知与强化。大成拳发力，有外整与内整之分，外整发力，短期即可见效，把人放出；而内整发力，则需较长时间方可为之。内整发力具有高强度的穿透性与重击性，学者应在不同阶段进行不同的体会。发力的关键，是要看自己本身发出的力量是不是前后、左右、上下平衡均整，螺旋错综之动和无往不浪之力；是不是轻松准确，慢中寓快；是不是潜能发动的不期而然，莫知至而至。
技击是大成拳较高层次的练习，它可通过推手、单操手、模拟训练及实作等形式逐步加以训练。王芗斋先生说：“学技击不是一般人士所想象的这手这么用，那手那么使，所谓技击既不那样复杂，但也不是如此简单。”由此可见，在技击中欲求这招克那招，这式如何用，那式如何用，简直是意想所为。在技击状态下，双方可能会随时处于千变万化之中，它毕竟不是影视中随意安排的打斗模式。
从形式上而言，技击并不是越复杂越好，而是追求简捷、实用。欲使这些实用的形式在格斗中得以真正的发挥，必须要经过反复的磨炼。首先，要把选定的致用方法练得精熟与顺手；其次，与拳友进行模拟对练；最后，临阵切磋。只有千锤百炼，才能培养出自己的实战临敌感及交手应变感，才能使自己的力量与战术淋漓尽致地发挥出来，从而立于不败之地。
王芗斋先生还指出，“欲求技击，应首重修养。所谓修养必须由信条及四容八要方面做起。信条：尊长护幼，信义仁爱，智勇深厚，果决坚忍。四容：头直，目正，神庄，声静。八要：静、敬、虚、切、恭、慎、意、和。”果能如此，才真正具有一个武者的素质，才有望达到至高武学境界。
纵观《习拳一得》，我们可明了习拳有益于生命。而站桩形式即可产生养生效果，又可具有拳道中的力量与精神素质，然后将此升华为技击。但愿我们后学者能勤于学习与实践，在拳学的道路上学有所求，求有所得。□
在现实生活中，由于人的经历不同，生活环境上的差异，总要或多或少地承受着来自各方面的心理压力，从而造成生理上的变异，引起疾病。如果你有一个健全的心理环境，一个健康的体魄，则能承受或化解一系列心理或生理上所遭遇的压力，免除了疾患的产生。对于有些病患，现代的医学手段很快可使之消除，但对于有些疾病，医疗的方法可能只是暂时地控制症状，却难以根除。如何才能做到防患于未然或有效的祛病，对每一个人来讲，都是至关重要的。对此，王芗斋先生在《习拳一得》中做了精辟的阐述，他指出：“习拳能使医治无效的慢性疾病患者很快地恢复健康，使失去劳动力者能够恢复劳动能力，这才是真正的拳学。”
在众多拳种中，大成拳极具养生价值。大成拳的基础功法是站桩。站桩是一种形体无位置变化的内在运动，这种运动要求全身各系统平均发展。这就是为什么站桩时全身肌肉虽已疲劳，但心脏搏动与呼吸运动并不失常态，即脉搏加快而呼吸并无困难的原因，而且能感到呼吸更加轻松舒畅。“站桩不限年龄，不限性别，更没有任何招式与套路。所以在这种运动中，脑神经不过度兴奋，又不紧张，因此，可以说它是运动中的休息，休息中的运动。”
对于站桩的内在作用，王芗斋先生分析说：“站桩虽然只是站立不动，实则由于其四肢关节的角度变化，促使筋肉纤维开始不停止的牵拉运动。它完全在于求得身体内部的肌肉纤维收缩运动。而非四肢外形之屈伸活动与位置移动。要知中国拳学的精髓是大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。”由此可知，站桩时肢体要维持某一特定的外形姿势，这样身体的相关肌群才会产生一定程度的收缩运动，骨骼亦起到一定的支持作用，组成骨与肌的组织与细胞必定产生生生不已之运动，并可因此发生一系列的生理变化，使身体进行质的转化。”
由于站桩是特殊运动，不少人对它缺乏了解，为此，王芗斋先生告诫道：“若主观地认为以很简单的姿势站住一动不动，如何能长力气?如何能练好身体?这是没有认识这种运动的特殊性。”
习大成拳能很好地修炼身心，陶冶性灵，当身体健康强壮后，则可进行自卫练习。王芗斋先生说：“要想增长力量，站桩功时不可用力，一用力反而没有增长力量的希望。要求身手敏捷，动作迅速，站桩时以不动为好，若觉得枯燥无味或烦累难支，也不妨稍事动作，可是要知道，动时要有动乎不得不止，止乎不得不动之意。亦即只许有动之因，不许有动之果。意思就是精神意念要深切，不要形式上做出来。形式上一做出来就所谓有形则力散，无形则神聚，破体而力散，所以愈慢愈好。
站桩运动，“松极就紧，紧极就松，松紧紧松勿过；实极就虚，虚极就平，要实虚虚实得中平。横竖撑抱互为根，打顾钻闪同时用。”试力，是把体内劲力向空间延伸的过程，“力由试而得知，更由知而始能得其所以用”。运力，就是发力、用力之范畴。“大成拳有形无形之种种假借力量，若非逐渐地搜求钻研，深造力近，未易有得，而一经入手便感平凡无奇，非常容易。”因此，试力是最困难、最重要的功法内容。在试力初期，可通过某些形体动作加以体认，到一定程度后，则应顺应于内力趋势而加以感知与强化。大成拳发力，有外整与内整之分，外整发力，短期即可见效，把人放出；而内整发力，则需较长时间方可为之。内整发力具有高强度的穿透性与重击性，学者应在不同阶段进行不同的体会。发力的关键，是要看自己本身发出的力量是不是前后、左右、上下平衡均整，螺旋错综之动和无往不浪之力；是不是轻松准确，慢中寓快；是不是潜能发动的不期而然，莫知至而至。
技击是大成拳较高层次的练习，它可通过推手、单操手、模拟训练及实作等形式逐步加以训练。王芗斋先生说：“学技击不是一般人士所想象的这手这么用，那手那么使，所谓技击既不那样复杂，但也不是如此简单。”由此可见，在技击中欲求这招克那招，这式如何用，那式如何用，简直是意想所为。在技击状态下，双方可能会随时处于千变万化之中，它毕竟不是影视中随意安排的打斗模式。
从形式上而言，技击并不是越复杂越好，而是追求简捷、实用。欲使这些实用的形式在格斗中得以真正的发挥，必须要经过反复的磨炼。首先，要把选定的致用方法练得精熟与顺手；其次，与拳友进行模拟对练；最后，临阵切磋。只有千锤百炼，才能培养出自己的实战临敌感及交手应变感，才能使自己的力量与战术淋漓尽致地发挥出来，从而立于不败之地。
王芗斋先生还指出，“欲求技击，应首重修养。所谓修养必须由信条及四容八要方面做起。信条：尊长护幼，信义仁爱，智勇深厚，果决坚忍。四容：头直，目正，神庄，声静。八要：静、敬、虚、切、恭、慎、意、和。”果能如此，才真正具有一个武者的素质，才有望达到至高武学境界。
纵观《习拳一得》，我们可明了习拳有益于生命。而站桩形式即可产生养生效果，又可具有拳道中的力量与精神素质，然后将此升华为技击。但愿我们后学者能勤于学习与实践，在拳学的道路上学有所求，求有所得。□