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摘要:本文从人性基本需求出发,探讨“拜金女”、“凤姐”等社会热点现象产生的深层次原因,指出在社会转型期,人们必然要对旧的道德观和价值观进行颠覆与重建,人性的本能在颠覆中得以宣泄,但这种宣泄不能过度。作为社会守望者的大众媒体有责任引导人们建立新的道德观和价值观,在尊重人性的同时,发挥应有的功能和职责,引导整个社会向更高级、更先进的方向发展。
关键词:本能 颠覆 重建 媒体 作为
大众媒体向来不缺乏制造娱乐的精神,近期出现的一系列光怪陆离的事件经媒体传播,立刻引起了广大受众乃至整个社会的关注和热议——《非诚勿扰》捧红了“拜金女”马诺;“兽兽门”事件使得模特兽兽一夜走红;凤姐的大胆言论让其成为娱乐新闻追逐的焦点;快男选秀一度成为“伪娘”们比拼妩媚的擂台……面对这些现象的频繁出现,有人感叹这是恶俗文化盛行、人心不古,也有人说这是多元文化的表现,展示了现代媒体的开放精神。本文试图从人性的角度出发,讨论这些现象产生的深层次原因,并进一步探讨新时期的大众媒体应该如何作为。
引发受众关注的根本:人性本能的展示和狂欢
人是高级灵长类动物,但人首先是动物,具有动物的本能。这些本能都是感性的,所以感性的东西,比如金钱、权力等往往更能吸引人,这些都是人类本能的、原始的冲动。无论是马诺、凤姐,还是兽兽、伪娘,透过他们的言谈举止,我们不难看出,他们彰显的无一例外都是动物的本能,如马诺的拜金、凤姐为了达到出名的目的不择手段等。
但是,人不单单是动物,更是宇宙之精华、万物之灵长,随着社会的不断发展,人的种种本能都被文明、道德规范所限制,于是,最原始的动物本能无法在大众面前进行公开的宣泄和表达,不能进行社会化的展示。这就促使人们将这些原始的形态进行艺术化加工创作,并寻找符合社会规范的方式将其展示出来。例如,舞蹈大都起源于性——由于性的原始的形态和动作在文明社会无法进行公开的社会化展示,它只有寻找一种符合社会道德标准的展示方法,于是,这些原始的形态和动作被艺术化,进而演变成舞蹈。所以,当音乐响起、舞蹈开始之时,观看者总会产生心灵的悸动。在现今社会,当那些无法通过外在形式直接表现的动物的本能突然通过网络、电视等媒体艺术化地得以展现的时候,就会引起广大受众的关注和好感。同时,这种展现又是对传统道德观的挑战和颠覆,在颠覆的过程中,人们在感叹、心痛的同时又会产生“替代的满足”,即别人把这些现象赤裸裸地展现出来,自己心理得到了某种满足。人们对马诺“宁愿坐在宝马里哭”等言行的关注正是这种心理的展示——人们对金钱的占有是其本能之一,但由于基本道德观和价值观的束缚,他们不能赤裸裸地表达其占有欲,当看到电视上有人把自己藏在内心的欲望展现出来时,人们就会由此产生一种共鸣。再加上马诺的拜金行为是对传统道德规范的颠覆,势必又会引起人们情感上的对立——一方面个人的情感得到宣泄,另一方面由于传统的道德规范被撕裂,人们由此产生一种悲剧感——金钱把蒙在人们脸上那层脉脉含情的面纱撕裂开来,散发出浓浓的铜臭气,于是,人们会感叹人心不古。
对此类现象的持续关注和讨论促使受众群开始分裂:一部分受众对人性的认知侧重于动物的本能,当看到别人将自己不敢表达的东西表达出来,会产生共鸣,进而更加关注此类事件;另一部分人对人性的认知侧重于人作为万物之灵长所必需遵循的道德规范,认为这些现象是对传统道德的践踏,于是感叹人性的陨落,进而对这些现象进行关注和探讨,来宣泄自己的不满情绪。如此一来,不论持何种观点的受众都会关注这些现象,这些现象就成了社会热点,炒作效果得以实现。
现代社会道德观与价值观的颠覆与重建
根据马斯洛的需求层次划分,生理需求是人类最基本、最低层次的需求,而后逐级上升为安全需求、爱和归属需求、自尊需求,直至最顶端的自我实现的需求。所以,当人们对生理需求,即动物本能的需求得到满足的时候,就会追求高一层次的需求,人们高层次的需求正是建立在低层次需求满足的基础上的。
在现实生活中,人作为社会组织的一分子,不能单纯地追求本能的满足,还需有更高层次的追求,这常常表现为需要被尊重、被敬仰、成名成家等。在以往很长一段时期内,中国社会对那些较高层次的需求,即道德规范与价值观等赋予了过高的要求和希望,不让大家去讨论关于物欲、人类本能需求的事情,这使得人们在崇尚政治、崇尚道德的社会体系中走向了极端——人们不齿于谈论金钱,崇高的精神追求是其生活的全部。在当今市场经济条件下,人们发现本能需求是人类最基本的需求,于是就会将脱离了人本能需求的传统的道德观念进行颠覆。现在“拜金女”、“凤姐”、“伪娘”等现象的出现实际上就是对这种传统的道德观和价值观的反抗与颠覆,是把原來所谓的高高在上的、神圣的东西撕扯下来蹂躏一番,使之回归人的本性。可以说,这些现象的出现有其合理性和必然性,并有一定的积极意义。所以,面对“拜金女”、“凤姐”这些光怪陆离的现象,人们不用感到惊惶或人心不古,因为这些都是社会价值观在回归人性的过程中必然出现的一些现象。
但人毕竟是宇宙之精华、万物之灵长,低层次的需求满足后还是要追求高层次的需求。媒体上层出不穷的“××姐”、“××哥”、“××门”现象使人们觉得现实生活中好像只剩下了动物本能的张扬,在旧的价值体系被颠覆后,人们更需要建立新的价值观与道德观对其进行规范和指引。这就要求社会传统的道德观和价值观与时俱进,成为建立在人性基础上的、而不是传统的脱离人性的道德规范与价值理念。
所以,新的价值观与道德观的核心应是以人为本。一方面,它应该充分展现人性,尊重人性,尊重人类的本能需求;另一方面,它也应该是超越动物本能的、规范和指引人们遵守社会基本道德观念,尊重社会发展。
大众媒体在社会价值观重建中应该有何作为
尊重人性,积极引导,与时俱进。改革开放以来,社会上出现的种种现象都表明了当今社会对人性的解放。“拜金女”、“凤姐”等现象的大量出现是人们宣泄自我、解放人性的过程。这种宣泄并不可怕,可怕的是人们在宣泄的过程中迷失了方向,只顾着狂欢,忘记了社会道德观和价值观的重建。作为社会发展的“瞭望者”,大众媒体应该充分发挥其环境监测功能,在及时报道社会变化、积极宣扬人性解放的同时,引导广大受众看到更高层次的需求。
对那些不适应社会发展的道德观和价值观进行的颠覆有积极的现实意义,媒体理应客观报道,向受众及时传达有关信息。但人性解放并不等于人性本能的泛滥,媒体对此类信息的传播不能只停留在物欲的横流之中,不能将这些颠覆行为无限地放大。如马诺的拜金展示了人最本能的需求之一,但她随后对“初夜”的探讨就是对道德底线的挑战,此类不齿于人的言行一旦经过媒体的传播放大,对社会造成的不良影响是巨大的。
所以,大众媒体应该与时俱进,充分发挥其文化传承的功能,引导受众在颠覆那些不适应社会发展的道德规范的同时,把传统道德中那些优秀的东西继承下来并发扬光大。不论是个人、民族,还是国家,都应该朝着更理性、更文明、更高的层次去发展,大众传媒在此方面应担负起引导责任。
娱乐大众,但恪守“把关人”职责。娱乐是人类的天性,属于精神追求的范畴。娱乐功能是大众传播的基本功能之一。如今,“娱乐至上”已经成了我们所处的这个消费性社会一部分人的常态消费理念,在眼球经济的推波助澜下,大众媒体的娱乐化风潮无处不在、无孔不入,“星、腥、性”的内容充斥于报纸、电视尤其是网络之上,连一向以严肃著称的硬新闻也在市场理念的驱动下不断加入娱乐化因素,新闻专业主义面临现实困境。①审视整个社会,我们不难发现,大众媒介过分发挥了其娱乐功能,以至于忘了自己“社会守望者”的身份和信息“把关人”的责任。传播学理论认为,信息传播过程中存在着一些把关人,只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的管道。②在现实生活中,面对纷繁复杂的信息,大众媒体就是各种信息的把关人,它需要对信息进行甄别和筛选,取舍加工后传播给广大受众,因此,大众媒体有责任选择那些符合社会道德观和价值观的信息进行传播,而不是一味地迎合受众的低级趣味,为了吸引眼球传播有悖于社会道德规范的信息。
在竞争日益激烈的“注意力经济”时代,市场的驱动使得“争夺眼球”成为各种媒体的一致追求,不得不承认,当今大众媒体普遍对自身“把关人”的身份认识不足,由信息把关人演变成了节目策划人。审视并比较媒体在不同时期针对类似事件的处理方法,我们可以清楚地看到媒体身份的嬗变轨迹。在2008年的“艳照门”事件中,当事人被动地出现在公众视野中,他们是整个事件的受害者,之后他们一致表示自己的行为是对公众的不尊重,觉得无颜面对观众,主动向社会道歉并息声息影。虽然有部分媒体在事件发生初始进行炒作,但大部分媒体一致对艳照拍摄人进行谴责,指责他们破坏公序良俗,并主动制止这些艳照的传播。同时,整个社会也对此类行为嗤之以鼻、不屑一顾。而现今社会出现的“凤姐”、“拜金女”、“兽兽门”等现象,无一例外都是当事人主动出卖色相和其他一些低俗言行,无节制地宣泄动物的本能。包括一些大众传媒在内的幕后推手在利益的驱动下,不仅没有对其进行谴责,反而一味地迎合受众的低级趣味和本能需求,变本加厉地进行炒作,主动放弃了监测环境、信息把关的责任。对此类低级本能的过分宣传和炒作无疑会催化出更多类似现象的出现,恶性循环由此产生,社会低俗文化沉渣泛起,道德规范在不断的颠覆挑战中陨落。
在科技高速发展、信息爆炸的现代社会,在竞争激烈的“眼球经济”时代,更要强调大众媒体的社会责任,促使其更好地发挥监控社会环境的功能,恪守“把关人”职责。
结语
目前的中国正处于社会转型期,人们不断地对旧的道德体系进行颠覆与重建,这是社会发展的必然和前进的动力。当旧的体系被撕裂,而新的体系尚未确立的时候,大量杂乱现象便会出现,整个社会会出现一定程度的紊乱,人们在紊乱之中狂欢,但作为社会“喉舌”的媒体有责任引导人们建立新的道德观和价值观,在尊重人性的同时,发挥应有的功能和职责,引导整个社会向更高级、更先进的方向发展。
注释:
①李磊:《冷看网络传播中的恶搞热》,《编辑之友》,2006(4)。
②郭庆光:《传播学教程》,北京:中国人民大学出版社,2001年版。
(作者单位:中州大学)
编校:董方晓
关键词:本能 颠覆 重建 媒体 作为
大众媒体向来不缺乏制造娱乐的精神,近期出现的一系列光怪陆离的事件经媒体传播,立刻引起了广大受众乃至整个社会的关注和热议——《非诚勿扰》捧红了“拜金女”马诺;“兽兽门”事件使得模特兽兽一夜走红;凤姐的大胆言论让其成为娱乐新闻追逐的焦点;快男选秀一度成为“伪娘”们比拼妩媚的擂台……面对这些现象的频繁出现,有人感叹这是恶俗文化盛行、人心不古,也有人说这是多元文化的表现,展示了现代媒体的开放精神。本文试图从人性的角度出发,讨论这些现象产生的深层次原因,并进一步探讨新时期的大众媒体应该如何作为。
引发受众关注的根本:人性本能的展示和狂欢
人是高级灵长类动物,但人首先是动物,具有动物的本能。这些本能都是感性的,所以感性的东西,比如金钱、权力等往往更能吸引人,这些都是人类本能的、原始的冲动。无论是马诺、凤姐,还是兽兽、伪娘,透过他们的言谈举止,我们不难看出,他们彰显的无一例外都是动物的本能,如马诺的拜金、凤姐为了达到出名的目的不择手段等。
但是,人不单单是动物,更是宇宙之精华、万物之灵长,随着社会的不断发展,人的种种本能都被文明、道德规范所限制,于是,最原始的动物本能无法在大众面前进行公开的宣泄和表达,不能进行社会化的展示。这就促使人们将这些原始的形态进行艺术化加工创作,并寻找符合社会规范的方式将其展示出来。例如,舞蹈大都起源于性——由于性的原始的形态和动作在文明社会无法进行公开的社会化展示,它只有寻找一种符合社会道德标准的展示方法,于是,这些原始的形态和动作被艺术化,进而演变成舞蹈。所以,当音乐响起、舞蹈开始之时,观看者总会产生心灵的悸动。在现今社会,当那些无法通过外在形式直接表现的动物的本能突然通过网络、电视等媒体艺术化地得以展现的时候,就会引起广大受众的关注和好感。同时,这种展现又是对传统道德观的挑战和颠覆,在颠覆的过程中,人们在感叹、心痛的同时又会产生“替代的满足”,即别人把这些现象赤裸裸地展现出来,自己心理得到了某种满足。人们对马诺“宁愿坐在宝马里哭”等言行的关注正是这种心理的展示——人们对金钱的占有是其本能之一,但由于基本道德观和价值观的束缚,他们不能赤裸裸地表达其占有欲,当看到电视上有人把自己藏在内心的欲望展现出来时,人们就会由此产生一种共鸣。再加上马诺的拜金行为是对传统道德规范的颠覆,势必又会引起人们情感上的对立——一方面个人的情感得到宣泄,另一方面由于传统的道德规范被撕裂,人们由此产生一种悲剧感——金钱把蒙在人们脸上那层脉脉含情的面纱撕裂开来,散发出浓浓的铜臭气,于是,人们会感叹人心不古。
对此类现象的持续关注和讨论促使受众群开始分裂:一部分受众对人性的认知侧重于动物的本能,当看到别人将自己不敢表达的东西表达出来,会产生共鸣,进而更加关注此类事件;另一部分人对人性的认知侧重于人作为万物之灵长所必需遵循的道德规范,认为这些现象是对传统道德的践踏,于是感叹人性的陨落,进而对这些现象进行关注和探讨,来宣泄自己的不满情绪。如此一来,不论持何种观点的受众都会关注这些现象,这些现象就成了社会热点,炒作效果得以实现。
现代社会道德观与价值观的颠覆与重建
根据马斯洛的需求层次划分,生理需求是人类最基本、最低层次的需求,而后逐级上升为安全需求、爱和归属需求、自尊需求,直至最顶端的自我实现的需求。所以,当人们对生理需求,即动物本能的需求得到满足的时候,就会追求高一层次的需求,人们高层次的需求正是建立在低层次需求满足的基础上的。
在现实生活中,人作为社会组织的一分子,不能单纯地追求本能的满足,还需有更高层次的追求,这常常表现为需要被尊重、被敬仰、成名成家等。在以往很长一段时期内,中国社会对那些较高层次的需求,即道德规范与价值观等赋予了过高的要求和希望,不让大家去讨论关于物欲、人类本能需求的事情,这使得人们在崇尚政治、崇尚道德的社会体系中走向了极端——人们不齿于谈论金钱,崇高的精神追求是其生活的全部。在当今市场经济条件下,人们发现本能需求是人类最基本的需求,于是就会将脱离了人本能需求的传统的道德观念进行颠覆。现在“拜金女”、“凤姐”、“伪娘”等现象的出现实际上就是对这种传统的道德观和价值观的反抗与颠覆,是把原來所谓的高高在上的、神圣的东西撕扯下来蹂躏一番,使之回归人的本性。可以说,这些现象的出现有其合理性和必然性,并有一定的积极意义。所以,面对“拜金女”、“凤姐”这些光怪陆离的现象,人们不用感到惊惶或人心不古,因为这些都是社会价值观在回归人性的过程中必然出现的一些现象。
但人毕竟是宇宙之精华、万物之灵长,低层次的需求满足后还是要追求高层次的需求。媒体上层出不穷的“××姐”、“××哥”、“××门”现象使人们觉得现实生活中好像只剩下了动物本能的张扬,在旧的价值体系被颠覆后,人们更需要建立新的价值观与道德观对其进行规范和指引。这就要求社会传统的道德观和价值观与时俱进,成为建立在人性基础上的、而不是传统的脱离人性的道德规范与价值理念。
所以,新的价值观与道德观的核心应是以人为本。一方面,它应该充分展现人性,尊重人性,尊重人类的本能需求;另一方面,它也应该是超越动物本能的、规范和指引人们遵守社会基本道德观念,尊重社会发展。
大众媒体在社会价值观重建中应该有何作为
尊重人性,积极引导,与时俱进。改革开放以来,社会上出现的种种现象都表明了当今社会对人性的解放。“拜金女”、“凤姐”等现象的大量出现是人们宣泄自我、解放人性的过程。这种宣泄并不可怕,可怕的是人们在宣泄的过程中迷失了方向,只顾着狂欢,忘记了社会道德观和价值观的重建。作为社会发展的“瞭望者”,大众媒体应该充分发挥其环境监测功能,在及时报道社会变化、积极宣扬人性解放的同时,引导广大受众看到更高层次的需求。
对那些不适应社会发展的道德观和价值观进行的颠覆有积极的现实意义,媒体理应客观报道,向受众及时传达有关信息。但人性解放并不等于人性本能的泛滥,媒体对此类信息的传播不能只停留在物欲的横流之中,不能将这些颠覆行为无限地放大。如马诺的拜金展示了人最本能的需求之一,但她随后对“初夜”的探讨就是对道德底线的挑战,此类不齿于人的言行一旦经过媒体的传播放大,对社会造成的不良影响是巨大的。
所以,大众媒体应该与时俱进,充分发挥其文化传承的功能,引导受众在颠覆那些不适应社会发展的道德规范的同时,把传统道德中那些优秀的东西继承下来并发扬光大。不论是个人、民族,还是国家,都应该朝着更理性、更文明、更高的层次去发展,大众传媒在此方面应担负起引导责任。
娱乐大众,但恪守“把关人”职责。娱乐是人类的天性,属于精神追求的范畴。娱乐功能是大众传播的基本功能之一。如今,“娱乐至上”已经成了我们所处的这个消费性社会一部分人的常态消费理念,在眼球经济的推波助澜下,大众媒体的娱乐化风潮无处不在、无孔不入,“星、腥、性”的内容充斥于报纸、电视尤其是网络之上,连一向以严肃著称的硬新闻也在市场理念的驱动下不断加入娱乐化因素,新闻专业主义面临现实困境。①审视整个社会,我们不难发现,大众媒介过分发挥了其娱乐功能,以至于忘了自己“社会守望者”的身份和信息“把关人”的责任。传播学理论认为,信息传播过程中存在着一些把关人,只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的管道。②在现实生活中,面对纷繁复杂的信息,大众媒体就是各种信息的把关人,它需要对信息进行甄别和筛选,取舍加工后传播给广大受众,因此,大众媒体有责任选择那些符合社会道德观和价值观的信息进行传播,而不是一味地迎合受众的低级趣味,为了吸引眼球传播有悖于社会道德规范的信息。
在竞争日益激烈的“注意力经济”时代,市场的驱动使得“争夺眼球”成为各种媒体的一致追求,不得不承认,当今大众媒体普遍对自身“把关人”的身份认识不足,由信息把关人演变成了节目策划人。审视并比较媒体在不同时期针对类似事件的处理方法,我们可以清楚地看到媒体身份的嬗变轨迹。在2008年的“艳照门”事件中,当事人被动地出现在公众视野中,他们是整个事件的受害者,之后他们一致表示自己的行为是对公众的不尊重,觉得无颜面对观众,主动向社会道歉并息声息影。虽然有部分媒体在事件发生初始进行炒作,但大部分媒体一致对艳照拍摄人进行谴责,指责他们破坏公序良俗,并主动制止这些艳照的传播。同时,整个社会也对此类行为嗤之以鼻、不屑一顾。而现今社会出现的“凤姐”、“拜金女”、“兽兽门”等现象,无一例外都是当事人主动出卖色相和其他一些低俗言行,无节制地宣泄动物的本能。包括一些大众传媒在内的幕后推手在利益的驱动下,不仅没有对其进行谴责,反而一味地迎合受众的低级趣味和本能需求,变本加厉地进行炒作,主动放弃了监测环境、信息把关的责任。对此类低级本能的过分宣传和炒作无疑会催化出更多类似现象的出现,恶性循环由此产生,社会低俗文化沉渣泛起,道德规范在不断的颠覆挑战中陨落。
在科技高速发展、信息爆炸的现代社会,在竞争激烈的“眼球经济”时代,更要强调大众媒体的社会责任,促使其更好地发挥监控社会环境的功能,恪守“把关人”职责。
结语
目前的中国正处于社会转型期,人们不断地对旧的道德体系进行颠覆与重建,这是社会发展的必然和前进的动力。当旧的体系被撕裂,而新的体系尚未确立的时候,大量杂乱现象便会出现,整个社会会出现一定程度的紊乱,人们在紊乱之中狂欢,但作为社会“喉舌”的媒体有责任引导人们建立新的道德观和价值观,在尊重人性的同时,发挥应有的功能和职责,引导整个社会向更高级、更先进的方向发展。
注释:
①李磊:《冷看网络传播中的恶搞热》,《编辑之友》,2006(4)。
②郭庆光:《传播学教程》,北京:中国人民大学出版社,2001年版。
(作者单位:中州大学)
编校:董方晓