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【摘要】：杜尚利用达·芬奇的经典作品《蒙娜丽莎》作为“现成品”创作出“带胡子的蒙娜丽莎”。本文通过杜尚与达达主义的关系，“带胡子的蒙娜丽莎”所展现出的对传统艺术作品的“破坏”和“叛逆”，以及现成品艺术来阐释艺术家杜尚自由的艺术精神和思想。
【关键词】：带胡子的蒙娜丽莎;杜尚;
杜尚是超现实主义和达达主义的代表艺术家之一。若达达主义艺术特征中的“破坏性”是情感化、偶然的，是不满情绪的彻底宣泄，那么杜尚在探索艺术中的非理性和自由因素时，他反叛和嘲讽的情绪和态度都深入其中。通过杜尚与达达主义的关系，杜尚的生活和他对“现成品”艺术的态度，阐述出杜尚的艺术精神，在这个过程中，杜尚通过对达·芬奇的《蒙娜丽莎》的“破坏”来统治着一个世纪的艺术思想，因此，在试图展示“在蒙娜丽莎的脸上画上胡须”思想的同时，杜尚艺术生命中的特质和艺术精神也深深渗透其中。
一、杜尚与达达主义
达达主义在杜尚的眼中只不过是众多流派中的一种，以各种形式挑衅艺术评述和观众来否定艺术。杜尚则显得坦然，不搞所谓的艺术运动，也没有任何功利性的期许，把艺术视作是生活中不可缺少的一部分。他活得自由、圆融，甚至可以花十几年完成一件作品，也可以花二十年的时间去下棋，更可以让自己三十多年不见经传。
不少流派的艺术家认为自己的艺术与杜尚有关，就如抽象表现主义艺术家威廉·德·库宁所说，杜尚独自发起了一场真正的现代艺术运动，这就意味着杜尚可以给每一位艺术家带来灵感。达达主义是为数不多的最早信奉杜尚为艺术精神领袖的流派，实际上，杜尚并非是任何一个流派真正意义上的参与者，而是与艺术流派及之后的一切艺术运动有着不即不离的联系，以后的任何艺术运动或者艺术派别都没能跳出杜尚早已识破的艺术的套路，迄今为止也没有人能够超越他的艺术精神。
二、对《蒙娜丽莎》的“破坏”
二十世纪初，杜尚做了一件惊人的事情。他买来多幅《蒙娜丽莎》的复制品且用铅笔为这些复制品中的女士加上不同式样的小胡子，于是原作中神秘的微笑即刻消失殆尽，整幅画一下子变得古怪荒诞。“在蒙娜丽莎的脸上画上胡子”的作品里最著名的作品之一就是《L.H.O.O.Q》，就是为人所知的“带胡子的蒙娜丽莎”，杜尚不仅加了两撇小胡子，并且在下颌上加上一小撮山羊胡子，在画面的最下方的就是“L.H.O.O.Q”这五个字母。要问这些字母的涵义到底是什么，杜尚的解释就是，这个名字毫无意义，只是读起来顺口罢了。但是这些字母用法语连起来快读，谐音就像是“她具有热情的胯部”。如此“破坏”经典的艺术作品，大众的反应便可想而知，责骂他亵渎艺术的声音此伏彼起。面对如潮的指责声，杜尚的反映也不出乎意料，他先是在一张纸上只画上两撮胡子，过些日子之后又买了张同样的《蒙娜丽莎》的彩色仿制品，原封不动地就送去展览，也没再画小胡子。这三幅画连在一起的意思就是，蒙娜丽莎长出了两撮小胡子，然后又被剃掉了。客观上来说，这样的行为是对崇拜天才艺术家以及杰出作品的蔑视。
杜尚提出的是，如果自己的头上一直压着艺术“大师”的作品，那么个人的艺术精神将永远只能被“高贵”所奴役。杜尚促使我们以崭新的目光和视角来审视整个艺术史和艺术品。
三、来自现成品的艺术
杜尚对自己最真实的阐释就是——我最好的作品是我的生活，这也是他最伟大的地方。直到19世纪60年代，杜尚在给汉斯·里希特（“达达主义”的创始人）的信中写出，他使用现成品是想让人们对美学冷淡，可新达达主主义却从他的现成品艺术作品中发现了美。
杜尚把一个没有经过任何修饰的小便池命名为《泉》，为《蒙娜丽莎》的嘴唇添上几撇小胡子并作为艺术品送去展览，在艺术领域里进行着颠覆性的革命。他用了八年时间创作出一幅不像任何画的画——《大机器》，用机械的行为排斥图画中的感性美，让绘画变得不像绘画。杜尚用绳子把几何学的教科书系着挂在住所阳台的槛杆上任凭被风吹日晒，过了一段时间之后，那本教科书就慢慢地被腐朽陈旧，这样的一件作品就是他给妹妹的结婚礼物——这行为表明了他反对任何规范和古板，对权威的挑战和不恭敬。生活中任何普通的物品都可能被他信手拿来，把“现成品”当作艺术品，借以取消艺术自夸的美与趣味。
思想观念和“现成品”在他的艺术作品创作过程中的重要地位略显突出。杜尚把反叛的艺术思想推向了极致，将达·芬奇的经典名作公然当作嘲讽的对象，展现了他真正不受束缚、藐视传统的特性，给后继的艺术运动以全新的灵感启迪。然而，当杜尚真正否定艺术，放弃艺术的时候，他却因此成为了二十世纪最具影响力的艺术家之一。“现成品”在杜尚以后成为一种艺术创作的方式，生活与艺术的分界线也开始逐渐模糊。
四、“带胡子的蒙娜丽莎”反映的艺术思想
达·芬奇的《蒙娜丽莎》是古典美学的杰出代表，令无数艺术爱好者着迷。杜尚在被众人欣赏的《蒙娜丽莎》上画出两撮小胡须“献丑”，借此希望人们终止对古典美的着迷，他戏弄的并非《蒙娜丽莎》这幅画本身，而是针对所谓的评论家和他们的艺术评论。他声称：我喜欢呼吸甚于喜欢工作。于是这个无忧无虑一边独自过活的人，有一些空闲和心情在女士嘴唇上添一抹轻笑看人生世态，看艺术界里不共戴天、面红耳赤的争端。
杜尚对“现成品”的热衷和对《蒙娜丽莎》的调侃都推动了打破传统美的观念的进程，他关于人生，关于艺术的思想理念无非就是，让艺术非艺术，让艺术不“美”。传统与革新，古典与前卫，饱含着强烈的冲突，这也是事物不断发展的必经过程。西方的当代艺术被杜尚的艺术思想统领长达半个世纪，现在也没有人能够超越得了他的艺术思想，杜尚还在继续统领。
五、结语
杜尚曾在晚年那么描述过他的生活，他在很早的时候就有幸意识到人生不是必须拥有的东西，比如妻子、孩子、汽车、房子，这一切真是让人费心，人生也会因此变得繁重，所以他的一生轻装过活，不计划也没有任何负担，只是随着自己的意愿和兴趣生活。由于他营生的态度和常人的都不相同，所以他看艺术的姿态也就不尽相同。杜尚是从人生的姿态上“顺带”地拿起来看看艺术，然后依照自己的意思给它重新换了个地方，他的与众不同之处正是在这里。
他能把自己从局限性的艺术空间中超越出来，站在艺术的门外看待艺术。在艺术领域，杜尚总在不断刁难那些人为的东西，他用轻松的方式把艺术嘲弄个够，一生在抵制一切因人类自身的狭窄而营造出的概念和规则。杜尚不相信什么地位，他也从不在艺术界领域树立领袖的地位。许多从事绘画的人用无视的态度来对待艺术思想，只关注绘画的技巧性问题，技巧的重要性在杜尚看来远远不及艺术思想和艺术精神重要。杜尚对艺术领域产生的启发性和影响力，整整影响到了一个世纪的艺术思潮，他对待艺术的非理性、非功利、无期望和自由的精神甚或超越了其艺术作品，比作品更重要。
参考文献：
[1] 王瑞芸 ：《通过杜尚》，中国人民大学出版社，2004年版。
[2] 皮埃尔， 卡巴内. 《杜尚访谈录》[J]. 广西师范大学出版社2001版。
[3] （美）理查德·加的罗、特尔玛·阿特休勒：《艺术：让人成为人》，北京大学出版社，2007年版。
【关键词】：带胡子的蒙娜丽莎;杜尚;
杜尚是超现实主义和达达主义的代表艺术家之一。若达达主义艺术特征中的“破坏性”是情感化、偶然的，是不满情绪的彻底宣泄，那么杜尚在探索艺术中的非理性和自由因素时，他反叛和嘲讽的情绪和态度都深入其中。通过杜尚与达达主义的关系，杜尚的生活和他对“现成品”艺术的态度，阐述出杜尚的艺术精神，在这个过程中，杜尚通过对达·芬奇的《蒙娜丽莎》的“破坏”来统治着一个世纪的艺术思想，因此，在试图展示“在蒙娜丽莎的脸上画上胡须”思想的同时，杜尚艺术生命中的特质和艺术精神也深深渗透其中。
一、杜尚与达达主义
达达主义在杜尚的眼中只不过是众多流派中的一种，以各种形式挑衅艺术评述和观众来否定艺术。杜尚则显得坦然，不搞所谓的艺术运动，也没有任何功利性的期许，把艺术视作是生活中不可缺少的一部分。他活得自由、圆融，甚至可以花十几年完成一件作品，也可以花二十年的时间去下棋，更可以让自己三十多年不见经传。
不少流派的艺术家认为自己的艺术与杜尚有关，就如抽象表现主义艺术家威廉·德·库宁所说，杜尚独自发起了一场真正的现代艺术运动，这就意味着杜尚可以给每一位艺术家带来灵感。达达主义是为数不多的最早信奉杜尚为艺术精神领袖的流派，实际上，杜尚并非是任何一个流派真正意义上的参与者，而是与艺术流派及之后的一切艺术运动有着不即不离的联系，以后的任何艺术运动或者艺术派别都没能跳出杜尚早已识破的艺术的套路，迄今为止也没有人能够超越他的艺术精神。
二、对《蒙娜丽莎》的“破坏”
二十世纪初，杜尚做了一件惊人的事情。他买来多幅《蒙娜丽莎》的复制品且用铅笔为这些复制品中的女士加上不同式样的小胡子，于是原作中神秘的微笑即刻消失殆尽，整幅画一下子变得古怪荒诞。“在蒙娜丽莎的脸上画上胡子”的作品里最著名的作品之一就是《L.H.O.O.Q》，就是为人所知的“带胡子的蒙娜丽莎”，杜尚不仅加了两撇小胡子，并且在下颌上加上一小撮山羊胡子，在画面的最下方的就是“L.H.O.O.Q”这五个字母。要问这些字母的涵义到底是什么，杜尚的解释就是，这个名字毫无意义，只是读起来顺口罢了。但是这些字母用法语连起来快读，谐音就像是“她具有热情的胯部”。如此“破坏”经典的艺术作品，大众的反应便可想而知，责骂他亵渎艺术的声音此伏彼起。面对如潮的指责声，杜尚的反映也不出乎意料，他先是在一张纸上只画上两撮胡子，过些日子之后又买了张同样的《蒙娜丽莎》的彩色仿制品，原封不动地就送去展览，也没再画小胡子。这三幅画连在一起的意思就是，蒙娜丽莎长出了两撮小胡子，然后又被剃掉了。客观上来说，这样的行为是对崇拜天才艺术家以及杰出作品的蔑视。
杜尚提出的是，如果自己的头上一直压着艺术“大师”的作品，那么个人的艺术精神将永远只能被“高贵”所奴役。杜尚促使我们以崭新的目光和视角来审视整个艺术史和艺术品。
三、来自现成品的艺术
杜尚对自己最真实的阐释就是——我最好的作品是我的生活，这也是他最伟大的地方。直到19世纪60年代，杜尚在给汉斯·里希特（“达达主义”的创始人）的信中写出，他使用现成品是想让人们对美学冷淡，可新达达主主义却从他的现成品艺术作品中发现了美。
杜尚把一个没有经过任何修饰的小便池命名为《泉》，为《蒙娜丽莎》的嘴唇添上几撇小胡子并作为艺术品送去展览，在艺术领域里进行着颠覆性的革命。他用了八年时间创作出一幅不像任何画的画——《大机器》，用机械的行为排斥图画中的感性美，让绘画变得不像绘画。杜尚用绳子把几何学的教科书系着挂在住所阳台的槛杆上任凭被风吹日晒，过了一段时间之后，那本教科书就慢慢地被腐朽陈旧，这样的一件作品就是他给妹妹的结婚礼物——这行为表明了他反对任何规范和古板，对权威的挑战和不恭敬。生活中任何普通的物品都可能被他信手拿来，把“现成品”当作艺术品，借以取消艺术自夸的美与趣味。
思想观念和“现成品”在他的艺术作品创作过程中的重要地位略显突出。杜尚把反叛的艺术思想推向了极致，将达·芬奇的经典名作公然当作嘲讽的对象，展现了他真正不受束缚、藐视传统的特性，给后继的艺术运动以全新的灵感启迪。然而，当杜尚真正否定艺术，放弃艺术的时候，他却因此成为了二十世纪最具影响力的艺术家之一。“现成品”在杜尚以后成为一种艺术创作的方式，生活与艺术的分界线也开始逐渐模糊。
四、“带胡子的蒙娜丽莎”反映的艺术思想
达·芬奇的《蒙娜丽莎》是古典美学的杰出代表，令无数艺术爱好者着迷。杜尚在被众人欣赏的《蒙娜丽莎》上画出两撮小胡须“献丑”，借此希望人们终止对古典美的着迷，他戏弄的并非《蒙娜丽莎》这幅画本身，而是针对所谓的评论家和他们的艺术评论。他声称：我喜欢呼吸甚于喜欢工作。于是这个无忧无虑一边独自过活的人，有一些空闲和心情在女士嘴唇上添一抹轻笑看人生世态，看艺术界里不共戴天、面红耳赤的争端。
杜尚对“现成品”的热衷和对《蒙娜丽莎》的调侃都推动了打破传统美的观念的进程，他关于人生，关于艺术的思想理念无非就是，让艺术非艺术，让艺术不“美”。传统与革新，古典与前卫，饱含着强烈的冲突，这也是事物不断发展的必经过程。西方的当代艺术被杜尚的艺术思想统领长达半个世纪，现在也没有人能够超越得了他的艺术思想，杜尚还在继续统领。
五、结语
杜尚曾在晚年那么描述过他的生活，他在很早的时候就有幸意识到人生不是必须拥有的东西，比如妻子、孩子、汽车、房子，这一切真是让人费心，人生也会因此变得繁重，所以他的一生轻装过活，不计划也没有任何负担，只是随着自己的意愿和兴趣生活。由于他营生的态度和常人的都不相同，所以他看艺术的姿态也就不尽相同。杜尚是从人生的姿态上“顺带”地拿起来看看艺术，然后依照自己的意思给它重新换了个地方，他的与众不同之处正是在这里。
他能把自己从局限性的艺术空间中超越出来，站在艺术的门外看待艺术。在艺术领域，杜尚总在不断刁难那些人为的东西，他用轻松的方式把艺术嘲弄个够，一生在抵制一切因人类自身的狭窄而营造出的概念和规则。杜尚不相信什么地位，他也从不在艺术界领域树立领袖的地位。许多从事绘画的人用无视的态度来对待艺术思想，只关注绘画的技巧性问题，技巧的重要性在杜尚看来远远不及艺术思想和艺术精神重要。杜尚对艺术领域产生的启发性和影响力，整整影响到了一个世纪的艺术思潮，他对待艺术的非理性、非功利、无期望和自由的精神甚或超越了其艺术作品，比作品更重要。
参考文献：
[1] 王瑞芸 ：《通过杜尚》，中国人民大学出版社，2004年版。
[2] 皮埃尔， 卡巴内. 《杜尚访谈录》[J]. 广西师范大学出版社2001版。
[3] （美）理查德·加的罗、特尔玛·阿特休勒：《艺术：让人成为人》，北京大学出版社，2007年版。