追寻永恒星野

来源 :中国科学探险 | 被引量 : 0次 | 上传用户:vbcjun
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  相对于把星球表面的某一个凹陷和凸起都拍摄下来的探测器图景,
  星空摄影无疑更加浪漫,也更加谦卑。
  德国哲学家康德的墓志铭就是:
  “世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,
  一件是我们心中崇高的道德准则,
  另一件是我们头顶上灿烂的星空。”
  星野摄影师总会被人们称作追逐星星的人。在国外,尤其是欧美和日本,这样的星空摄影家为数众多,他们有些出于对星空和摄影的热爱,有些则是志在对大众的科普,过着“举头望星空,低头调设备”的日子。而中国80年代的一批星空摄影发烧友的热情却是由90年代的一部动漫《圣斗士星矢》来启蒙的。那时看着《十万个为什么》、喊着“天马流星拳”的少年逐渐成熟,唯一没有改变的则是对星空的热爱和好奇。
  在外行人看来,星野摄影一定和天文学有着密不可分的联系。但实际上,星空摄影比起专业的哈勃望远镜图像和星象光谱图来,几乎没有什么学术研究的价值,这点已经得到了海内外科学家的公认。刚刚知晓这一点的人们往往会大吃一惊并大惑不解。其实,随着人类科技的不断发展,星空研究有了各种先进的手段和仪器,早已不用星空摄影的辅助了。
  然而,星空摄影在这种情况下,仍然有着强大的生命力和巨大的吸引力。西方国家目前共有超过20家天文杂志在收集和发表星野作品,而日本甚至在居住小区内都设有社区天文馆来像居民展示美丽的星空。既然星空摄影的学术价值并不太大,那么为什么它仍然能够让人如此着迷呢?
  那些平野垂星教给我们的事
  资深星野摄影师杨勇认为人们仰望星空、拍摄星空的首要原因是对美的追求。“广袤无垠的星空能够给人带来灵魂深处的震撼,这种独特的美很容易让人陶醉其中,无法自拔,”杨勇说道,“另外一个原因是因为星空摄影的不可复制性。星空的存在是永恒的,但摄像机捕捉到的星空景象可能是那一秒独一无二的。即使后来有人来到同样的地点,用同样的技术来拍摄,也根本不能还原你当时看到的那片星空。摄影的魅力就在于此——你捕捉到的那一秒从此就永远属于你了。”
  此外,相对于把星球表面的某一个凹陷和凸起都拍摄下来的探测器图景,星空摄影无疑更加浪漫,也更加谦卑。德国哲学家康德的墓志铭就是:“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。”
  其实,关于上世纪六七十年代美国的阿波罗登月有这样一个有趣的传言:当时的美国宇航员其实身负“占领月球”的任务。当宇航员阿姆斯特朗把美国国旗插在月球地面时,他原本应该宣布,“从此以后这里是美国的领土”。然而,宇航员出于对人类的大爱并没有这样做。这故事本来只是人们听完付之一笑的饭桌谈资,但现在想来,其中表现出的傲慢无礼和唯利是图实在值得人们深刻反思。人类仗着自己的技术对自然肆意妄为已经成为了现代社会的顽疾。而在欣赏一幅星野作品的时候,作为一个在地球上仰望夜空的人,总是会感到宇宙的无垠和自身的渺小。比如,人们在第一次看到飞机上拍摄的星空总会疑问,在飞速移动的飞机上为什么还可以拍出那么清晰的星星图像?为什么镜头没有模糊?其实那是因为飞机的移动幅度对于几万光年的星星来说,相对距离根本可以忽略不计。人类引以为豪的飞行技术远远不能撼动遥远的夜空。证明了这一点的正是飞机上星空摄影捕捉到的清晰景象。这种星野的深邃和壮美怎能让人不生出神往和热爱之情。
  不过,地面和星空相比也不是永远渺小,落于下风。那些长城、富士山和敦煌上空的流星雨中体现的瞬间和永恒的奇妙对比,反而证明了地球山川和人类文明的伟大。天上的流星也许转瞬即逝,而人类的文明则会代代传承。
  富士山下的双子雨
  都市里越来越难找寻儿时的夜晚屋前即见的星景,望向窗外,那些闪烁的,划破夜色的,已经不是漫天的繁星,而是现在工业文明下的造物,那些点燃都市之夜的霓虹灯火。星空,已经成为了生活在大都市里面的孩子们的奢望。
  双子座流星雨是北半球著名的三大流星雨之一,每年的12月中旬会出现在北半球的天空。2014年的双子雨即将来临的时候,杨勇发现北京周边的天气趋势并不佳,便萌发了换个地方拍摄流星雨的念头。
  踌躇半天是去川西还是青海后,杨勇突然想起下几年前在富士山拍摄星空失败的经历,便开始重新研究起日本地图来,最终终于敲定了山中湖村。山中湖隶属于富士五湖,富士五湖是指位于富士山靠山梨县一侧的山麓的五个湖泊的总称,而山中湖又是富士五湖中面积最大的一个湖,从空中看,像一弯残月,依偎在富士山的东麓。
  冬日的日落很早,赶在日落前,杨勇前往预先选好的地点。运气不佳,富士山已经被厚厚的云雾笼盖。不过山区的天气是变化莫测的,看不到星空,只是看看这夜空中的风轻云淡也是很有趣的事情。不久云逐渐散开了,星空在平静的水面上显现出来了倒影。星空渐明,猎户座,双子座,金牛座,御夫座,还有大熊座,小熊座,仙后座等熟悉的星座一一闪现出来,因为这是属于他们的夜之舞台。
  湖的对面就是富士山,湖面上灯影迷离,与倒影中的富士山一起荡漾着。突然听到远处有人惊呼,抬头望去已经看不见流星的踪影,努力辨认,还可以看到淡淡的余迹。不过既然双子座流星雨被称为了北半球的三大流星雨之一,自然不会只是划过一颗这样简单,少顷,又是一颗划过天际,远处的惊呼再次响起,果真,又是一群追逐星空的人。流星太多,夜太短。
  巧的是,杨永随身听里随机播放的曲目正是陈奕迅的《富士山下》:“谁能凭爱意要富士山私有……何不把悲哀感觉,假设是来自你虚构……”这时,呈现在他面前的,是比昨夜更加美丽的星空。“虽然无法将富士山变成私有,但是我可以用相机将这份画面变成私有,我按下了快门,于是,流星再次划过了夜空。”
  渐行渐远的灿烂星汉
  早在2011年,知名天文教育项目组“世界之夜(TWAN)”和“全球天文月”就主办了“地球与星空摄影大赛”,这次大赛主要围绕两个评定标准进行——一个是要能向人们展现星空的炫彩美丽,一个是要能告诉人们目前地球上的光污染现象有多么严重。“世界之夜”创始人、大赛的评委巴巴克·塔弗莱世(Babak Tafreshi)介绍说,这种风格要求摄影师把地球和天空放到一个取景框之中,而中间连接它们的就是人们最应该关注的——环境。“如果我们把黑夜和星空都当成是自然的一部分,那么我想人们会像爱惜其它世界遗产一样去珍惜它们。”他如此说道。
  中国夜空中的灿烂星汉绝不是只受到光污染这一种威胁。杨勇的亲身经历说明了这一点,“人们还用胶片的90年代,我就对星空摄影产生了极大的兴趣。那时候,躺在平房屋顶上就可以拍摄星空了。别看那时候的技术简陋,但也可以拍出很好的照片,有时候还能拍出美轮美奂的星轨。”胶片摄影的原理很简单,就是对光源的感光在底片上留下的痕迹,星星当然也是光源的一种,拍摄它们自然没有问题。“那时候,城里的星星都很亮。而现在要拍摄好的星野照片,不得不往远处和高处跑,离开那些终夜长明的霓虹灯。”杨勇这样说道。
  去过青藏高原的人往往会有这样的印象,觉得那里的星空好像是梵高的画作,又仿佛一伸手就能摘下来似的。这是因为高原成功避开了城市周边的四种干扰:光污染、大气热对流、雾霾和粉尘。我们平时在地面上看到星星一闪一闪,其实是因为大气热运动时空气的上下搅动。海拔2000米以下的空气总免不了有这种状况,而近来城市的汽车、工业、人口密度更是造成了“热岛效应”,想要拍摄星空,目前至少要跑到离市区几十公里的地方才有可能。
  比起光污染和热岛气流,中国的星空摄影中更令人痛心的困境是如何面对雾霾和粉尘。“如果你有好的技术,并不是没有办法在灯光环境下拍星空。”杨勇用自己的一幅作品来举例,“这是一幅日本富士山的星空图景。可以看出来有很多路灯倒映在水面上,其实人造光源还是非常明显的。但是照片上仿佛可以清晰地看出空中的星星,连远处地平线上的星星也一览无余。这其中的原因是日本空气的通透度很好。”然而,中国城市夜空中弥漫的雾霾会遮挡住灿烂闪烁的星星,而空中的粉尘则会产生“漫反射”,把光源散射到每个角度,对星空拍摄产生极大的干扰。
  “其实我拍摄星空还有一个原因,那就是想向人们展示星空的美。同时也告诉大家,现在,因为雾霾和粉尘,在中国的城市地平线上看到星星已经是不可能了。如果再不保护环境,可能这么美丽的星空就再也看不到了。”杨勇最后说道。
其他文献
199年前法国“梅杜萨号”指挥员擅离职守,140多人海上漂流13天,获救仅为15人,真相却被政府封锁。法国画家藉里柯拿起画笔将一切赤裸裸的展现在了公众面前。  全部留给权贵们的救生艇  1814~1815年法国政权在路易十八和拿破仑间往复轮替,当路易十八带领30万士兵返回巴黎时,海军文员肖马雷中校借此机会,轻松获得海军大臣签发的任命,成为“梅杜萨号”舰长。为重新占领非洲殖民地,路易十八委任施马茨为
期刊
北美有一处占地面积最大的西班牙殖民地建筑群——那就是位于美国德克萨斯州圣安东尼奥的教区遗址。主要包括康塞普西翁传教区、圣荷西教区、圣胡安教区、埃斯巴达教区和圣安东尼奥教区(也称为阿拉莫教区)。  这些教区建立于17世纪早期,最初是传教士们用于对当地印第安人进行安抚以及“教化”。整个教区建筑群横跨圣安东尼奥河,散落于河两边,紧紧相连,每个教区之间仅有7米的距离之遥。  这四个教区中以圣安东尼奥教区(
期刊
2001年7月,海拔4500米的新疆慕士塔格峰大本营处,我遇到一支日本老年登山队,领队是已经71岁的田部井淳子。她双手合十:“祝愿北京2008奥运会举办成功!”声音很轻,我却感受到这位世界上第一个登上珠峰的女性登山家祝福的温暖和善意。在给日本建筑大师安藤忠雄的贺信中我特别提到这个小故事。  2012年,中日建交40周年,两国安排了一系列纪念活动,其中一项是在上海举行的安藤忠雄题为“青春和梦想”的演
期刊
“如果说北京紫禁城是大故宫,那么唐崖土司城就是小故宫!”  唐崖土司城遗址,既是一部土司制度的兴衰史,又是一部土家族的断代史,  还是一座建筑雕刻艺术的宝库,可谓是一座“土家族露天博物馆”。  2015年7月,唐崖河依然在武陵山中蜿蜒流淌,而土司城却已华丽转身,换了“头衔”。  经过5年的考古发掘、文物整理、遗址修复、评估验收,湖北省咸丰县的唐崖土司城终于从一颗蒙尘已久的“顽石”变成了“皇冠上最耀
期刊
问:鸡是怎么与人为伴的?答:远古时代人们抓到了一窝鸡,小鸡被圈养,人们想等冬天时再将鸡吃了。没曾想,小鸡长大后竟然不跑,而且下蛋孵卵,人随时都有鸡蛋和鸡吃了。考古发现,在新石器时代中晚期的裴李岗文化、仰韶文化、大江口文化、龙山文化、马家窑文化遗址中都发现了家鸡的骨骼,说明鸡在那时已经被驯化了,咱们的祖先将鸡家养至少也有八千年了。  集美德于一身的鸡  自然界,禽鸟很多,为什么唯鸡选入了属相?《尔雅
期刊
土司制度作为一种民族区域自治制度,元代建立,明代发展完备,清代沿用。明代是土司制度的成熟时期。当时,全国共设有大小土司3000余个,中央王朝对土司的制度规范非常严格,涉及层面广泛,对土司的职责、义务及行为准则做出了明确规定,形成了完备的制度体系。
期刊
看了贵刊上一期的双城记主题“绥芬河”和“符拉迪沃斯托克”很有感触,虽然近在咫尺,双方文化却有着根本的不同,但彼此之间又有着千丝万缕的交流和联系。我的家乡在丹东,隔着鸭绿江对岸就是朝鲜。对于朝鲜,我最多的感受就是小时候和父亲拿着望远镜到江边去看,能看到对面的村庄、军人和江中的小船。只是30多年了,我都没能去对岸实地瞧瞧。  如果贵刊有可能,希望能有机会报道一下“我的对岸”,我想看看真实的朝鲜。丹东
期刊
从中国地图上看,北纬30度与东经110度相交于湖北恩施州的鹤峰县,成为“中国之中”。以此为中心辐射开去,即是历史上的“桃花源”——武陵郡。今天这一区域是湘、鄂、渝、黔四省市交界的武陵地区,是土家族的聚居区。土家族为远古巴人的后裔,以白虎为图腾,在春秋时建立了巴子国。公元前361年被秦国所灭,部分巴人退居到武陵山区,与当地土著相融合,形成了土家族。元明清时期,武陵山区与中国西南大部分地区一样,土司林
期刊
忠诚的土司与慷慨的王朝,因为彼此需要,达成了双赢的“契约关系”。  对于朝廷无法管理的边疆地区,通过委任土司去管理,促进了国家的大一统。  土司积极为朝廷效命,征战四方赢取功名,在自己地盘上也就更有威望。  唐崖土司多次被朝廷征调参与各种军事行动,因其战功卓著,故有“明季唐崖最倔强”之誉。  历代中央朝廷规定,土司有服从朝廷调遣、率兵出征的义务。各土司也乐意接受朝廷征调,以期用战功邀赏。唐崖土司是
期刊
海蜇体内水分含量极大,捕捞上岸的海蜇如不及时处理,  会很快变质,变成一泡水渍,像热天里的冰块一样“化掉了”。  就在男人们紧张地忙于出海作业和“盘海蜇”的时候,我们看见几个上了年纪的老妇人,正在龙王庙前的山崖下焚香叩拜。她们的对面,是一座小小的“胡仙洞”,里面供奉着笑容慈祥的胡仙爷爷和胡仙奶奶。依从古训,仙人岛的女人不能与男人一同出海,她们只能留在岸上,翘首期盼出海打渔的男人们平安归来。如果说高
期刊