论文部分内容阅读
【摘要】：大伾山大佛位于河南省鹤壁市浚县城内大伾山东部的天宁寺院内，历经千年，依山开凿，高二十余米。大佛先凿出了一个轮廓，后世接续完成，经过数个朝代访才竣工，历代时代特征均在大佛身上有所体现。最初的建造是为镇黄河水患，故有“镇河将军”之称。
【关键词】：摩崖大佛；大伾山；天宁寺
大家一谈到摩崖石刻大佛，立即就会想到闻名于世的四川乐山大佛。毋庸置疑，乐山摩崖石刻大佛在世界历史文化遗产中都有其独特的地位和影响。然而，在中国河南鹤壁浚县还有一尊世界级的摩崖石刻大佛——中国伾山大佛。大伾山大佛位于河南浚县大伾山天宁寺院内，据专家推断，始建于后赵时期，距今1600余年，之后历朝历代多有修补。伾山大佛靠山开凿，高22.29米，比乐山大佛早近四百年，比洛阳龙门石窟奉先寺卢舍那大佛高五米多，是中国最早、北方最大的摩崖造像，素有“南看乐山大佛，北看伾山大佛”之说。
丁酉三月，我们一行三人，来到大伾山，进天宁寺礼佛。
大佛素有“八丈佛爷七丈楼”，对于许多未曾领略过大佛风貌的人来说，这句话很费解。不过到了近前，我就明白了。原来，大石佛底部低于楼房底座两米多，所以佛爷虽然住在楼里，个头儿却比楼高。
为什么在这里会有这么雄健的佛像？据《浚县志》载，“石勒依佛图澄之言，铲崖石为佛像，高寻丈，以镇黄河。”佛图澄是西域人，晋怀帝永嘉四年（310年）来到洛阳，志弘佛法。 佛图澄善诵神咒，能役使鬼神。用麻油掺合胭脂，涂在手掌中，千里之外的事物，全部显现于手掌之中，就如面对一样。不仅他能看到，也能使持戒治斋的人看到。他听见塔铃之声就能断定事情的凶吉，没有一次不灵验的。他本来想在洛阳建寺弘法，但此时正逢刘曜叛乱，帝都动荡。因此，佛图澄在洛阳建寺弘法的大志没有实现。于是他隐居山林草野之地，以观世态的变化。 后来佛图澄来到襄国（今邢台市），奔投石勒部下，出谋画策，辅助石勒称帝，建立赵国。东晋大兴二年（319年），石勒建都襄国（今河北邢台西南），疆域辖今河南、山西、陕西等地，为十六国中疆域最大的国家。石勒登位后，对佛图澄十分崇敬。有事必先问佛图澄，而后才发令行动。佛图澄借助石勒势力，大兴佛寺。黎阳是后赵重邑，兴佛寺当在其列。又有传说当年黄河从大伾山下流过，河水经常暴涨，冲坏堤坝，淹毁庄稼、闹的民不聊生。弥勒佛不忍心看着黎民百姓受苦，就驾祥云来到大伾山，发功治水，河妖纷纷逃匿，河水又归了东海。群众称其为“镇河将军”。为保护佛像，北魏时修建了大佛閣，建天宁寺，明代重修大佛楼，就有了今天“八丈佛爷，七丈楼”的奇观。
依文物部门的工作人员对大佛进行了仔细的观察，发现其自身设计更是迷局一团，从不同的部位看，时代特征也不一样，有的是早期的，有的是晚期的，这更加深了其对人们的迷惑性。从大佛的形体来看，其方墩座、平挺肩、长脖颈、平板脚，这些特征应该属于北魏早期甚至更早的时期，特别是脚踩仰莲，在全国雕造的大佛中还是独此一例。大佛面相方圆，两肩齐亭，身躯浑厚，着双领下垂式袈裟，胸部平直，腿上有双阴线衣纹，都直承云冈石窟第19窟西耳洞依坐佛的风范，而后者则造于北魏太和十七年（公元493年）。这种双领下垂袈裟的服饰风格，无疑是北魏太和年间服饰改革以后的形象。从其头顶的“髻珠”、腿部和颈部的圆刀法衣纹来看，却是唐代的风格；而其头顶的“宝严”及其周围的螺发，则又是明代的风格。大佛自身形象如此“混乱”，使得文物工作人员很难窥探到其原来的完整风貌和具有时代特点的雕凿技法，给识别其雕凿年代带来了意想不到的困难。1990年9月，浚县文物部门开始对大佛进行整修和加固，他们将大佛身上外敷的明代彩色泥皮剥掉，才显露出大佛的庐山真面目。呈三角形的轮廓，似是比例失调，表现出早期造像的不成熟性。为此，浚县文物部门几次邀请专家学者考察座谈。
在第一次座谈会上，专家们就提出了关乎大佛身世的一个重要问题：为什么大佛的时代特征是“两头（头和足）早，中间晚；轮廓早，细部晚”？
回答这个问题，首先要证明大佛不是一气呵成的，而是先凿出了一个轮廓，后世接续完成。也就是说大佛是经过几个朝代才竣工的。“开凿偌大的石佛像，不是十几年的时间可以完成的。”与会专家分析说。假如大佛为后赵所凿，在后赵期间，不可能全部完工，因为后赵较为安定的局面只在石勒死去之前的10年时间。石勒死后，子弘继位。不到一年，弘被石虎所杀。石虎穷兵黩武，发动战争数百次；几年后，石虎被杀，18年间黎阳归属更易五次。在这期间，统治者均无暇顾及修佛；直到北魏占领，佛事大兴，大佛才有继续修造的可能。这样一来，大佛的坎坷身世可见一斑：凿于后赵，至前秦或遭破坏，北魏继续雕凿，唐时加工细部，元末毁于兵火，明时又塑以外身泥皮彩绘。
伾山大佛是坐西朝东，但一般的大佛都是坐北朝南，之所以是这样，是因为历史上，浚县曾被称为黎阳县，黄河流经大伾山东侧，而黎阳则是地扼黄河渡口，居四方交通要冲。黄河自古为害河，在豫北地区尤其严重。在当地百姓口中，人们一般把大佛叫做“镇河将军”，那用意十分明显——这座大佛显然是为镇压水患所造。这与凿于岷江、青衣江、大渡河汇流处的四川乐山大佛功用相同，皆是为民禳灾祈福的产物。开凿大佛所产生的石块碎料皆沉到河底，是河床变得较为平坦，不至于水流湍急，在客观上也降低了水患的危害。
在摩崖大佛附近，现存历代摩崖石刻三百多块，包括北魏石兽，唐代“大山铭”、千佛洞石窟、王阳明的《大任山诗》等。摩崖大佛及石刻大体保存了南北朝时期原样的大佛像，同时也保存了北魏到明代大量珍贵的石刻、碑铭和石窟，具有深厚的文化内涵和较高的历史研究价值。
大伾山大佛象征着古黎阳的繁荣，体现了我过古代劳动人民的伟大智慧，是我国人文艺术的瑰宝，令世人叹服。
參考文献：
[1] 佚名.浚县志.中州古籍出版社，1990年版.
[2] 房玄龄等人.晋书·佛图澄传.中华书局，2000版.
作者简介：郑茂，1990—，男，籍贯：河南开封，河南大学艺术学院，美术（书法方向），研究生。
【关键词】：摩崖大佛；大伾山；天宁寺
大家一谈到摩崖石刻大佛，立即就会想到闻名于世的四川乐山大佛。毋庸置疑，乐山摩崖石刻大佛在世界历史文化遗产中都有其独特的地位和影响。然而，在中国河南鹤壁浚县还有一尊世界级的摩崖石刻大佛——中国伾山大佛。大伾山大佛位于河南浚县大伾山天宁寺院内，据专家推断，始建于后赵时期，距今1600余年，之后历朝历代多有修补。伾山大佛靠山开凿，高22.29米，比乐山大佛早近四百年，比洛阳龙门石窟奉先寺卢舍那大佛高五米多，是中国最早、北方最大的摩崖造像，素有“南看乐山大佛，北看伾山大佛”之说。
丁酉三月，我们一行三人，来到大伾山，进天宁寺礼佛。
大佛素有“八丈佛爷七丈楼”，对于许多未曾领略过大佛风貌的人来说，这句话很费解。不过到了近前，我就明白了。原来，大石佛底部低于楼房底座两米多，所以佛爷虽然住在楼里，个头儿却比楼高。
为什么在这里会有这么雄健的佛像？据《浚县志》载，“石勒依佛图澄之言，铲崖石为佛像，高寻丈，以镇黄河。”佛图澄是西域人，晋怀帝永嘉四年（310年）来到洛阳，志弘佛法。 佛图澄善诵神咒，能役使鬼神。用麻油掺合胭脂，涂在手掌中，千里之外的事物，全部显现于手掌之中，就如面对一样。不仅他能看到，也能使持戒治斋的人看到。他听见塔铃之声就能断定事情的凶吉，没有一次不灵验的。他本来想在洛阳建寺弘法，但此时正逢刘曜叛乱，帝都动荡。因此，佛图澄在洛阳建寺弘法的大志没有实现。于是他隐居山林草野之地，以观世态的变化。 后来佛图澄来到襄国（今邢台市），奔投石勒部下，出谋画策，辅助石勒称帝，建立赵国。东晋大兴二年（319年），石勒建都襄国（今河北邢台西南），疆域辖今河南、山西、陕西等地，为十六国中疆域最大的国家。石勒登位后，对佛图澄十分崇敬。有事必先问佛图澄，而后才发令行动。佛图澄借助石勒势力，大兴佛寺。黎阳是后赵重邑，兴佛寺当在其列。又有传说当年黄河从大伾山下流过，河水经常暴涨，冲坏堤坝，淹毁庄稼、闹的民不聊生。弥勒佛不忍心看着黎民百姓受苦，就驾祥云来到大伾山，发功治水，河妖纷纷逃匿，河水又归了东海。群众称其为“镇河将军”。为保护佛像，北魏时修建了大佛閣，建天宁寺，明代重修大佛楼，就有了今天“八丈佛爷，七丈楼”的奇观。
依文物部门的工作人员对大佛进行了仔细的观察，发现其自身设计更是迷局一团，从不同的部位看，时代特征也不一样，有的是早期的，有的是晚期的，这更加深了其对人们的迷惑性。从大佛的形体来看，其方墩座、平挺肩、长脖颈、平板脚，这些特征应该属于北魏早期甚至更早的时期，特别是脚踩仰莲，在全国雕造的大佛中还是独此一例。大佛面相方圆，两肩齐亭，身躯浑厚，着双领下垂式袈裟，胸部平直，腿上有双阴线衣纹，都直承云冈石窟第19窟西耳洞依坐佛的风范，而后者则造于北魏太和十七年（公元493年）。这种双领下垂袈裟的服饰风格，无疑是北魏太和年间服饰改革以后的形象。从其头顶的“髻珠”、腿部和颈部的圆刀法衣纹来看，却是唐代的风格；而其头顶的“宝严”及其周围的螺发，则又是明代的风格。大佛自身形象如此“混乱”，使得文物工作人员很难窥探到其原来的完整风貌和具有时代特点的雕凿技法，给识别其雕凿年代带来了意想不到的困难。1990年9月，浚县文物部门开始对大佛进行整修和加固，他们将大佛身上外敷的明代彩色泥皮剥掉，才显露出大佛的庐山真面目。呈三角形的轮廓，似是比例失调，表现出早期造像的不成熟性。为此，浚县文物部门几次邀请专家学者考察座谈。
在第一次座谈会上，专家们就提出了关乎大佛身世的一个重要问题：为什么大佛的时代特征是“两头（头和足）早，中间晚；轮廓早，细部晚”？
回答这个问题，首先要证明大佛不是一气呵成的，而是先凿出了一个轮廓，后世接续完成。也就是说大佛是经过几个朝代才竣工的。“开凿偌大的石佛像，不是十几年的时间可以完成的。”与会专家分析说。假如大佛为后赵所凿，在后赵期间，不可能全部完工，因为后赵较为安定的局面只在石勒死去之前的10年时间。石勒死后，子弘继位。不到一年，弘被石虎所杀。石虎穷兵黩武，发动战争数百次；几年后，石虎被杀，18年间黎阳归属更易五次。在这期间，统治者均无暇顾及修佛；直到北魏占领，佛事大兴，大佛才有继续修造的可能。这样一来，大佛的坎坷身世可见一斑：凿于后赵，至前秦或遭破坏，北魏继续雕凿，唐时加工细部，元末毁于兵火，明时又塑以外身泥皮彩绘。
伾山大佛是坐西朝东，但一般的大佛都是坐北朝南，之所以是这样，是因为历史上，浚县曾被称为黎阳县，黄河流经大伾山东侧，而黎阳则是地扼黄河渡口，居四方交通要冲。黄河自古为害河，在豫北地区尤其严重。在当地百姓口中，人们一般把大佛叫做“镇河将军”，那用意十分明显——这座大佛显然是为镇压水患所造。这与凿于岷江、青衣江、大渡河汇流处的四川乐山大佛功用相同，皆是为民禳灾祈福的产物。开凿大佛所产生的石块碎料皆沉到河底，是河床变得较为平坦，不至于水流湍急，在客观上也降低了水患的危害。
在摩崖大佛附近，现存历代摩崖石刻三百多块，包括北魏石兽，唐代“大山铭”、千佛洞石窟、王阳明的《大任山诗》等。摩崖大佛及石刻大体保存了南北朝时期原样的大佛像，同时也保存了北魏到明代大量珍贵的石刻、碑铭和石窟，具有深厚的文化内涵和较高的历史研究价值。
大伾山大佛象征着古黎阳的繁荣，体现了我过古代劳动人民的伟大智慧，是我国人文艺术的瑰宝，令世人叹服。
參考文献：
[1] 佚名.浚县志.中州古籍出版社，1990年版.
[2] 房玄龄等人.晋书·佛图澄传.中华书局，2000版.
作者简介：郑茂，1990—，男，籍贯：河南开封，河南大学艺术学院，美术（书法方向），研究生。