·公民社会的思想在俄罗斯是比较薄弱的，不可能成为国家生活中的凝聚力，倒是民族认同能够成为俄罗斯的民族凝聚力。
　　·苏联解体后，俄罗斯人便提出"我是谁?""我从哪里来?""我要到哪里去?"的问题，这就意味着作为俄罗斯主体民族的俄罗斯族面临着一个新课题：重新确立俄罗斯的民族认同。
　　·俄罗斯的民族认同有缺乏牢固性的特点，俄罗斯人潜意识中对民族认同缺乏自信心。它的另一个特点是注重神话。
　　我接着闻一先生的话题，谈一谈俄罗斯的民族认同和民族主义问题。这是一个值得关注的问题，无论对国家、对民族、对个人都是一个重要的问题。西方国家的认同很多都是基于公民思想，也就是基于公民社会的基本原则。但是，在俄罗斯却有所不同，社会调查表明，公民社会的思想在俄罗斯是比较薄弱的，不可能成为国家生活中的凝聚力，从俄罗斯的历史来看，倒是民族认同能够成为俄罗斯的民族凝聚力。然而，俄罗斯的民族认同在苏联解体前后受到了严重震荡。
　　苏维埃国家成立之初，诞生了新型的苏维埃思想，领导者以此来培养教育新型的"苏维埃人"，也就是"苏联人"。二三十年代，"苏联"逐渐取代了"沙皇俄国"、"俄国"的概念，并成为一个终止的点，打断了历史发展的连续性，从而使沙皇俄国与苏联有了泾渭分明的历史界线，就连中学历史课本上都没有沙皇历史的内容了。俄罗斯的许多民族传统，包括东正教的传统都被否定和人为地割断了。四五十年代，苏联也曾试图恢复俄罗斯的传统，国家政策表现出矛盾和摇摆，将苏联与"大俄罗斯"等同起来，俄罗斯民族认为自己就是苏联的核心，俄罗斯人也认同自己就是苏联人。
　　苏联解体后，俄罗斯人便提出"我是谁？""我从哪里来？""我要到哪里去?"的问题，这就意味着作为俄罗斯主体民族的俄罗斯族面临着一个新课题：重新确立俄罗斯的民族认同。90年代，俄罗斯社会的混乱也是缺乏民族认同的突出表现。
　　纵观俄罗斯近十几年的发展历史，我们可以看出，俄罗斯重新确立民族认同主要有两个途径：自下而上和自上而下。自上而下表现为国家政权阶层主动寻找国家思想，也就是普京的强国思想、重新振兴俄罗斯、重新寻找民族凝聚力和核心。其实，国家思想的建立是漫长而自然形成的过程，而不是人为强加的过程。自下而上是指民族认同在民间自然形成的过程，表现形式比较混乱、庞杂、流派纷繁，归纳起来有寻根热、宗教热和重建民族传统等不同表现形式，目的是将原来割断的历史重新对接起来，恢复民族传统的连续性。
　　我想着重谈谈宗教热。宗教热的兴起是有多种原因的，寻根是其中之一。我们都知道，东正教在俄罗斯文化中的地位是举足轻重的，是俄罗斯民族形成的思想核心，是俄罗斯民族区别于其他民族的首要标志之一。对民族凝聚力的生成和民族认同的形成有着重要的意义。
　　在宗教热兴起的过程中，有一个非常有意思的现象，那就是知识分子的参与。为什么许多受过高等教育、有独立思考能力的知识分子自称是东正教徒呢？我认为，他们以此表明自己是俄罗斯人，并寻找与其他人的共同点。在东正教回归的同时，与俄罗斯文化传统相关的其他宗教也有复兴的迹象。如新多神教，它努力恢复基辅罗斯时期的多神教传统，从而显示自己的民族精神，引起了不少人的兴趣。
　　俄罗斯的民族认同有缺乏牢固性的特点。俄罗斯人潜意识中对民族认同缺乏自信心，担心在全球化趋势的挤压下，俄罗斯民族非常容易被同化，从而丧失其民族性，有一部分人甚至担心，融入欧洲后，就会被欧洲同化，担心俄罗斯民族会不复存在。
　　俄罗斯民族意识或民族认同的另一个特点是注重神话。无论在历史上，还是在苏联时期，俄罗斯人都为自己创造了许多神话。解体后，他们继续创造神话，如关于末代皇帝尼古拉二世的神话。
　　从另一个方面看，民族认同的重新确立常常与民族主义思潮联系在一起。俄罗斯民族是一个容易走极端的民族，社会思潮和民族心态也表现为极端的形式，在恢复民族认同的同时，有的人提出"俄罗斯民族高于其他民族"的口号，表现出排外的情绪和种族主义的思想。近年来这种思潮有逐渐加强的趋势，但我认为，这对于俄罗斯这样一个多民族国家来说，可能带来负面的作用。这一现象并不仅仅出现在俄罗斯，它与欧洲民族主义思潮的泛滥有密切的联系。