因为推行仁政失败，孟子决定离开齐国。在昼城住宿时，有个热心人想替齐王留住孟子，就恭恭敬敬地好言劝说他。不料，“不应，隐几而卧”，孟子不仅没有任何回应，还侧倚着一旁的小桌子闭眼打盹。这样“无礼”的行为，谁遇到都会生气，这个客人也不例外。
　　他愤愤地说：“我先斋戒了一天，才敢来同您说话，您却睡觉不听我说，今后再不敢来见您了。”言下之意，大有“你孟夫子徒有虚名”的味道。
　　客人说完就想走。也许是看在客人斋戒的诚意上，孟子终于开了“金口”。他请客人坐下，开始解释自己为何这般“无礼”。
　　首先，孟子提到鲁缪公请子思指导其政令时，鲁缪公对子思非常尊敬，常常让人侍候在子思身边，唯恐怠慢了他。
　　子思是谁呢？——孔子的孙子，孟子的老师。当时，鲁缪公非常器重子思，他经常派两个亲信在子思旁边，以便随时传话。鲁缪公为什么要这么做呢？他为什么不干脆把子思请到宫里来住，或者请他住到隔壁，不是更方便吗？其实，这其中包含了一个人事问题：人与人之间相处，有些问题要研究、讨论的时候，必须有个转圜的余地，如果不这样，事情就容易搞砸。而鲁缪公与子思之间商量的是国事，就更要慎重，意见不统一的时候，自然需要有人在中间周旋调和，合作关系才能长久。
　　鲁缪公深谙人与人之间相处的艺术：做人实在难，往往不能走直路，如果坚持要走直路，一定会碰壁，但稍微一转弯，事情就好办了。《孟子》这里的重点是告诉我们，鲁缪公以至礼对待子思，但中间如果没有人来缓和缓和，就留不住子思。
　　其次，孟子提到泄柳、申详这两个人，他们都是鲁国当时的贤人，也很了不起，尤其是申详，是孔子有名的弟子子张的儿子。虽然他们不如子思在鲁缪公心目中的分量，但是鲁缪公也很器重他们。不过，如果没有贤德的人在鲁缪公身边维护他们，那他们不仅难以安身，恐怕还会招来奸佞小人的排挤甚至迫害。
　　基于这样的道理，孟子反问客人，你视我为长者，希望改善我和齐王的关系，你有这个理想，但是你有这个本事吗？为人处世的艺术并不简单，你能做得像鲁缪公与子思之间那么圆满吗？
　　孟子这些话，等于是在骂客人“狗拿耗子多管闲事”。你自作主张，热心地跑来留我，如果我留下来了，你能做主吗？齐王并没有拜托你呀！
　　这就是客人思想上的局限了，他只知道敬贤，却不懂得如何敬贤。因为齐王没有像鲁缪公对待子思那样的敬意，使得孟子无法在齐国施行王道仁政，但齊王却想要让孟子辅助自己施行“霸道”。所以，客人不劝说齐王施行王道仁政，却要挽留孟子辅助齐王，岂不是要孟子放弃仁政而被迫接受霸道吗？因此，孟子问客人：“子绝长者乎？长者绝子乎？”是你为难我呢，还是我为难你呢？
　　孟子曾经说：“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”我不搭理你，也是在回答你的问题。这样看来，孟子“不应，隐几而卧”，也谈不上失礼了。
　　古文
　　不应，隐几而卧
　　出处
　　《孟子·公孙丑下》
　　原文段落
　　孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
　　曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思;泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？