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摘要：劳伦斯塑造的厄秀拉，从婚姻和恋爱角度来看，她要求独立，力争与男人享有平等权利，在两性关系上追求平等。她追求的不是单纯的、肉体的满足，而是生命的激情与心灵的归宿，是精神与肉体的完美统一，以求在两性关系中最大限度的实现自我的价值。
关键词：厄秀拉；形象；劳伦斯；女性观
中图分类号：I106
文献标识码：A
文章编号：1009-0118（2013）03-0330-02
戴维·赫伯特·劳伦斯是20世纪英国文坛的一位大师，也是英国乃至世界文学史中最有争议最有影响力的作家之一。他的小说以自身生活经历为契机，借以探索整个人类性爱特征的真实面目，极具鲜明的个人特性，又与社会环境息息相关，在其作品中我们可以清晰地感受他的伦理观及社会观。
劳伦斯的作品之所以备受争议，一方面是由于其主要作品大多涉及性爱问题；另一方面则是人们对其小说中的女性形象理解各有不同，一些评论家认为他创造的女性角色有强烈的自我意识，表现着女性思想意识上的觉醒，而一些评论家认为大多女性角色是其菲勒斯中心主义思想的产物。可以说，《虹》和《恋爱中的女人》代表了劳伦斯小说创作最高成就，下面我们就以两部小说中的女性人物厄秀拉，辩证分析和透视劳伦斯在创作中所表达的女性观。
一、文本的外部研究小觑——从劳伦斯的生平研究入手
韦勒克认为从文学和传记、心理学、社会、思想等维度对文学的研究为“文学的外部研究”，以“文学和传记”为例，韦勒克认为传记作为文献记录创作者的成长履历和生平事迹，有助于揭示作品的产生过程；而社会作为客观存在的因素也定然不容忽视，文学创作中所表现的大多数问题是对社会问题的反映和变形。因此，从作者的生平，时代的背景折射到作者的创作中，再经过读者自我认识的再创作中品读创作者的内涵，正是文学欣赏的意义所在。
劳伦斯出生于诺丁汉郡一个偏僻的矿工村里，父亲是井下采煤工，这与他的作品《儿子与情人》中的家庭环境有着相似的一致，除此之外，劳伦斯的妻子弗丽达的形象，我们也可以在他的作品中找到重现。社会环境亦是劳伦斯创作表现及情感宣泄的源头，劳伦斯生活在英国资本主义工业高度发展的十九世纪末二十世纪初。在劳伦斯看来，工业文明带来了工业化社会中的一切罪恶，人与自然的联系被割断了，人们从自然中分离出来，处于与之对立的状态，导致了人本质的异化，尤其是男女关系的扭曲。
这突出体现在劳伦斯笔下的女性身上，她们几乎没有一个是真正幸福的。《白孔雀》中的莱蒂具有深刻的自我矛盾性，她一方面追求无拘无束的、自由的爱，但同时也受约束于种种社会道德，在“本我”和“超我”的冲突之下，用社会伦理和道德规范来压制自我，生活在痛苦之中；《儿子与情人》中，莫瑞尔太太在丈夫不断使她失望的情况下，将爱和希望倾注在儿子身上，却造成了下一代的精神悲剧；《虹》中的安娜也曾有过对幸福意义的求索，但在婚后“充满了信仰的分歧、感情的挫折，性格的冲突和争夺支配地位的斗争”中，也只能从情欲中获取生活的快乐。正因为劳伦斯认为文明社会中的人是不幸的，在工业化不断发展的过程中，人的天性丧失而奴性增强，因此他一次次的用森林等意象唤醒女性的自然属性，运用自然性再生这一想法，达到拯救人类自我的目的。在长篇小说《虹》和《恋爱中的女人》里，劳伦斯倾注了自身情感和理想塑造了一个丰满的女性形象，她不向现实妥协、敢于向旧式的传统观念宣战、追求真理、不惧失败，作者不惜笔墨，以细腻的手法，深入展现人类情感中最敏感的核心，探求人的内心世界，揭示两性之间的性爱本质，使厄秀拉成为文学史上的经典形象。这也是努力追求，以女性为切入点对西方现代文明进行改造的探索。
二、《虹》中的厄秀拉
《虹》以一家三代人的生活经历为时间纵线，追述了英国从传统的乡村到工业社会的历史进程，揭示了19世纪后期巨大的社会变化；与此同时，又在共时的时间层面，大胆探索两性心理问题，对女性给予极大的关注与希望，其中，作者倾注了巨大情感的，莫过于厄秀拉这个人物形象。
（一）从家庭到社会的抗争
厄秀拉是个极具反叛个性的女性，作为长女，她从小就承担了家务，随着时间的推移，使她对身边的环境产生厌恶，她讨厌家里的吵闹，讨厌母亲自我性的丧失，讨厌宗教的虚伪，因此，她渴望走出去家门，去见识外在的世界。十七岁，她怀着自我实现、传道授业的志向来到一所小学，然而现实情况却让她无比失望，她蔑视校长的权威，最后被逐出校门。之后，在独立观念的支撑下，厄秀拉进入大学学习，但是她慢慢发现，大学却是这样“一个旧货商人的店铺，人们通过考试就能购得需要的东西。这是个学徒作坊，人们来这里是为了学点本事，将来好赚钱。”她感觉内心的某种支持倒下了，理想也随之破灭，最后连毕业证都没有拿到，便离开了大学。
我们深思厄秀拉的幻灭感，是一种成熟的表现，在不断的体验与思考中，否定故我的看法，不断巩固业已形成的自我意识，正是女性独立思考、决断的表现，她在与家庭、社会的反抗过程中，弱化了父亲的权威，宗教的禁锢，教育的内在崇高，深思自身的存在价值与方式，也反映了劳伦斯的反叛精神，即废除传统以及所有现存的宗教、政治和社会习俗，也揭示出女性的未来，没有限定，是自身自由的存在。
（二）灵与肉的搏斗
爱情和婚姻在厄秀拉的生活中占有重要的位置，而且她对性爱及其表现的观点事实上是作为劳伦斯性爱理论的阐释者而出现的。
厄秀拉小的时候，她的外祖母莉迪亚就曾希望将来有人能真正爱她这个人，而不是要从她身上得到什么。因此，厄秀拉所探求的两性关系不是单纯的肉体满足，而是精神与肉体的契合。她开始和斯科里本斯基接触的时候，她那么天真地认为他就是上帝的儿子，她是可以幸福的。然而，随着时间的推移，她认为从战场上回来的斯科里本斯基却变了。变得陌生、神秘、难以捉摸。厄秀拉虽也会耽于肉欲的快乐，但是她更坚信自己对爱情严肃认真的态度，自我的矛盾性，使她的现实生活与理想状态脱节，而演变成另一悲剧的结局，在爱与憎，绝望与希望，痛苦与快乐孕育生命而又失去。 劳伦斯曾经说过：“永不停留的生命只可能蕴含在瞬息万变的现在这一瞬间之中，过去只是僵死的记忆，未来只是虚幻的遐想，均无生命可言”。这也是劳伦斯乌托邦乐观主义的表现，主观希望势必如大自然中的彩虹那样美而短暂的，但却有震慑人心的力量，让人们对未来充满希望，至此，一个真正的经过历练的女性也诞生了。
三、《恋爱中的女人》中的厄秀拉
（一）灵与肉的结合
劳伦斯在《恋爱中的女人》里进一步描述了厄秀拉的追求。她还是在一所学校任教，仍然不安分守己，仍然抱着某种希望，那希望“就像稳步生长的幼苗，只不过尚未顶出地面而已。”当督学鲁伯特·伯金出现在她的生活中的时候，厄秀拉才明白了她追求的是什么，她爱上了伯金——一个不愿“为了肉体的一半而牺牲精神一半”，也不愿“为了精神的一半而牺牲肉体一半”的人。当然，他们之间也经历了一场征服与服从、分离与结合的缓慢、困难的恋爱过程，最终才达到精神上的默契，完成了灵与肉的结合。可以说，劳伦斯在此塑造的厄秀拉和伯金的婚姻是理想的，充满两性之间的平衡、对等又彼此独立。他们彼此也正是在不断的分歧与争斗中，堪称冰与火的较量中，学会了宽容与忍让，这才是爱，才是幸福。
（二）回归自然
厄秀拉在平庸的生活中感受不到存在的意义与价值，认为死亡成了一种解脱、一种快乐，伯金也对存在感到绝望，他认为人类是一棵死亡之树，只有让旧的无生命的人类完全死去，新的生命才能诞生。
他们认为世界上没有他们生存的空间，因此厄秀拉在追寻自然，从乡镇肮脏的街道走向山丘，在黑夜的时候走进森林，她感觉“在远离人迹的树林里，有一种神奇的东西，在越是荒凉，杳无人迹的地方，一个人的心情就越舒畅”。而这个地方就是大自然，他们不再在现实社会中寻找“彩虹”，而在自然中寻觅，他们畅游阿尔卑斯山，周游世界各地，感受大自然的气息，保持自身灵魂的纯洁。
四、劳伦斯的女性观
劳伦斯塑造的厄秀拉，从婚姻和恋爱角度来看，她要求独立，力争与男人享有平等权利，在两性关系上追求平等。她追求的不是单纯的、肉体的满足，而是生命的激情与心灵的归宿，是精神与肉体的完美统一，以求在两性关系中最大限度的实现自我的价值。而劳伦斯所强调女性意义上的自由，实际上是要让女性有权选择自己的生存状态，从而回归到一种自然而单纯的生存状态中。他不赞同强势的女权主义定位，主张女性保持自身特点，从而在两性婚姻关系中达到“双星平衡”的效果，在他的理想社会构建中，女性充当着精神引导与鼓励的救世主。
可以说，劳伦斯在他的女主人公身上表达了他对人生、对世界的种种看法。受时代、地域、文化等所限，人们与其表达的思想难免不同。但他对女性的自我意识、独立意识的强调和发展是有积极作用的。而伟大的作家劳伦斯，也和他刻画的厄秀拉一样，从来没有放弃过斗争和希望，努力追求自由的人生，寻求人与人、人与社会、人与自然的平衡状态，这些思想至今仍具有巨大的启示作用。
关键词：厄秀拉；形象；劳伦斯；女性观
中图分类号：I106
文献标识码：A
文章编号：1009-0118（2013）03-0330-02
戴维·赫伯特·劳伦斯是20世纪英国文坛的一位大师，也是英国乃至世界文学史中最有争议最有影响力的作家之一。他的小说以自身生活经历为契机，借以探索整个人类性爱特征的真实面目，极具鲜明的个人特性，又与社会环境息息相关，在其作品中我们可以清晰地感受他的伦理观及社会观。
劳伦斯的作品之所以备受争议，一方面是由于其主要作品大多涉及性爱问题；另一方面则是人们对其小说中的女性形象理解各有不同，一些评论家认为他创造的女性角色有强烈的自我意识，表现着女性思想意识上的觉醒，而一些评论家认为大多女性角色是其菲勒斯中心主义思想的产物。可以说，《虹》和《恋爱中的女人》代表了劳伦斯小说创作最高成就，下面我们就以两部小说中的女性人物厄秀拉，辩证分析和透视劳伦斯在创作中所表达的女性观。
一、文本的外部研究小觑——从劳伦斯的生平研究入手
韦勒克认为从文学和传记、心理学、社会、思想等维度对文学的研究为“文学的外部研究”，以“文学和传记”为例，韦勒克认为传记作为文献记录创作者的成长履历和生平事迹，有助于揭示作品的产生过程；而社会作为客观存在的因素也定然不容忽视，文学创作中所表现的大多数问题是对社会问题的反映和变形。因此，从作者的生平，时代的背景折射到作者的创作中，再经过读者自我认识的再创作中品读创作者的内涵，正是文学欣赏的意义所在。
劳伦斯出生于诺丁汉郡一个偏僻的矿工村里，父亲是井下采煤工，这与他的作品《儿子与情人》中的家庭环境有着相似的一致，除此之外，劳伦斯的妻子弗丽达的形象，我们也可以在他的作品中找到重现。社会环境亦是劳伦斯创作表现及情感宣泄的源头，劳伦斯生活在英国资本主义工业高度发展的十九世纪末二十世纪初。在劳伦斯看来，工业文明带来了工业化社会中的一切罪恶，人与自然的联系被割断了，人们从自然中分离出来，处于与之对立的状态，导致了人本质的异化，尤其是男女关系的扭曲。
这突出体现在劳伦斯笔下的女性身上，她们几乎没有一个是真正幸福的。《白孔雀》中的莱蒂具有深刻的自我矛盾性，她一方面追求无拘无束的、自由的爱，但同时也受约束于种种社会道德，在“本我”和“超我”的冲突之下，用社会伦理和道德规范来压制自我，生活在痛苦之中；《儿子与情人》中，莫瑞尔太太在丈夫不断使她失望的情况下，将爱和希望倾注在儿子身上，却造成了下一代的精神悲剧；《虹》中的安娜也曾有过对幸福意义的求索，但在婚后“充满了信仰的分歧、感情的挫折，性格的冲突和争夺支配地位的斗争”中，也只能从情欲中获取生活的快乐。正因为劳伦斯认为文明社会中的人是不幸的，在工业化不断发展的过程中，人的天性丧失而奴性增强，因此他一次次的用森林等意象唤醒女性的自然属性，运用自然性再生这一想法，达到拯救人类自我的目的。在长篇小说《虹》和《恋爱中的女人》里，劳伦斯倾注了自身情感和理想塑造了一个丰满的女性形象，她不向现实妥协、敢于向旧式的传统观念宣战、追求真理、不惧失败，作者不惜笔墨，以细腻的手法，深入展现人类情感中最敏感的核心，探求人的内心世界，揭示两性之间的性爱本质，使厄秀拉成为文学史上的经典形象。这也是努力追求，以女性为切入点对西方现代文明进行改造的探索。
二、《虹》中的厄秀拉
《虹》以一家三代人的生活经历为时间纵线，追述了英国从传统的乡村到工业社会的历史进程，揭示了19世纪后期巨大的社会变化；与此同时，又在共时的时间层面，大胆探索两性心理问题，对女性给予极大的关注与希望，其中，作者倾注了巨大情感的，莫过于厄秀拉这个人物形象。
（一）从家庭到社会的抗争
厄秀拉是个极具反叛个性的女性，作为长女，她从小就承担了家务，随着时间的推移，使她对身边的环境产生厌恶，她讨厌家里的吵闹，讨厌母亲自我性的丧失，讨厌宗教的虚伪，因此，她渴望走出去家门，去见识外在的世界。十七岁，她怀着自我实现、传道授业的志向来到一所小学，然而现实情况却让她无比失望，她蔑视校长的权威，最后被逐出校门。之后，在独立观念的支撑下，厄秀拉进入大学学习，但是她慢慢发现，大学却是这样“一个旧货商人的店铺，人们通过考试就能购得需要的东西。这是个学徒作坊，人们来这里是为了学点本事，将来好赚钱。”她感觉内心的某种支持倒下了，理想也随之破灭，最后连毕业证都没有拿到，便离开了大学。
我们深思厄秀拉的幻灭感，是一种成熟的表现，在不断的体验与思考中，否定故我的看法，不断巩固业已形成的自我意识，正是女性独立思考、决断的表现，她在与家庭、社会的反抗过程中，弱化了父亲的权威，宗教的禁锢，教育的内在崇高，深思自身的存在价值与方式，也反映了劳伦斯的反叛精神，即废除传统以及所有现存的宗教、政治和社会习俗，也揭示出女性的未来，没有限定，是自身自由的存在。
（二）灵与肉的搏斗
爱情和婚姻在厄秀拉的生活中占有重要的位置，而且她对性爱及其表现的观点事实上是作为劳伦斯性爱理论的阐释者而出现的。
厄秀拉小的时候，她的外祖母莉迪亚就曾希望将来有人能真正爱她这个人，而不是要从她身上得到什么。因此，厄秀拉所探求的两性关系不是单纯的肉体满足，而是精神与肉体的契合。她开始和斯科里本斯基接触的时候，她那么天真地认为他就是上帝的儿子，她是可以幸福的。然而，随着时间的推移，她认为从战场上回来的斯科里本斯基却变了。变得陌生、神秘、难以捉摸。厄秀拉虽也会耽于肉欲的快乐，但是她更坚信自己对爱情严肃认真的态度，自我的矛盾性，使她的现实生活与理想状态脱节，而演变成另一悲剧的结局，在爱与憎，绝望与希望，痛苦与快乐孕育生命而又失去。 劳伦斯曾经说过：“永不停留的生命只可能蕴含在瞬息万变的现在这一瞬间之中，过去只是僵死的记忆，未来只是虚幻的遐想，均无生命可言”。这也是劳伦斯乌托邦乐观主义的表现，主观希望势必如大自然中的彩虹那样美而短暂的，但却有震慑人心的力量，让人们对未来充满希望，至此，一个真正的经过历练的女性也诞生了。
三、《恋爱中的女人》中的厄秀拉
（一）灵与肉的结合
劳伦斯在《恋爱中的女人》里进一步描述了厄秀拉的追求。她还是在一所学校任教，仍然不安分守己，仍然抱着某种希望，那希望“就像稳步生长的幼苗，只不过尚未顶出地面而已。”当督学鲁伯特·伯金出现在她的生活中的时候，厄秀拉才明白了她追求的是什么，她爱上了伯金——一个不愿“为了肉体的一半而牺牲精神一半”，也不愿“为了精神的一半而牺牲肉体一半”的人。当然，他们之间也经历了一场征服与服从、分离与结合的缓慢、困难的恋爱过程，最终才达到精神上的默契，完成了灵与肉的结合。可以说，劳伦斯在此塑造的厄秀拉和伯金的婚姻是理想的，充满两性之间的平衡、对等又彼此独立。他们彼此也正是在不断的分歧与争斗中，堪称冰与火的较量中，学会了宽容与忍让，这才是爱，才是幸福。
（二）回归自然
厄秀拉在平庸的生活中感受不到存在的意义与价值，认为死亡成了一种解脱、一种快乐，伯金也对存在感到绝望，他认为人类是一棵死亡之树，只有让旧的无生命的人类完全死去，新的生命才能诞生。
他们认为世界上没有他们生存的空间，因此厄秀拉在追寻自然，从乡镇肮脏的街道走向山丘，在黑夜的时候走进森林，她感觉“在远离人迹的树林里，有一种神奇的东西，在越是荒凉，杳无人迹的地方，一个人的心情就越舒畅”。而这个地方就是大自然，他们不再在现实社会中寻找“彩虹”，而在自然中寻觅，他们畅游阿尔卑斯山，周游世界各地，感受大自然的气息，保持自身灵魂的纯洁。
四、劳伦斯的女性观
劳伦斯塑造的厄秀拉，从婚姻和恋爱角度来看，她要求独立，力争与男人享有平等权利，在两性关系上追求平等。她追求的不是单纯的、肉体的满足，而是生命的激情与心灵的归宿，是精神与肉体的完美统一，以求在两性关系中最大限度的实现自我的价值。而劳伦斯所强调女性意义上的自由，实际上是要让女性有权选择自己的生存状态，从而回归到一种自然而单纯的生存状态中。他不赞同强势的女权主义定位，主张女性保持自身特点，从而在两性婚姻关系中达到“双星平衡”的效果，在他的理想社会构建中，女性充当着精神引导与鼓励的救世主。
可以说，劳伦斯在他的女主人公身上表达了他对人生、对世界的种种看法。受时代、地域、文化等所限，人们与其表达的思想难免不同。但他对女性的自我意识、独立意识的强调和发展是有积极作用的。而伟大的作家劳伦斯，也和他刻画的厄秀拉一样，从来没有放弃过斗争和希望，努力追求自由的人生，寻求人与人、人与社会、人与自然的平衡状态，这些思想至今仍具有巨大的启示作用。