在文艺史上，较早深刻表现出好奇与恐惧间相互依存关系的作品，是荷马史诗中的《奥德赛》（Odysseus）。
　　尽管关于《荷马史诗》的作者是否真为荷马其人的争论，从18世纪初开始至今就未曾停止过，关于这位盲人老头兼游吟诗人的各种考据和论证，也像史诗本身一样充满悬念与未知。
　　但从《奥德赛》本身曲折的故事线索，我们还是可以看到人类本性中无法遏制的冒险欲望。
　　虽然在《奥德赛》的开篇部分，主角奥德修斯（Odysseus）并非是主动投入到海上漂流的探险中的。但这种看似被迫流离失所的表象，在奥德修斯率自己的船队离开特洛伊后，也在各种以命运为借口的灾难设定中，变成一种主动又必然的宿命演绎。
　　每次灾难的将临都是一场内心末日的崩塌：被独眼巨人波吕斐摩斯所囚禁、被妖鸟岛的赛壬所诱惑等等。
　　而在每次灾难的背后，好奇都同时扮演者拯救者与引诱者的双重角色：
　　在渴望回家的初衷之下，希望是好奇心正能量一方的化身，它促使奥德修斯不断对未来做出预判，并战胜各种恐惧版的小怪兽。其中最经典的一幕是在结尾处，作者将人类本性中“好奇”的一面做了迂回式的处理：在奥德修斯已经到达故乡之后，听说妻子珀涅罗珀被各路求婚者所包围。因对于妻子是否忠贞的潜在好奇，作者安排雅典娜将奥德修斯变成一个衣衫褴褛的乞丐，用陌生的身份试探珀涅罗珀，并最终走向大团圆的结局。
　　同样，好奇负能量的一面则是贪婪的蔓延：如风神送给奥德修斯和他的船队一个口袋，可以把所有的逆风都装进去，这样便能一帆风顺回家。却在船快行驶到家时，因众水手贪婪的好奇—以为口袋里面装的是金银财宝，趁奥德修斯熟睡之际打开了口袋，结果各路风神倾刻呼啸而至，又把他们吹到风神岛等。
　　而《奥德赛》中的各种灾难，也成为艺术史上被反复描绘的主题，从早期的古希腊陶瓶，到后来的拉斐尔前派等等，末日的预言式美感，始终吸引着艺术家们将自己丰富的形象想象力投入到其中。