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【摘要】“十四五”规划中指出要强化非物质文化遗产系统性保护，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。健全非物质文化遗产保护传承体系，加强各民族优秀传统手工艺保护和传承，体现了国家对于非物质文化遗产发掘和保护的重视与决心。而传承人作为非遗的物质载体和精神寄托尤为重要。本文立足社会现实，力图探寻嫩江流域满族非遗传承人保护发展策略。
【关键词】满族非遗;非遗传承人;保护策略
【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）39-0074-02
基金项目：2021大学生创新创业训练计划项目《嫩江流域满族“非遗”的保护与融媒体传播研究》（编号：202110232008）;2020黑龙江省经济社会发展重点研究课题（编号：20407）;2020黑龙江省普通本科高等学校青年创新人才培养计划（编号：UNPYSCT-2020078）;2021黑龙江省艺术科学规划项目（编号：2021B037）。
一、非物质文化遗产“满族刺绣”传承人现状
满族刺绣约起源于14世纪，为满民族特有手工艺技法，同样也是人类优秀非物质文化遗产。其主要分布于满族的历史发源地东北地区，黑、吉、辽三省都有分布。满族刺绣最早由缝补和服装制作产生，进而发展成为刺绣，经历长时间发展同时因不同地域风俗及社会风貌，沿革产生了不同的流派。不同流派的刺绣特色与风格也有所不同。
民间有说法认为，“克东满绣”是满族刺绣当中最为正宗的一支。黑龙江省克东县是金代蒲峪路遗址留存地，12世纪初金代于齐齐哈尔市克东县地区建设蒲峪路，成为金代四路之一，蒲峪路也成了金代拱卫北方的军事重镇。当时，蒲峪路镇是北方最大的政治、经济、文化交流中心，因而在传播融汇中形成了“克东满绣”。
笔者从克东满绣非遗国家级传承人刘雅梅与满艺工艺品有限公司总经理刘玉国处了解到，克东满绣有据可考的历史已经有百年以上，现已公证公示的传承谱系共有五代，并正在积极培养发现更多第五代、第六代传承人。具体关系详见克东满绣传承谱系表（表1）。
在此不难看出，传统非物质文化遗产的传承大多仍然以家庭传承为核心，且从传承人分布来看，满族刺绣传承的分布仍以女性占绝对地位。存在传承人性别单一，人数较少等特点。目前，满绣国家级传承人刘雅梅广收门徒，创建绣庄。自2000年以来，已培养经验丰富、技能成熟的专业绣娘百余人，师徒传承关系的社会传承方式已经逐渐取代家庭传承方式，使得满族刺绣得以更好地发展传播。
二、“满族刺绣”传承人保护存在问题
满族刺绣作为国家级非物质文化遗产，代表了滿族人民手工艺的巅峰。在当今时代，对于传承人的保护仍然存在着许多问题，缺乏系统化理论化的保护模式，科学化的保护方式。具体问题有以下几点。
（一）传承人分布失衡。“克东满绣”历经五代传承，已经有清晰明了的传承脉络。国家级传承人刘雅梅打破了以往家庭传承方式，选择企业化管理、师徒传承方式从而更好地发展满族刺绣文化。在现今的“克东满绣”传承人（包含未申报公示）及从业者中，女性仍然占绝对地位，性别结构明显失衡。千百年来，手工刺绣一直是中国女性的看家本领，但这并不意味着男性就无法胜任这一技术。任何职业的性别失衡都代表发展前景的受限，刺绣也是如此。克东满绣传承人主要集中于黑龙江省克东县地区，作为国家级非物质文化遗产，地处齐齐哈尔市的边陲小城，交通信息较为闭塞、信息曝光度不高、从业人员资质较低，存在着地理位置分布失衡的问题。
（二）申报、保护体系亟须完善。非遗传承人的推介、申报、认定是由国家相关部门进行综合性系统性评定后实现认证的。在世界各国的非遗传承人申报、认定过程中，虽然具体标准、具体流程有所不同，但对于非物质文化遗产的客观认识大致一致，故而都秉持了“以人为本”的申报理念。1950年日本奈良法隆寺金堂及壁画、京都鹿苑寺金阁被火烧毁，痛定思痛的日本开始了“人间国宝”政策，这一政策被视为世界对非物质文化遗产个体传承人保护的滥觞。直到1993年，联合国教科文组织建议成员国效仿“人间国宝”模式，建立类似的保护机制。目前，中国的申报、保护体系程式化、标准化过于明显，将非遗传承人的申报认定如同职称、称号一样进行评定。而且在非遗传承人的申报、保护过程中存在着重申报、轻保护的现象。只重视申报评定，申报成功后保护力度不够、方式不健全。
（三）非遗传承人个体差异明显。非遗传承人普遍存在着文化素质偏低、社会地位较低、经济生活困难等问题。以克东满绣为例，现今专业绣娘学历较低，多为初中文化的县乡地区家庭待业妇女。因此存在着有技无术，重实践轻理论、有技艺难传承的问题。且社会地位较低，作为优秀传统文化的保护者的、传播者，理应受到社会各界的尊重和认可。其次就是非物质文化遗产传承人收入来源不稳定，传统技艺市场认可度低，变现创富能力差，难以维系保障正常生产生活所需。
三、克东满绣传承人保护策略研究
（一）构建科学合理申报、保护体制机制。由政府相关部门主导，国家非遗司牵头，构建科学合理的评审机制。由专业专家组成专家组，对申报项目材料进行核实评定，并由相关机构和工作人员共同参与，确保申报体制机制严谨、科学。同时注重效率，保证传承人代次更迭，在条件允许情况下同代培养多个传承人，更好传承非物质文化遗产。在重视申报的同时同样要重视保护，申报只是手段而非目的，保护才是真正的目的。地方政府要加强加大保护力度，增加政策倾斜，避免本地非物质文化遗产传承人出走流失。保护非遗传承人合法权益，保障其社会地位，加强支持鼓励引导，更好保护传播非物质文化遗产。
（二）利用数字化专业化技术手段实现保护传播。当今时代，数字化智能化技术日新月异，为非遗传承人的保护发展提供了更多的可能。比如我国的“数字敦煌”项目，将敦煌的历史文化瑰宝成功全部演变为数字化模式，能够利用互联网络进行观赏。打在破时空界限的同时拓宽了传播渠道和传播方式。克东满绣传承人在赴重庆参展时，将满绣作品自黑龙江省打包发往重庆武陵，路途遥远运费高昂，且具有损坏、丢失等风险。依托数字化、智能化技术复刻出满绣作品，使观众得以沉浸式体验并增进其参与感，可以更好地保护传播发展非物质文化遗产。 （三）面对市场与时俱进，提高艺术造诣和审美情趣。任何传统文化想长盛不衰，都需要与时俱进。继承传统，推陈出新是非遗发展的不二法门。传承人调研市场需求，立足自身实际准确把握市场定位，创造出具有审美情趣和传统文化特征的民族产品。现代克东满绣不仅具有传统的花鸟鱼虫、日常生活的艺术绣品，还有许多具有现代特色的克东绣品。除了蓝天白云、四季实景、飞禽走兽，以及满民族特有的渔猎生活，黄灰骑射，还有极具现代特色的现代派油画、抽象油画等，以及人物形象、伟人图像等作品。
传统的满绣技艺和西方抽象派画作巧妙结合，形成了东西方文明的碰撞，体现出了属于克东满绣独有的审美情趣和艺术特色。满足了不同市场不同需求，拓宽了销售范围，提高了满绣产品作品的市场认可度。
1.多渠道多维度，推动非遗传播弘扬。传承人作为非物质文化遗产的亲历者、传承者，对于非遗的传承保护有着最深刻的理解。现阶段地方融媒体中心建设如火如荼，是传承人立足本地传播发展的最好跳板。融媒体中心可以邀请传承人进行直播讲解、带货等，拓宽非遗传播发展渠道与方式。学校是文化传承发展的主渠道，高校尤其如此，凭借着丰厚学术资源和有独特的保护和继承优势，作为知识和信息的重要传播基地，理应承担继承传统非遗的重任。可以开展“非遗传承人进校园”等活动，让非遗文化和高校的学术资源传播效能相结合，实现发展。
2.地方合理制定政策，为传承人创造优越条件。地方政府应对非遗传承保有信心，会作为敢作为。为本地非遗的发展保护传播提供切实可行的便利政策，培育非遗发展新动能。避免出现“吃不饱饿不死”“非遗迁徙性流失”等问题。不同地域不同形式的非物质文化遗产，是中华民族灿烂文化的最好注脚，也是本地文化长期演变发展以来的重要见证。非物质文化遗产是当地搞好文化工作，发展好文化产业的源头活水，非遗传承人利用好优惠政策，积极主动谋求发展，拒绝等、靠、要的思想，才能实现非遗传播保护和文化产业文化事业的共同发展。
四、结语
长期以来，非物质文化遗产的传播保护与发展是世界范围内文化领域的一个重要命题。而非遗传承人作为非物质文化遗产的物质载体和活的灵魂，显然对非遗的传播发展有着不可替代的功用。非物质文化遗产的传播保护或许就是人类一次永无止境的长征，那么非遗传承人才是这趟征程真正的主人。保护好发展好每一个非遗传承人，是当今时代传承保护非遗的必然选择。希望可以通过对非遗传承人的保护发展带动非物质文化遗产的传播发展，实现中华优秀传统文化的薪火流转，亘古相传。
参考文献：
[1]晏文.非遗传承人保护策略研究——宜春三星鼓的调查[J].文化产业，2021，（04）：89-90.
[2]呂静，薄小钧.“非遗”传承人保护政策的再思考[J].东南文化，2018，（06）：6-11.
[3]刘迅.黑龙江满族刺绣非遗传承人群体人类学分析[J].美与时代（上），2021，（03）：28-33.
作者简介：
刘熙平，男，汉族，黑龙江克东人，齐齐哈尔大学本科生，研究方向：新闻传播学。
张宇航，女，汉族，黑龙江哈尔滨人，齐齐哈尔大学新闻学系学生，研究方向：新闻传播学。
王婷婷（通讯作者），女，汉族，黑龙江克山人，齐齐哈尔大学副教授，研究方向：文化传播。
【关键词】满族非遗;非遗传承人;保护策略
【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）39-0074-02
基金项目：2021大学生创新创业训练计划项目《嫩江流域满族“非遗”的保护与融媒体传播研究》（编号：202110232008）;2020黑龙江省经济社会发展重点研究课题（编号：20407）;2020黑龙江省普通本科高等学校青年创新人才培养计划（编号：UNPYSCT-2020078）;2021黑龙江省艺术科学规划项目（编号：2021B037）。
一、非物质文化遗产“满族刺绣”传承人现状
满族刺绣约起源于14世纪，为满民族特有手工艺技法，同样也是人类优秀非物质文化遗产。其主要分布于满族的历史发源地东北地区，黑、吉、辽三省都有分布。满族刺绣最早由缝补和服装制作产生，进而发展成为刺绣，经历长时间发展同时因不同地域风俗及社会风貌，沿革产生了不同的流派。不同流派的刺绣特色与风格也有所不同。
民间有说法认为，“克东满绣”是满族刺绣当中最为正宗的一支。黑龙江省克东县是金代蒲峪路遗址留存地，12世纪初金代于齐齐哈尔市克东县地区建设蒲峪路，成为金代四路之一，蒲峪路也成了金代拱卫北方的军事重镇。当时，蒲峪路镇是北方最大的政治、经济、文化交流中心，因而在传播融汇中形成了“克东满绣”。
笔者从克东满绣非遗国家级传承人刘雅梅与满艺工艺品有限公司总经理刘玉国处了解到，克东满绣有据可考的历史已经有百年以上，现已公证公示的传承谱系共有五代，并正在积极培养发现更多第五代、第六代传承人。具体关系详见克东满绣传承谱系表（表1）。
在此不难看出，传统非物质文化遗产的传承大多仍然以家庭传承为核心，且从传承人分布来看，满族刺绣传承的分布仍以女性占绝对地位。存在传承人性别单一，人数较少等特点。目前，满绣国家级传承人刘雅梅广收门徒，创建绣庄。自2000年以来，已培养经验丰富、技能成熟的专业绣娘百余人，师徒传承关系的社会传承方式已经逐渐取代家庭传承方式，使得满族刺绣得以更好地发展传播。
二、“满族刺绣”传承人保护存在问题
满族刺绣作为国家级非物质文化遗产，代表了滿族人民手工艺的巅峰。在当今时代，对于传承人的保护仍然存在着许多问题，缺乏系统化理论化的保护模式，科学化的保护方式。具体问题有以下几点。
（一）传承人分布失衡。“克东满绣”历经五代传承，已经有清晰明了的传承脉络。国家级传承人刘雅梅打破了以往家庭传承方式，选择企业化管理、师徒传承方式从而更好地发展满族刺绣文化。在现今的“克东满绣”传承人（包含未申报公示）及从业者中，女性仍然占绝对地位，性别结构明显失衡。千百年来，手工刺绣一直是中国女性的看家本领，但这并不意味着男性就无法胜任这一技术。任何职业的性别失衡都代表发展前景的受限，刺绣也是如此。克东满绣传承人主要集中于黑龙江省克东县地区，作为国家级非物质文化遗产，地处齐齐哈尔市的边陲小城，交通信息较为闭塞、信息曝光度不高、从业人员资质较低，存在着地理位置分布失衡的问题。
（二）申报、保护体系亟须完善。非遗传承人的推介、申报、认定是由国家相关部门进行综合性系统性评定后实现认证的。在世界各国的非遗传承人申报、认定过程中，虽然具体标准、具体流程有所不同，但对于非物质文化遗产的客观认识大致一致，故而都秉持了“以人为本”的申报理念。1950年日本奈良法隆寺金堂及壁画、京都鹿苑寺金阁被火烧毁，痛定思痛的日本开始了“人间国宝”政策，这一政策被视为世界对非物质文化遗产个体传承人保护的滥觞。直到1993年，联合国教科文组织建议成员国效仿“人间国宝”模式，建立类似的保护机制。目前，中国的申报、保护体系程式化、标准化过于明显，将非遗传承人的申报认定如同职称、称号一样进行评定。而且在非遗传承人的申报、保护过程中存在着重申报、轻保护的现象。只重视申报评定，申报成功后保护力度不够、方式不健全。
（三）非遗传承人个体差异明显。非遗传承人普遍存在着文化素质偏低、社会地位较低、经济生活困难等问题。以克东满绣为例，现今专业绣娘学历较低，多为初中文化的县乡地区家庭待业妇女。因此存在着有技无术，重实践轻理论、有技艺难传承的问题。且社会地位较低，作为优秀传统文化的保护者的、传播者，理应受到社会各界的尊重和认可。其次就是非物质文化遗产传承人收入来源不稳定，传统技艺市场认可度低，变现创富能力差，难以维系保障正常生产生活所需。
三、克东满绣传承人保护策略研究
（一）构建科学合理申报、保护体制机制。由政府相关部门主导，国家非遗司牵头，构建科学合理的评审机制。由专业专家组成专家组，对申报项目材料进行核实评定，并由相关机构和工作人员共同参与，确保申报体制机制严谨、科学。同时注重效率，保证传承人代次更迭，在条件允许情况下同代培养多个传承人，更好传承非物质文化遗产。在重视申报的同时同样要重视保护，申报只是手段而非目的，保护才是真正的目的。地方政府要加强加大保护力度，增加政策倾斜，避免本地非物质文化遗产传承人出走流失。保护非遗传承人合法权益，保障其社会地位，加强支持鼓励引导，更好保护传播非物质文化遗产。
（二）利用数字化专业化技术手段实现保护传播。当今时代，数字化智能化技术日新月异，为非遗传承人的保护发展提供了更多的可能。比如我国的“数字敦煌”项目，将敦煌的历史文化瑰宝成功全部演变为数字化模式，能够利用互联网络进行观赏。打在破时空界限的同时拓宽了传播渠道和传播方式。克东满绣传承人在赴重庆参展时，将满绣作品自黑龙江省打包发往重庆武陵，路途遥远运费高昂，且具有损坏、丢失等风险。依托数字化、智能化技术复刻出满绣作品，使观众得以沉浸式体验并增进其参与感，可以更好地保护传播发展非物质文化遗产。 （三）面对市场与时俱进，提高艺术造诣和审美情趣。任何传统文化想长盛不衰，都需要与时俱进。继承传统，推陈出新是非遗发展的不二法门。传承人调研市场需求，立足自身实际准确把握市场定位，创造出具有审美情趣和传统文化特征的民族产品。现代克东满绣不仅具有传统的花鸟鱼虫、日常生活的艺术绣品，还有许多具有现代特色的克东绣品。除了蓝天白云、四季实景、飞禽走兽，以及满民族特有的渔猎生活，黄灰骑射，还有极具现代特色的现代派油画、抽象油画等，以及人物形象、伟人图像等作品。
传统的满绣技艺和西方抽象派画作巧妙结合，形成了东西方文明的碰撞，体现出了属于克东满绣独有的审美情趣和艺术特色。满足了不同市场不同需求，拓宽了销售范围，提高了满绣产品作品的市场认可度。
1.多渠道多维度，推动非遗传播弘扬。传承人作为非物质文化遗产的亲历者、传承者，对于非遗的传承保护有着最深刻的理解。现阶段地方融媒体中心建设如火如荼，是传承人立足本地传播发展的最好跳板。融媒体中心可以邀请传承人进行直播讲解、带货等，拓宽非遗传播发展渠道与方式。学校是文化传承发展的主渠道，高校尤其如此，凭借着丰厚学术资源和有独特的保护和继承优势，作为知识和信息的重要传播基地，理应承担继承传统非遗的重任。可以开展“非遗传承人进校园”等活动，让非遗文化和高校的学术资源传播效能相结合，实现发展。
2.地方合理制定政策，为传承人创造优越条件。地方政府应对非遗传承保有信心，会作为敢作为。为本地非遗的发展保护传播提供切实可行的便利政策，培育非遗发展新动能。避免出现“吃不饱饿不死”“非遗迁徙性流失”等问题。不同地域不同形式的非物质文化遗产，是中华民族灿烂文化的最好注脚，也是本地文化长期演变发展以来的重要见证。非物质文化遗产是当地搞好文化工作，发展好文化产业的源头活水，非遗传承人利用好优惠政策，积极主动谋求发展，拒绝等、靠、要的思想，才能实现非遗传播保护和文化产业文化事业的共同发展。
四、结语
长期以来，非物质文化遗产的传播保护与发展是世界范围内文化领域的一个重要命题。而非遗传承人作为非物质文化遗产的物质载体和活的灵魂，显然对非遗的传播发展有着不可替代的功用。非物质文化遗产的传播保护或许就是人类一次永无止境的长征，那么非遗传承人才是这趟征程真正的主人。保护好发展好每一个非遗传承人，是当今时代传承保护非遗的必然选择。希望可以通过对非遗传承人的保护发展带动非物质文化遗产的传播发展，实现中华优秀传统文化的薪火流转，亘古相传。
参考文献：
[1]晏文.非遗传承人保护策略研究——宜春三星鼓的调查[J].文化产业，2021，（04）：89-90.
[2]呂静，薄小钧.“非遗”传承人保护政策的再思考[J].东南文化，2018，（06）：6-11.
[3]刘迅.黑龙江满族刺绣非遗传承人群体人类学分析[J].美与时代（上），2021，（03）：28-33.
作者简介：
刘熙平，男，汉族，黑龙江克东人，齐齐哈尔大学本科生，研究方向：新闻传播学。
张宇航，女，汉族，黑龙江哈尔滨人，齐齐哈尔大学新闻学系学生，研究方向：新闻传播学。
王婷婷（通讯作者），女，汉族，黑龙江克山人，齐齐哈尔大学副教授，研究方向：文化传播。