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提要：“一切都有生命意志，意志力是一切现象存在和生命力的源泉。意志创造世界。生命一直就是权利意志。”唯意志主义是一个夸大人的情感意志的作用，以至使其成为一切存在的基础和出发点的唯心主义哲学。尼采以反动的“权力意志论”而闻名于后世，是法西斯注意的理论先驱。他用权力意志论批判基督教，用权力意志论批判以往的道德，尤其是基督教道德。在这里,让我们走进尼采的世界，了解他眼里的基督教。
关键词：唯意志主义 权力意志论 基督教
弗雷德里希.威尔海姆.尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900）是十九世纪末德国注明的唯意志主义哲学家、德国古典语言学家。他是德国从自由竞争向垄断阶段过渡时期的资产阶级的代言人。提到尼采就不得不说叔本华，德国哲学家叔本华和尼采都是唯意志主义的代表人物，尼采早期的思想受叔本华影响很大，1865年尼采随李奇耳教授到莱比锡大学，在这里他第一次接触到叔本华的《意志世界与表象世界》，他欣喜若狂、如痴如醉，称叔本华为“精神之父”，声称百分之百的信仰叔本华。
尼采的哲学称为“权力意志论”。与叔本华的“生活意志”不同，他认为“权力意志”是世界的基础和本源。他认为，应当抛弃主体和客体的概念，物质不是世界的基础，只有“权力意志”才是论述世界过程时可以确定的基本事实，只有“权力意志”才能给人以信心，希望和力量，给人以财富、地位和快乐。尼采认为人的意志也是权力意志，权力意志主宰着人类社会的一切。他提出“打到偶像”、“重新估计一切有价值的东西”的口号，就是用权力意志重新衡量人类社会的一切。
首先，尼采用权力意志论批判基督教
他认为，本来以色列人的上帝是个强大的、好战的复仇之神，是一种权力的象征，后来随着以色列民族的衰败，上帝坠落为爱神，用怜悯、同情、慈善代替了强力。所以尼采多次宣称“上帝已死”，而且专门写了一本著作《反基督》（志文出版社译为《上帝之死（反基督）》）。尼采认为，基督教是堕落的，充满了腐朽的粪便一般的成分。他说：“我非难基督教，我以所有责难者所表示的一切责难中最厉害的责难来反对基督教。我觉得它是一切可以想象的堕落中最大的堕落。”
基督教之所以堕落，是因为它否定强者。基督教否定“自豪、有距离的哀愁、伟大的责任、意气昂扬、光辉的兽性、战争和征服的本能、炽热的神化、复仇、愤怒、酒色、冒险、知识”的价值，这一切都被基督教说成绝对坏的。尼采说，基督教的目的是驯化人心，然而野兽自有某种色彩，把它一驯化，就失掉了。他说，在基督教里我们所要反对的就是它存心毁掉强者，要挫折强者的锐气，毒化强者高贵的本能，让强者把权力意志转向而反对自己，使强者由过度的自卑和自我牺牲而死亡。……它教人们相信精神的最高价值是有罪的东西，是陷入错误的东西——是魔道，它用这种方式在精神上甚至腐化最强者的理性。
基督教之所以是堕落的，是因为它“与一切柔弱的和卑下的东西携手”。叫你猜认为病弱是属于基督教的本质。在基督教的基本处有着柔弱者极深的怨恨，它反对健康的本能，任何结果是健全的东西都使他不快。“我再一次想起保罗那些极为重要的话：‘上帝已选定世上柔弱的东西、世上愚鲁的东西以及世上卑下和藐视的东西’这是公式：颓废占优势了。”他说基督教之神是“病者的神”，柔弱是基督教驯服人类的秘方。因此，“基督教一直是人类的最大不幸”。
基督教之所以是堕落的，是因为基督教是教士们的谎言和伪造，他认为，基督教、上帝都是人创造的，是教士们的谎言和伪造。“我们必须知道，神学家、教士、教皇所说的每一句话，不但错误，简直是谎言。”为什么教士们要说谎呢？因为他们借着这些来谋取权力、成为主人、统治人类。
基督教之所以是堕落的，归根到底是因为它否定生命意志即权力意志。尼采指出，凡是有害于生命的东西都被基督教说成是“真实的”；而凡是使生命高尚化、提高生命价值、肯定生命、证明生命意义而使之壮丽的东西都被基督教说成“虚假的”。他认为“神”这个概念是当作与生命相反的概念而被发明的，一切对生命有害的、有毒的、与生命为敌的都拉拢起来归到“神”上。
其次，尼采用权力意志论批判以往的道德，尤其是基督教道德
以往的道德，尤其是基督教道德，都把仁慈、怜悯说成是善，把以强凌弱说成是恶。尼采坚决反对这种道德观。他用生命竞争的观点来看待善恶观念。他说：“当一个细胞将自身转变成一种更强的作用时是道德的吗？是的，它必须如此去做；当较强的细胞去同化别的细胞时是邪恶的吗？不，同样的，它也必须如此去做。那是需要的，因为它必须有充裕的补偿去寻求再生。”生物界的以强凌弱是生存的需要，根本不是什么邪恶。他认为没有永恒不变的，统一的道德与善恶，道德乃是“求权力意志之呼声”，是权力意志的工具。
尼采认为，做主人的道德是积极的、创造性的道德，必然导致社会进化；传统的道德、基督教道德是消极的、做奴隶的道路，必然导致社会退化。尼采宣布：“我是第一个不道德的人，所以这样我是最大的破坏者。”他还认为，这些虽然名之曰“道德”，实际则是怯懦、软弱。“我见其有多少仁爱，即有多少脆弱。多少公道及怜悯。亦即有多少脆弱。”
尼采尤其反对弱者道德中讲的怜悯。他说：“怜悯与那些提高我们活力而使人奋发的情绪相反；它具有一种抑郁的效果。”“一般来说怜悯阻碍了发展律，也就是阻碍了淘汰律，它保存行将毁灭的东西；它为那些被剥夺了继续生存权以及为生活所淘汰的人做辩护；而由于它使各种失败的人继续存在，因而赋生命本身以黯淡和可疑的一面。”他认为基督教道德只讲仁爱和怜悯，这样只能使强者和弱者一起脆弱起来，使人类衰弱和退化，与积极向上是不相符合的，因为对弱者的否定乃是积极向上的条件。
尼采认为以往的道德、善人是虚伪的。“善人存在的条件乃是虚伪的“，”善人从来不述说真理“。善人们，他们不能创造，他们是虚伪的，就把真正诚实的人说成是恶，把诚实的人赶到最坏名声之群去。
因此他宣称：“第一，我不承认从来认为最高者的人间典型，也就是善良的人，善意的人，善行的人。而且，另一方面我不承认那些被承认与决定为道德本身的道德——颓废的道德。因此他给自己取了个“不道德家”的名称，他说：“我有这个名称很高兴，基督教的道德比我低下得多。”基督教的道德是虚伪意志的最坏形式。人类的真正妖魔败坏了人类。
参考文献：
[1]尼采《上帝之死（反基督）》，志文出版社1985年版
[2]罗素《西方哲学史》下，商务印书馆
[3]尼采《欢悦的智慧》志文出版社
[4]尼采《看哪，这个人！》文化书店1947年版
[5]尼采《查拉图斯特拉如是说》商务印书馆1936年版
关键词：唯意志主义 权力意志论 基督教
弗雷德里希.威尔海姆.尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900）是十九世纪末德国注明的唯意志主义哲学家、德国古典语言学家。他是德国从自由竞争向垄断阶段过渡时期的资产阶级的代言人。提到尼采就不得不说叔本华，德国哲学家叔本华和尼采都是唯意志主义的代表人物，尼采早期的思想受叔本华影响很大，1865年尼采随李奇耳教授到莱比锡大学，在这里他第一次接触到叔本华的《意志世界与表象世界》，他欣喜若狂、如痴如醉，称叔本华为“精神之父”，声称百分之百的信仰叔本华。
尼采的哲学称为“权力意志论”。与叔本华的“生活意志”不同，他认为“权力意志”是世界的基础和本源。他认为，应当抛弃主体和客体的概念，物质不是世界的基础，只有“权力意志”才是论述世界过程时可以确定的基本事实，只有“权力意志”才能给人以信心，希望和力量，给人以财富、地位和快乐。尼采认为人的意志也是权力意志，权力意志主宰着人类社会的一切。他提出“打到偶像”、“重新估计一切有价值的东西”的口号，就是用权力意志重新衡量人类社会的一切。
首先，尼采用权力意志论批判基督教
他认为，本来以色列人的上帝是个强大的、好战的复仇之神，是一种权力的象征，后来随着以色列民族的衰败，上帝坠落为爱神，用怜悯、同情、慈善代替了强力。所以尼采多次宣称“上帝已死”，而且专门写了一本著作《反基督》（志文出版社译为《上帝之死（反基督）》）。尼采认为，基督教是堕落的，充满了腐朽的粪便一般的成分。他说：“我非难基督教，我以所有责难者所表示的一切责难中最厉害的责难来反对基督教。我觉得它是一切可以想象的堕落中最大的堕落。”
基督教之所以堕落，是因为它否定强者。基督教否定“自豪、有距离的哀愁、伟大的责任、意气昂扬、光辉的兽性、战争和征服的本能、炽热的神化、复仇、愤怒、酒色、冒险、知识”的价值，这一切都被基督教说成绝对坏的。尼采说，基督教的目的是驯化人心，然而野兽自有某种色彩，把它一驯化，就失掉了。他说，在基督教里我们所要反对的就是它存心毁掉强者，要挫折强者的锐气，毒化强者高贵的本能，让强者把权力意志转向而反对自己，使强者由过度的自卑和自我牺牲而死亡。……它教人们相信精神的最高价值是有罪的东西，是陷入错误的东西——是魔道，它用这种方式在精神上甚至腐化最强者的理性。
基督教之所以是堕落的，是因为它“与一切柔弱的和卑下的东西携手”。叫你猜认为病弱是属于基督教的本质。在基督教的基本处有着柔弱者极深的怨恨，它反对健康的本能，任何结果是健全的东西都使他不快。“我再一次想起保罗那些极为重要的话：‘上帝已选定世上柔弱的东西、世上愚鲁的东西以及世上卑下和藐视的东西’这是公式：颓废占优势了。”他说基督教之神是“病者的神”，柔弱是基督教驯服人类的秘方。因此，“基督教一直是人类的最大不幸”。
基督教之所以是堕落的，是因为基督教是教士们的谎言和伪造，他认为，基督教、上帝都是人创造的，是教士们的谎言和伪造。“我们必须知道，神学家、教士、教皇所说的每一句话，不但错误，简直是谎言。”为什么教士们要说谎呢？因为他们借着这些来谋取权力、成为主人、统治人类。
基督教之所以是堕落的，归根到底是因为它否定生命意志即权力意志。尼采指出，凡是有害于生命的东西都被基督教说成是“真实的”；而凡是使生命高尚化、提高生命价值、肯定生命、证明生命意义而使之壮丽的东西都被基督教说成“虚假的”。他认为“神”这个概念是当作与生命相反的概念而被发明的，一切对生命有害的、有毒的、与生命为敌的都拉拢起来归到“神”上。
其次，尼采用权力意志论批判以往的道德，尤其是基督教道德
以往的道德，尤其是基督教道德，都把仁慈、怜悯说成是善，把以强凌弱说成是恶。尼采坚决反对这种道德观。他用生命竞争的观点来看待善恶观念。他说：“当一个细胞将自身转变成一种更强的作用时是道德的吗？是的，它必须如此去做；当较强的细胞去同化别的细胞时是邪恶的吗？不，同样的，它也必须如此去做。那是需要的，因为它必须有充裕的补偿去寻求再生。”生物界的以强凌弱是生存的需要，根本不是什么邪恶。他认为没有永恒不变的，统一的道德与善恶，道德乃是“求权力意志之呼声”，是权力意志的工具。
尼采认为，做主人的道德是积极的、创造性的道德，必然导致社会进化；传统的道德、基督教道德是消极的、做奴隶的道路，必然导致社会退化。尼采宣布：“我是第一个不道德的人，所以这样我是最大的破坏者。”他还认为，这些虽然名之曰“道德”，实际则是怯懦、软弱。“我见其有多少仁爱，即有多少脆弱。多少公道及怜悯。亦即有多少脆弱。”
尼采尤其反对弱者道德中讲的怜悯。他说：“怜悯与那些提高我们活力而使人奋发的情绪相反；它具有一种抑郁的效果。”“一般来说怜悯阻碍了发展律，也就是阻碍了淘汰律，它保存行将毁灭的东西；它为那些被剥夺了继续生存权以及为生活所淘汰的人做辩护；而由于它使各种失败的人继续存在，因而赋生命本身以黯淡和可疑的一面。”他认为基督教道德只讲仁爱和怜悯，这样只能使强者和弱者一起脆弱起来，使人类衰弱和退化，与积极向上是不相符合的，因为对弱者的否定乃是积极向上的条件。
尼采认为以往的道德、善人是虚伪的。“善人存在的条件乃是虚伪的“，”善人从来不述说真理“。善人们，他们不能创造，他们是虚伪的，就把真正诚实的人说成是恶，把诚实的人赶到最坏名声之群去。
因此他宣称：“第一，我不承认从来认为最高者的人间典型，也就是善良的人，善意的人，善行的人。而且，另一方面我不承认那些被承认与决定为道德本身的道德——颓废的道德。因此他给自己取了个“不道德家”的名称，他说：“我有这个名称很高兴，基督教的道德比我低下得多。”基督教的道德是虚伪意志的最坏形式。人类的真正妖魔败坏了人类。
参考文献：
[1]尼采《上帝之死（反基督）》，志文出版社1985年版
[2]罗素《西方哲学史》下，商务印书馆
[3]尼采《欢悦的智慧》志文出版社
[4]尼采《看哪，这个人！》文化书店1947年版
[5]尼采《查拉图斯特拉如是说》商务印书馆1936年版