在我国浩瀚的历史长河中，古典诗文无疑是一颗璀璨的明珠。古典诗文是我国民族文化的精髓，内涵深刻、意存高远，蕴涵着大量的人文内涵。然而由于受到现代消费主义思潮的侵袭，目前我们的学生往往思想单纯、生活单调，缺乏基本的文化底蕴。因此，如何继承和发扬古圣先贤的智慧精华，滋养学生的精神世界和人生根基，从而有意识地、潜移默化地影响学生的思维与行为，是每个语文教育工作者必须重视的课题之一。
　　
　　一、经典诗文教育与学生素养培育
　　
　　当前的中小学生普遍存在着人文素养欠缺、基本礼仪较差、自私自利等问题，这也成为广大教育工作者的共识。新颁布的《语文课程标准》亦要求学生背诵古今优秀诗文240篇，目的是让古老的智慧、经典的知识、脍炙人口的诗文，益学生之心智、怡学生之性情、变化学生之气质、滋养学生之人生。首先，学习古诗文将培养学生的人文素养。让学生诵读中华经典诗文，让他们接触最有人文价值的作品，这对开启他们的智慧、塑造他们完美的人格、增强他们的人文素养，无疑是十分有效的路径。很多诵读文化经典的班级和学校的反馈情况表明，通过熏陶涵咏，学生的性情变得平和、班级气氛特别融洽、生活常规明显进步、教育管理也觉得轻松了许多。其次，学习古诗文可以增强学生的语文素养。现代汉语与古代汉语这种一脉相承的密切关系，决定了学习古诗文、了解古代汉语的基本常识，便于学生从源头上把握现代汉语，提升语言理解和运用水平。在浩如烟海的古代典籍中，有大量历经考验而依然璀璨的精品，它们遣词造句的准确精妙、命题立意的丰富深邃令人赞叹不已。另外，和现代文比较，文言佳作往往篇幅比较短小，便于记诵，而记诵的结果是使这些文言佳作的章法、修辞、审美、思想等深入学习者的精髓。这样，当他们提笔写作时，便会自觉不自觉地向这些佳作借词、借意、借境、借法，融入到自己的作品中，从而大大增强自己作品的表达效果。因而，多读多背一些古诗文佳作，对提升语言能力、提高学生的语文素养，具有不可低估的作用。
　　
　　二、当前“诵读诗文经典”活动的现状
　　
　　1、对经典诵读持怀疑态度
　　在目前的我国，无论是城市还是农村，依然是应试教育，分数依然是学生、老师和家长的命根。沉重的书包已经把小学生压得喘不过气来，再让他们诵读古典经书、背这些在他们看来是无用的东西，让人觉得这又是在加重小学生的负担，再加之目前电视、网络、广播、小说等媒介方式触手可及，学生很方便就可以获取到自己所需要的信息。相比之下，文言文的晦涩难懂往往让学生望而却步。还有些人认为理解才重要，认为叫一个不理解文意的小学生背书是不应该的，认为那是“填鸭式”的教育，所以特别讥之为“死背”、“食古不化”。总之，让孩子在13岁以前背诵那么多的古典经书，有一些教师、家长对此持怀疑的态度。
　　2、早期的经典诵读缺乏系统性的理论和方法
　　我国开展的经典诵读教育，经过近十年的努力，虽然在全国各地悄然兴起，使成千上万的儿童和青少年获得了很大的利益，但是我们也应当看到，早期的经典诵读缺乏系统性的理论和方法，也就是许多人只知道读经好，却不知道该怎么读、为什么读、读经典的根本作用是什么。如一些老师对诵读经典的理论依据及诵经的必要性认识不足，不理解学生的心理，对诵经活动的成效等方面认识还比较肤浅。因此，多数人只是被动应付学校的课题研究，缺乏主动性和积极性。再就是诵读方法过于简单，引领诵读教学方法过于单调，缺乏灵活性、趣味性、启发性。近年来，“跟我读”这一简单的教育方法已经发展到了瓶颈区的状态。
　　3、学生没有一套诵读经典教材
　　各实验学校均能从选“最有价值”的书出发，大多从通俗易懂、朗朗上口的“三百千千”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》）、《弟子规》等蒙学读物学起，次及《四书》、《五经》及诸子散文、唐诗等。但是，一些地方由于受进校书刊的影响，学校不能为学生统一订阅，只是由老师打印给学生，散乱无法装订成册，不易保管。即使是让老师和学生家长自行购买，市面“经典”之多，涉及之广，对于经和书的选择在推广和介绍中杂乱无章、没有主次分别，使人目不暇接，使家长们和老师们在选经择典中无所适从、无法抉择。
　　
　　三、完善“经典诗文诵读”的途径
　　
　　1、构建经典诵读的文化氛围
　　在校园文化环境建设上，应该突出传统文化气息。我们可以制作一块大的匾牌，上书“读千古美文，做少年君子”10个大字悬挂在学校醒目之处；还可以建一座古诗文化长廊，把古诗配画，并将形象生动的多幅诗画用瓷砖镶在墙上，组成一幅诗的长卷，形成学校一道亮丽的风景；在教室过道、走廊教室中也悬挂张贴一些古诗书法作品；我们还可以使学校、班级的黑板报、宣传栏等都有诗词的内容，并且定期更换。这样可以使学生每天都在经典中漫步，侵润在书香之中，沐浴着经典文化的洗礼，在不知不觉中受到诗词的陶冶、影响，在潜移默化中对学生进行品格和思想的熏染。这良好的诗教氛围熏陶和感染着学生，从而形成“人人诵读，遍地诗声”的局面。
　　2、构建“经典诵读”检测评价办法
　　目前，经典诵读在我区的一些小学蓬勃兴起，我县也有五所小学申报了些课题，但是诵读到一定阶段后，学校教师及学生兴趣不浓了，主要是读经的理念偏激，经典诵读方法单调，很多人刚开始是一腔热血，做起来就觉得困难重重。我觉得更重要的是缺乏有效的激励机制，因此各实验学校必须构建一整套“经典诵读”检测评价办法，我们可以借鉴一些方法，诸如“星级”达标办法、“等级”测评方法等。我们可以开展“星级评定”活动，组织一次考级，即根据学生掌握诗文的多少，设一星至五星五个档次，采取初级班级评、中级学年评、高级学校评、生生合作、师生合作等评定方式，以此激发学生参与的热情、学习的激情，在校园创设诵读经典的良好氛围。为了使学生保持浓厚的兴趣，还需采取其它灵活多样的评价方式，如用“每周之星”树立典型；以“小贺卡”来肯定成绩，鞭策后进；还可建立学生诵经小档案，用“小红花”、“笑脸”等唤起学生的热情，保证古诗文诵读的热情经久不衰。
　　3、丰富诵读形式，注重活动渗透
　　首先，要抓常规练习，确保诵读时间。在《黄帝内经?灵枢》里有这样的一段记载：雷公曰：“请受道，讽诵用解。”这里的讽，即背诵、朗读、传诵之意。学生诵读经典，应“诵读为本，不求甚解；导读为辅，重在自悟”。我们可以根据不同年龄段学生的特点，确定不同的诵读主题，并充分保证学生诵读的时间。如我们每天20-30分钟的诵读时间，可以化整为零，利用课间、早读、午读或放学前的有限时间（5-10分钟）均可，分几个时间段诵读，每周可安排一节经典诵读的导读课，要求教师引领阅读，并不断改革诵读活动的形式。其次是以主题活动为载体，构建展示平台。如“古诗擂台赛”、“我爱诵读”、“在古诗中旅行”、“诗文表演”、“诗文图展”、“诗文接龙赛”等，给学生一个充分展示自我的舞台，接受经典诗文的熏陶。在假期里，我们还可以将“寻找你最喜爱的诗人”设计成假期综合实践活动作业，让学生寻找诗人足迹，了解诗人的生平趣闻、成才故事或悲凉人生，开学初可举行主题为“我最喜爱的诗人”的汇报展示活动，提高学生对诗人的精神境界及所作诗词的鉴赏评价能力，从而增长了见识，进一步激发了学生对中华经典的喜爱和理解。
　　4、讲究教学方法，创新课堂教学
　　目前，小学古诗文的教学方法仍然比较呆板，重理性积累，轻感性体验，把古诗教学等同于词语解释、串解诗意，这种模式化的道路，归根结底是受应试教育的影响。俗话说：“读书百遍，其义自见。”对于课文中的古诗文，我们把它看成是“经典诵读”的深入拓展，这时我们对古诗不再是不求甚解，在教学中我们牢牢抓诵读和感悟环节。如对于写景的古诗文，我们可以采用“诵读感悟，情境导演”法，充分利用音乐、图片等创设多种情境，指导学生想象体验、潜心感悟；对于叙事的古诗，我们可以采取“自读自悟”、“再现延伸”的方法，引导学生在自读自悟的基础上选择自己喜欢的方式（如诵、唱、画、编、演等方式）重现古诗。古诗文教学目标在于增加学生的内在积累，提高学生的古诗鉴赏水平。