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构思新巧，就是运用创新思维，突破庸常的写法，在立意、结构、选材、手法等诸方面别具一格，使人耳目一新，做到结构出新，素材出新，立意出新，写法出新，体裁出新。我们以“坚守的价值”这一文题为例，具体阐发记叙类文体如何运思出新巧。
一、 一线串珠。
“心中有丘壑，笔下有文章。”谋篇布局，是写作不可或缺的环节。选材之后，用一根红线才能串起那些光亮的珠玉。不然，材料七零八落，不能立体地、多角度地映衬主旨，如一堆烂泥委地。
“坚守的价值”涉及可写的材料很多，各类的人、事、物自身都包孕着价值，持有一份固有的风神俊骨。这些价值典范于我们又有何意义？念于此，文章的脉络就有了触发点。试看下面文章的片段：
当时间的脚步从洪荒中而来，带着不可抗拒的力量，我看到的成长是与纯净相背离的世俗化。我躲进黑夜的最深处，想要看看，是否坚守有其价值？
初闻“竹林七贤”飘逸的曲调，心中荡起一层久违的闲适。……他们固执坚守着的是心中不为世道变迁而动摇的澄澈；是淡看世态，宠辱不惊，以春色泡茶，以月晖酿酒的闲适人生。……一路上，我终于看到当无数人被名利所奴役之时，还有这样一群坚持内心，名垂青史的风雅士人。他们的才华，或许足以缔造一个盛世，但他们却高扬了坚守的价值，那是不为官位牵绊的豁达，是忠诚于内心的坦然，是放浪形骸的洒脱。
初识顾城，是因那句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”……他坚守着这座无人能够开启的城，任由希望与绝望不断交替。……
我看到叶芝像个坚守在时间起点的精灵，守护着他迟暮的梦想，眼眸纯净而丰润；我看到荷尔德林回归精神故里后展现的如若孩童般天真的笑靥。他们的坚守，使其免受世俗的浸渍，永葆纯真的灵魂，使他们与时间而驰，收获生命的价值。
我走入光明的起点，明白坚守于我，是何等珍贵。
“竹林七贤”坚守内心的坦荡，顾城坚守心中的希望，叶芝、荷尔德林坚守纯真，这些材料同指向“坚守的价值”这一意旨。该同学聪明地将以上价值观念纳入自己的视界，感怀于价值的认识，“寻找我之本心”，一线串珠，连缀起零散的材料，彰显了熠熠生辉的坚守价值。
二、 一字立骨。
通常讲，开放性文题写作要“化大为小”，实际上是倡导立意要集中、厚实，讲究炼意立骨。意不炼，则深度不够；骨不立，则结构不挺拔。所谓“一字立骨”，就是文章立足于一字（一词或一短语），四面放射，或叙述，或描写，或议论，或抒情，但是文章各个部分辐辏于这“一字”，客观上又使主旨显豁。请看下面文章的片段：
顶住重重的政治压力，顶住同行的非议流言，马寅初先生冒天下之大不韪的勇气，坚定地捍卫自己的《新人口论》。……这份坚守的价值，在于让我们知晓了灵魂的精纯与韧度，让我们知道了精神可以到达的高度，让我们震撼于一个真正的知识分子，他的善良、丰富与高贵。
但是，随着一个个大师的陨落，当下的中国，似乎越来越稀缺这样的一份坚守，其隐喻的价值，也在经济浪潮之冲击下体无完肤。
……
凡此种种，不一而足。这些人，他们堪称沽名钓誉之辈，胸无点墨之徒。虽然，他们享受过优质的教育，他们是所谓精英，所谓的公共知识分子，但是他们的内心却贫瘠、荒凉得寸草不生。他们在滚滚尘俗中难以自持，以为顺大势、随大流是功成名就，却忘记了身为一个知识分子所应坚守的底线。须知，一个文化人，最重要的是坚守。坚守良知，坚守正义，坚守文化的尊严，同时，亦是坚守人类的尊严。
唯有这样的坚守，可以令时代拨开重重迷雾，正视它的来路和将要去往的方向。一个知识分子的坚守，对于向上、向善信念的坚守，是社会最为重要的精神底色，也只有这种坚守，能够让“温良恭俭让”这一种纯粹完美人格的希冀始终成为一把精神的火炬，生生不息。
捍卫心灵的坚韧和纯净，彰显生而为人的价值所在，逆时代之洪流而上而不屈不挠，“虽九死其犹未悔”，也许，这才是身为一个知识分子应笃行的坚守价值。
无疑，“坚守知识分子的坚韧和纯净”是本文的“一字”，乃警策，它高标了坚守的价值旗帜，较之泛泛而谈的坚守，它凝练的思想有力地贯穿全文，意蕴丰瞻，震撼人心，境界全出。
三、 错位出奇。
文学上的“错位”，属审美范畴，通俗地讲就是真、善、美的事物失去正常的或应有的状态。它可以是情节，也可以是结构，还可以是语言等方面的内容。考场作文若能揭示事物的矛盾，将其在对比、放大中体察，往往能起到意想不到的奇效。看下面文章的片段：
我的父亲，在我刚过17周岁生日时，毅然送我去北京学英语。中途除了报平安短信，彼此不要打电话。我以一种高昂的态度，欣然应允。
夹步行走。特意将手机调成震动，放在胸口的口袋，我多么希望它能震动我的心脏，从几千里处听到一点点你的声音。
……
课程安排得很满。大城市的多元化气息在用一种特殊的诱惑招引着我，胸口的手机从未震动过，我在努力坚守着那个约定；而你，是否也在翘首企盼我的归期，却百爪挠心。想到此处，不觉莞尔。
最难熬的是晚上，早早地把功课做完，早早地洗漱，然后拿着手机，一遍一遍地翻通讯录，好几次摁下了绿色按键，却在“嘟嘟”声未响起前，又急忙挂掉。掉过泪，叹过气，就连不小心在浴室跌倒，都让我彻底变成了一个孩子，大声地对着手机空哭着，你却不知道。然而孤独过后，害怕过后，心中的力量又多了些，除了你的约法三章外，那句“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”也在警醒我，告诉我坚强的力量。
坚守这些期待与信仰，其实真的不是容易的事儿。然而漫漫长夜过去，“满目疮痍”过去，我会记得那年春天的开始浸满了痛苦，亦浸满了我甘之如饴的享受。
一段奇巧的成长经历，一段难以平复的心路历程。想家，打电话，还是不打电话，可以联系家人，但是又要坚守一个承诺，矛盾的心理，错位的做法，增强了文章的张力。
四、 隐喻生色。
隐喻是一种修辞手段,是比喻的一种，即暗喻，它更是一种曲尽其妙的写作思维方式。它能作为环境的衬托；它因物赋形，以物喻人；它由物到人，它由实到虚，写出精神品格，最终物人合一，求其“神似”，笔下的人物因此而生色。请看以下文字:
那是我在三年前暑假里拍下的，如今翻着相册，竟被震慑住了。那是一棵胡杨，我还深深记得，那棵似乎被上帝遗忘的树，它从贫瘠的大地上挑出一抹亮色，看着凄凉中又有傲慢的神色。那时是日落时分，瑰色夕阳使它仿佛是血肉之躯，每一缕筋肉都在跳腾，深沉的呼吸使它的每一根肆意生长的枝节震颤。那年，我看到的是一位无言的沙漠守望者。
那树根部分深嵌的错综的纹路让我想起楼下卖茶叶蛋的阿婆。七十出头的样子，事实上没有人关心她到底多大了，记得夏天的时候她总穿一件红色小衬衫，只有那么一件。她的茶叶蛋味道很好，每一个都是她早起到市场上精心挑选的，而煮的汤料也不是陈茶烂籽，她必定选好的，然后捣碎、洗净，加上酱油。
早晨、中午、傍晚，每一天从未断过，她曾对我说，这里孩子多，她不能让他们饿着。浅浅一笑的时候，岁月雕蚀过的褐色皮肤拧在一起，眼角、眉梢、额头，各个地方都有，这大概是岁月对她无情的索求，但我觉得她就像那棵胡杨，很美。
……
她会等，会坚守在雪地里，我知道。哪怕有一个孩子，只有一个。只是相信，孩子们需要她，或许只是需要热乎乎的茶叶蛋。她不在乎七月夏日残暴的骄阳会使她本已苍老的面容多几条沟壑，她也不在乎严冬将会使她干燥粗糙的手开几道鲜红的口子。就像那胡杨在沙漠几乎没有甘霖的滋润，只有漫天黄沙侵袭，将它变得更加粗劣，它却爱沙漠，坚守在沙漠中。
因为爱，所以坚守。它的价值不在守候中成就，恰恰是它换来的沧桑，成就了无言的大美。
阿婆在小作者的眼中有着无言的大美，她和沙漠里的胡杨一样，坚守着爱的誓言。阿婆就是胡杨，隐喻将二者完美地结合在一起，血肉相连，具象和抽象相融，气韵生动，情理相谐。
(作者：刘生权，江阴市教研室)
一、 一线串珠。
“心中有丘壑，笔下有文章。”谋篇布局，是写作不可或缺的环节。选材之后，用一根红线才能串起那些光亮的珠玉。不然，材料七零八落，不能立体地、多角度地映衬主旨，如一堆烂泥委地。
“坚守的价值”涉及可写的材料很多，各类的人、事、物自身都包孕着价值，持有一份固有的风神俊骨。这些价值典范于我们又有何意义？念于此，文章的脉络就有了触发点。试看下面文章的片段：
当时间的脚步从洪荒中而来，带着不可抗拒的力量，我看到的成长是与纯净相背离的世俗化。我躲进黑夜的最深处，想要看看，是否坚守有其价值？
初闻“竹林七贤”飘逸的曲调，心中荡起一层久违的闲适。……他们固执坚守着的是心中不为世道变迁而动摇的澄澈；是淡看世态，宠辱不惊，以春色泡茶，以月晖酿酒的闲适人生。……一路上，我终于看到当无数人被名利所奴役之时，还有这样一群坚持内心，名垂青史的风雅士人。他们的才华，或许足以缔造一个盛世，但他们却高扬了坚守的价值，那是不为官位牵绊的豁达，是忠诚于内心的坦然，是放浪形骸的洒脱。
初识顾城，是因那句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”……他坚守着这座无人能够开启的城，任由希望与绝望不断交替。……
我看到叶芝像个坚守在时间起点的精灵，守护着他迟暮的梦想，眼眸纯净而丰润；我看到荷尔德林回归精神故里后展现的如若孩童般天真的笑靥。他们的坚守，使其免受世俗的浸渍，永葆纯真的灵魂，使他们与时间而驰，收获生命的价值。
我走入光明的起点，明白坚守于我，是何等珍贵。
“竹林七贤”坚守内心的坦荡，顾城坚守心中的希望，叶芝、荷尔德林坚守纯真，这些材料同指向“坚守的价值”这一意旨。该同学聪明地将以上价值观念纳入自己的视界，感怀于价值的认识，“寻找我之本心”，一线串珠，连缀起零散的材料，彰显了熠熠生辉的坚守价值。
二、 一字立骨。
通常讲，开放性文题写作要“化大为小”，实际上是倡导立意要集中、厚实，讲究炼意立骨。意不炼，则深度不够；骨不立，则结构不挺拔。所谓“一字立骨”，就是文章立足于一字（一词或一短语），四面放射，或叙述，或描写，或议论，或抒情，但是文章各个部分辐辏于这“一字”，客观上又使主旨显豁。请看下面文章的片段：
顶住重重的政治压力，顶住同行的非议流言，马寅初先生冒天下之大不韪的勇气，坚定地捍卫自己的《新人口论》。……这份坚守的价值，在于让我们知晓了灵魂的精纯与韧度，让我们知道了精神可以到达的高度，让我们震撼于一个真正的知识分子，他的善良、丰富与高贵。
但是，随着一个个大师的陨落，当下的中国，似乎越来越稀缺这样的一份坚守，其隐喻的价值，也在经济浪潮之冲击下体无完肤。
……
凡此种种，不一而足。这些人，他们堪称沽名钓誉之辈，胸无点墨之徒。虽然，他们享受过优质的教育，他们是所谓精英，所谓的公共知识分子，但是他们的内心却贫瘠、荒凉得寸草不生。他们在滚滚尘俗中难以自持，以为顺大势、随大流是功成名就，却忘记了身为一个知识分子所应坚守的底线。须知，一个文化人，最重要的是坚守。坚守良知，坚守正义，坚守文化的尊严，同时，亦是坚守人类的尊严。
唯有这样的坚守，可以令时代拨开重重迷雾，正视它的来路和将要去往的方向。一个知识分子的坚守，对于向上、向善信念的坚守，是社会最为重要的精神底色，也只有这种坚守，能够让“温良恭俭让”这一种纯粹完美人格的希冀始终成为一把精神的火炬，生生不息。
捍卫心灵的坚韧和纯净，彰显生而为人的价值所在，逆时代之洪流而上而不屈不挠，“虽九死其犹未悔”，也许，这才是身为一个知识分子应笃行的坚守价值。
无疑，“坚守知识分子的坚韧和纯净”是本文的“一字”，乃警策，它高标了坚守的价值旗帜，较之泛泛而谈的坚守，它凝练的思想有力地贯穿全文，意蕴丰瞻，震撼人心，境界全出。
三、 错位出奇。
文学上的“错位”，属审美范畴，通俗地讲就是真、善、美的事物失去正常的或应有的状态。它可以是情节，也可以是结构，还可以是语言等方面的内容。考场作文若能揭示事物的矛盾，将其在对比、放大中体察，往往能起到意想不到的奇效。看下面文章的片段：
我的父亲，在我刚过17周岁生日时，毅然送我去北京学英语。中途除了报平安短信，彼此不要打电话。我以一种高昂的态度，欣然应允。
夹步行走。特意将手机调成震动，放在胸口的口袋，我多么希望它能震动我的心脏，从几千里处听到一点点你的声音。
……
课程安排得很满。大城市的多元化气息在用一种特殊的诱惑招引着我，胸口的手机从未震动过，我在努力坚守着那个约定；而你，是否也在翘首企盼我的归期，却百爪挠心。想到此处，不觉莞尔。
最难熬的是晚上，早早地把功课做完，早早地洗漱，然后拿着手机，一遍一遍地翻通讯录，好几次摁下了绿色按键，却在“嘟嘟”声未响起前，又急忙挂掉。掉过泪，叹过气，就连不小心在浴室跌倒，都让我彻底变成了一个孩子，大声地对着手机空哭着，你却不知道。然而孤独过后，害怕过后，心中的力量又多了些，除了你的约法三章外，那句“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”也在警醒我，告诉我坚强的力量。
坚守这些期待与信仰，其实真的不是容易的事儿。然而漫漫长夜过去，“满目疮痍”过去，我会记得那年春天的开始浸满了痛苦，亦浸满了我甘之如饴的享受。
一段奇巧的成长经历，一段难以平复的心路历程。想家，打电话，还是不打电话，可以联系家人，但是又要坚守一个承诺，矛盾的心理，错位的做法，增强了文章的张力。
四、 隐喻生色。
隐喻是一种修辞手段,是比喻的一种，即暗喻，它更是一种曲尽其妙的写作思维方式。它能作为环境的衬托；它因物赋形，以物喻人；它由物到人，它由实到虚，写出精神品格，最终物人合一，求其“神似”，笔下的人物因此而生色。请看以下文字:
那是我在三年前暑假里拍下的，如今翻着相册，竟被震慑住了。那是一棵胡杨，我还深深记得，那棵似乎被上帝遗忘的树，它从贫瘠的大地上挑出一抹亮色，看着凄凉中又有傲慢的神色。那时是日落时分，瑰色夕阳使它仿佛是血肉之躯，每一缕筋肉都在跳腾，深沉的呼吸使它的每一根肆意生长的枝节震颤。那年，我看到的是一位无言的沙漠守望者。
那树根部分深嵌的错综的纹路让我想起楼下卖茶叶蛋的阿婆。七十出头的样子，事实上没有人关心她到底多大了，记得夏天的时候她总穿一件红色小衬衫，只有那么一件。她的茶叶蛋味道很好，每一个都是她早起到市场上精心挑选的，而煮的汤料也不是陈茶烂籽，她必定选好的，然后捣碎、洗净，加上酱油。
早晨、中午、傍晚，每一天从未断过，她曾对我说，这里孩子多，她不能让他们饿着。浅浅一笑的时候，岁月雕蚀过的褐色皮肤拧在一起，眼角、眉梢、额头，各个地方都有，这大概是岁月对她无情的索求，但我觉得她就像那棵胡杨，很美。
……
她会等，会坚守在雪地里，我知道。哪怕有一个孩子，只有一个。只是相信，孩子们需要她，或许只是需要热乎乎的茶叶蛋。她不在乎七月夏日残暴的骄阳会使她本已苍老的面容多几条沟壑，她也不在乎严冬将会使她干燥粗糙的手开几道鲜红的口子。就像那胡杨在沙漠几乎没有甘霖的滋润，只有漫天黄沙侵袭，将它变得更加粗劣，它却爱沙漠，坚守在沙漠中。
因为爱，所以坚守。它的价值不在守候中成就，恰恰是它换来的沧桑，成就了无言的大美。
阿婆在小作者的眼中有着无言的大美，她和沙漠里的胡杨一样，坚守着爱的誓言。阿婆就是胡杨，隐喻将二者完美地结合在一起，血肉相连，具象和抽象相融，气韵生动，情理相谐。
(作者：刘生权，江阴市教研室)