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【摘要】：蓬莱千佛缸原为北沟镇北林院寺院供品，现收藏于登州博物馆。蓬莱“千佛莲台”的质地为青铜。最大胸径73厘米，缸口直径54厘米，通高98厘米。其外侧共刻1000尊佛像，每50尊一行，每行20尊。佛像结跏趺坐于莲花台上，双手重叠放置于胸前，作禅定印，佛像后有背光。千佛缸目前在我国十分罕见，其文物珍稀程度极高，具有重要的历史和工艺美术价值，为韩国、日本等国学者惊羡，被称为“国宝”。
【关键词】：蓬莱阁；千佛缸；登州博物馆；北林寺；国宝
蓬莱阁是全国重点文物保护单位，坐落于胶东半岛北端丹崖山颠。丹崖山通体诸红，拔海而起，阁高水阔，朱碧辉映，气势宏伟，景色独具。
宋嘉佑六年（1061年）郡守朱处约于丹崖山巅建起蓬莱阁。宋元豐八年（1085年），一代文宗苏东坡来知登州军州事，虽匆匆五日，却放歌赞美山海，走笔留下华章。翰墨流传，和者日众，遂使丹崖山闻名遐迩，名扬天下。从此，历代珍视，多有附建与增修，渐成今日规模。蓬莱阁，与黄鹤楼、岳阳楼、腾王阁并称为“中国古代四大名楼”。
蓬莱阁保的历代文物十分丰富，其中唐代千佛缸、汉琴亭国画像石、宋代影青执壶、明代碗口炮等国宝级文物，为中外游人所赞叹。一千尊佛像密密麻麻整齐排列，把一口“大缸”包裹起来——这件名为“千佛缸”的铜制佛教文物，令人叹为观止。这是山东省唯一保存的一件此类造型的铜制佛教文物。
千佛缸原为北沟镇北林院寺院供品，现收藏于登州博物馆。千佛缸高98厘米，口径54厘米，最大胸径73厘米。在缸体自上而下分别铸有20层佛像，每层50尊，共铸佛像1000尊，得名“千佛缸”。缸上佛像结跏趺坐于莲花台上，双手重迭放置胸前，作禅定印，佛像后有背光。佛像两侧背光上，分别刻有“张纯太，宋源，王尚贤，刘才胜”等供养人姓名。1950年后千佛缸转藏入蓬莱阁。“文革”期间，被红卫兵从蓬莱阁白云宫山门推到山下，造成缸体残损，2000年收藏于登州博物馆。在修复千佛缸过程中发现，缸体上1000尊佛像是由模具整体铸造，但在每个佛像身上却用铁铆钉铆固，为何加固至今还是未解之谜。
一、千佛缸的渊源
这个锲刻了1000尊佛像的青铜器物最初是人们从蓬莱偏远乡村的破庙里发现的。人们惊讶于它造型的独特，于是叫它“千佛缸”。的确，仅仅从它椭圆的外形来看，也实在没有更准确的叫法了。就这样，这口奇怪的“缸”被叫了很多年。因为它的神秘和罕见，出土以来，当地一直把它当成是唐代的孤品。
二、千佛缸经历的两次历史劫难
既是佛教文物，自然和寺庙有关，在历史上，“千佛莲台”可以说是饱经磨难。千佛缸的来历就和蓬莱的一座寺庙有关，它原来一直存放在蓬莱市北沟镇的北林寺内，它遭遇的第一次劫难也发生在寺毁僧亡之时。根据北林院村祖辈流传下来的传说，北林院是先有寺院，后有村的。在宋末元初，一帮和尚相中此地，依山造势，在此修建了一座寺院，并在寺院四周栽植了大量柏树，形成一片柏树林子，就起名叫“柏林寺院“。因此地东面、北面有柏树林，又有寺院，故取名为“柏林院”。也由于蓬莱方言里“柏”与“北”二字音同，所以，后来就改称为“北林院”，据说当时寺院规模很大，光寺庙地就有上百亩，所以雇佣了周边许多的百姓来种地，日久天长，雇工就依寺院外搭棚落户，繁衍成村，以地名为村名，就有了北林院村。千佛缸乃蓬莱市北沟镇北林院寺庙旧址遗藏。北林寺据传为宋元时代所建，根据寺中古匾记录：寺庙毁于战火，明永乐年重建。据村里老人的描述，北林寺曾经香火旺盛，后来寺毁僧亡，北林寺的遗址也在抗日战争时期被毁，只残留的一座碑，被埋到了村口地下，最幸运的是在这次劫难中，寺中遗物千佛缸被保存了下来，成为这座千年古刹的很好见证。
1950年初，幸存下来的千佛缸进入了蓬莱阁，到“文革”前，一直完整如初。但它并非一直静静地躺在展柜里，这件稀世珍品，没有躲过文革十年浩劫，它残缺不全的部分就是在文革中被人为损坏的。
1968年，在疯狂的破四旧中，红卫兵把千佛缸从蓬莱阁丹崖山上白玉宫门前推下，incident而破损，鑫云的是蓬莱阁一位老文物工作者，将千佛缸的残片搜集了起来。1999年，蓬莱阁请山东省博物馆的文物修复人员对其进行了精心的修复。2000年登州博物馆开放时，劫后余生的“千佛莲台”才首次公开陈列。
三、千佛缸体现的古人智慧
蓬莱所保存下来的“千佛莲台”，在偏远的乡村，能跨越历史的沧桑保存至今，已经很不容易了。
仔细观察蓬莱“千佛莲台”，印象如下：
制造工艺上，它是先铸造青铜模型，然后在外壁直接锲刻佛像和题名。每个小佛的中心又有铁铆钉加以固定。内部中空，底座呈丝绦纹，上部有格，应是搁置有其它物件的横梁。遗憾的是现在残损的有200多个佛像。
现存有题名的造像约700多个，从题名特点看，这应该是僧俗男女共同捐资发愿制造而成。如何九章、何师孔、门怀元、王惠能、王守祖等，是男性信徒；刘氏、裴氏、林氏、周氏、卢氏等，是女性信徒；圆安、决源、竟直等显然是和尚的法号。
所有题名都是用锋利刀具单刀锲刻，字体古拙、质朴。值得注意的是出现在姓名中的一些简化字，如刘字直接写成“刘”，与现代的简体字完全一样。
四、千佛缸折射出的佛教文化。
蓬莱“千佛缸”的质地为青铜。最大胸径73厘米，缸口直径54厘米，通高98厘米。其外侧共刻1000尊佛像，每50尊一行，每行20尊。佛像结跏趺坐于莲花台上，双手重叠放置于胸前，作禅定印，佛像后有背光。有的佛像旁边刻有资助的僧俗弟子的姓名，无年款题记。
最近的研究结果表明，所谓的“千佛缸”，实际上是佛教“毗卢遮那佛”造像的一个莲花台底座，也就是通常所说的“千佛绕毗卢”的残存构件。或者叫做“千佛莲台”更准确些。
佛经告诉我们，“千佛绕毗卢”的存在，有着特殊的宗教涵义。 大乘佛教认为，毗卢佛是佛教三身佛中的报身佛。全称是毗卢遮那佛，梵名VAIROCANA，汉语有各种翻译，通常是毗卢舍那、卢舍那，遍照、光明遍照、净满等。毗卢遮那佛在佛教的各个宗派之间的看法并不统一。华严宗以毗卢遮那为莲花藏世界的教主，法相宗以毗卢遮那为释迦牟尼佛的自性身，天台宗以毗卢遮那为释迦牟尼佛的法身，密宗则翻译为大日如来（摩诃毗卢遮那），奉为真言密教的教主。
据佛教界的说法，“毗卢遮那”一语最早见于《杂阿含经》，其中所指的毗卢遮那也就是太阳的意思。
晋译六十卷本的《华严经》中，毗卢遮那被译为卢舍那。就是将释迦牟尼比喻成像太阳一样光明遍照。
《华严经》中说，莲华藏世界是毗卢遮那佛经历无数菩萨行的广大功德庄严后才成就的，其底层有十重微尘数（佛教的一种数字概念）风轮，十重微尘数风轮之上是“香水海”，海中有大莲花，莲花中的世界就是莲华藏世界。“华”是指莲花，“藏”是指莲花含子之处。
这种世界观可能是受到印度婆罗门教的影响。婆罗门教说，毗湿奴神出现在水中，从其脐中生出莲花，从莲花中生出梵天神创造了世界。
而依据《梵网经》的理论，毗卢佛的佛座则是由千叶莲花构成，每一莲花瓣都象征着一个释迦的化身（俗称“千佛绕毗卢”），整个莲座则构成了一个华藏世界，也就是所说的“三千大千世界”。
但是，因為对佛经理解的不同，僧徒们在制作“千佛绕毗卢”造像时所采用的手法也有所差异。归纳起来有四类：一个千佛莲台上坐一尊毗卢佛；一个千佛莲台上坐四方佛，四方佛上坐毗卢佛；三层千佛莲台上分别坐四方佛，莲台和佛像向上叠加；以上三种皆铸造。第四种则是写实的千叶莲花瓣构成的莲台，上坐一尊毗卢佛，这种类型一般非铸造。尽管如此，以上“千佛绕毗卢”中的毗卢佛和四方佛的手印则是完全相同的。而原来端坐在“千佛莲台”上的佛像不知何时已经遗失。现在再来到最初发现“千佛莲台”的蓬莱市北沟镇北林寺遗址，试图能再寻觅到那个当年高距在千叶莲台之上的毗卢遮那佛的踪影，已经无迹可寻。
2004年夏，金石学家、北京石刻博物馆研究馆员吴梦麟先生在看到了“千佛莲台”的照片后断言，这其实是“千佛绕毗卢”的底座。它的上面应该还有其他佛造像才算是完整的。她说，在北京的千年古寺法源寺内还保存着一尊完整的明代“千佛绕毗卢”造像，可以与蓬莱的“千佛缸”进行比较研究。
蓬莱千佛缸目前在我国十分罕见，其文物珍稀程度极高，具有重要的历史和文化价值，为韩国、日本等国学者惊羡，被称为“国宝”。
参考文献：
【1】张爱敏“千佛缸”的生死劫济南时报2013，3，28：B15
【2】蔡玉臻季培刚蓬莱地方文化概要[M]烟台：黄海数字出版社，2014：244-250
【关键词】：蓬莱阁；千佛缸；登州博物馆；北林寺；国宝
蓬莱阁是全国重点文物保护单位，坐落于胶东半岛北端丹崖山颠。丹崖山通体诸红，拔海而起，阁高水阔，朱碧辉映，气势宏伟，景色独具。
宋嘉佑六年（1061年）郡守朱处约于丹崖山巅建起蓬莱阁。宋元豐八年（1085年），一代文宗苏东坡来知登州军州事，虽匆匆五日，却放歌赞美山海，走笔留下华章。翰墨流传，和者日众，遂使丹崖山闻名遐迩，名扬天下。从此，历代珍视，多有附建与增修，渐成今日规模。蓬莱阁，与黄鹤楼、岳阳楼、腾王阁并称为“中国古代四大名楼”。
蓬莱阁保的历代文物十分丰富，其中唐代千佛缸、汉琴亭国画像石、宋代影青执壶、明代碗口炮等国宝级文物，为中外游人所赞叹。一千尊佛像密密麻麻整齐排列，把一口“大缸”包裹起来——这件名为“千佛缸”的铜制佛教文物，令人叹为观止。这是山东省唯一保存的一件此类造型的铜制佛教文物。
千佛缸原为北沟镇北林院寺院供品，现收藏于登州博物馆。千佛缸高98厘米，口径54厘米，最大胸径73厘米。在缸体自上而下分别铸有20层佛像，每层50尊，共铸佛像1000尊，得名“千佛缸”。缸上佛像结跏趺坐于莲花台上，双手重迭放置胸前，作禅定印，佛像后有背光。佛像两侧背光上，分别刻有“张纯太，宋源，王尚贤，刘才胜”等供养人姓名。1950年后千佛缸转藏入蓬莱阁。“文革”期间，被红卫兵从蓬莱阁白云宫山门推到山下，造成缸体残损，2000年收藏于登州博物馆。在修复千佛缸过程中发现，缸体上1000尊佛像是由模具整体铸造，但在每个佛像身上却用铁铆钉铆固，为何加固至今还是未解之谜。
一、千佛缸的渊源
这个锲刻了1000尊佛像的青铜器物最初是人们从蓬莱偏远乡村的破庙里发现的。人们惊讶于它造型的独特，于是叫它“千佛缸”。的确，仅仅从它椭圆的外形来看，也实在没有更准确的叫法了。就这样，这口奇怪的“缸”被叫了很多年。因为它的神秘和罕见，出土以来，当地一直把它当成是唐代的孤品。
二、千佛缸经历的两次历史劫难
既是佛教文物，自然和寺庙有关，在历史上，“千佛莲台”可以说是饱经磨难。千佛缸的来历就和蓬莱的一座寺庙有关，它原来一直存放在蓬莱市北沟镇的北林寺内，它遭遇的第一次劫难也发生在寺毁僧亡之时。根据北林院村祖辈流传下来的传说，北林院是先有寺院，后有村的。在宋末元初，一帮和尚相中此地，依山造势，在此修建了一座寺院，并在寺院四周栽植了大量柏树，形成一片柏树林子，就起名叫“柏林寺院“。因此地东面、北面有柏树林，又有寺院，故取名为“柏林院”。也由于蓬莱方言里“柏”与“北”二字音同，所以，后来就改称为“北林院”，据说当时寺院规模很大，光寺庙地就有上百亩，所以雇佣了周边许多的百姓来种地，日久天长，雇工就依寺院外搭棚落户，繁衍成村，以地名为村名，就有了北林院村。千佛缸乃蓬莱市北沟镇北林院寺庙旧址遗藏。北林寺据传为宋元时代所建，根据寺中古匾记录：寺庙毁于战火，明永乐年重建。据村里老人的描述，北林寺曾经香火旺盛，后来寺毁僧亡，北林寺的遗址也在抗日战争时期被毁，只残留的一座碑，被埋到了村口地下，最幸运的是在这次劫难中，寺中遗物千佛缸被保存了下来，成为这座千年古刹的很好见证。
1950年初，幸存下来的千佛缸进入了蓬莱阁，到“文革”前，一直完整如初。但它并非一直静静地躺在展柜里，这件稀世珍品，没有躲过文革十年浩劫，它残缺不全的部分就是在文革中被人为损坏的。
1968年，在疯狂的破四旧中，红卫兵把千佛缸从蓬莱阁丹崖山上白玉宫门前推下，incident而破损，鑫云的是蓬莱阁一位老文物工作者，将千佛缸的残片搜集了起来。1999年，蓬莱阁请山东省博物馆的文物修复人员对其进行了精心的修复。2000年登州博物馆开放时，劫后余生的“千佛莲台”才首次公开陈列。
三、千佛缸体现的古人智慧
蓬莱所保存下来的“千佛莲台”，在偏远的乡村，能跨越历史的沧桑保存至今，已经很不容易了。
仔细观察蓬莱“千佛莲台”，印象如下：
制造工艺上，它是先铸造青铜模型，然后在外壁直接锲刻佛像和题名。每个小佛的中心又有铁铆钉加以固定。内部中空，底座呈丝绦纹，上部有格，应是搁置有其它物件的横梁。遗憾的是现在残损的有200多个佛像。
现存有题名的造像约700多个，从题名特点看，这应该是僧俗男女共同捐资发愿制造而成。如何九章、何师孔、门怀元、王惠能、王守祖等，是男性信徒；刘氏、裴氏、林氏、周氏、卢氏等，是女性信徒；圆安、决源、竟直等显然是和尚的法号。
所有题名都是用锋利刀具单刀锲刻，字体古拙、质朴。值得注意的是出现在姓名中的一些简化字，如刘字直接写成“刘”，与现代的简体字完全一样。
四、千佛缸折射出的佛教文化。
蓬莱“千佛缸”的质地为青铜。最大胸径73厘米，缸口直径54厘米，通高98厘米。其外侧共刻1000尊佛像，每50尊一行，每行20尊。佛像结跏趺坐于莲花台上，双手重叠放置于胸前，作禅定印，佛像后有背光。有的佛像旁边刻有资助的僧俗弟子的姓名，无年款题记。
最近的研究结果表明，所谓的“千佛缸”，实际上是佛教“毗卢遮那佛”造像的一个莲花台底座，也就是通常所说的“千佛绕毗卢”的残存构件。或者叫做“千佛莲台”更准确些。
佛经告诉我们，“千佛绕毗卢”的存在，有着特殊的宗教涵义。 大乘佛教认为，毗卢佛是佛教三身佛中的报身佛。全称是毗卢遮那佛，梵名VAIROCANA，汉语有各种翻译，通常是毗卢舍那、卢舍那，遍照、光明遍照、净满等。毗卢遮那佛在佛教的各个宗派之间的看法并不统一。华严宗以毗卢遮那为莲花藏世界的教主，法相宗以毗卢遮那为释迦牟尼佛的自性身，天台宗以毗卢遮那为释迦牟尼佛的法身，密宗则翻译为大日如来（摩诃毗卢遮那），奉为真言密教的教主。
据佛教界的说法，“毗卢遮那”一语最早见于《杂阿含经》，其中所指的毗卢遮那也就是太阳的意思。
晋译六十卷本的《华严经》中，毗卢遮那被译为卢舍那。就是将释迦牟尼比喻成像太阳一样光明遍照。
《华严经》中说，莲华藏世界是毗卢遮那佛经历无数菩萨行的广大功德庄严后才成就的，其底层有十重微尘数（佛教的一种数字概念）风轮，十重微尘数风轮之上是“香水海”，海中有大莲花，莲花中的世界就是莲华藏世界。“华”是指莲花，“藏”是指莲花含子之处。
这种世界观可能是受到印度婆罗门教的影响。婆罗门教说，毗湿奴神出现在水中，从其脐中生出莲花，从莲花中生出梵天神创造了世界。
而依据《梵网经》的理论，毗卢佛的佛座则是由千叶莲花构成，每一莲花瓣都象征着一个释迦的化身（俗称“千佛绕毗卢”），整个莲座则构成了一个华藏世界，也就是所说的“三千大千世界”。
但是，因為对佛经理解的不同，僧徒们在制作“千佛绕毗卢”造像时所采用的手法也有所差异。归纳起来有四类：一个千佛莲台上坐一尊毗卢佛；一个千佛莲台上坐四方佛，四方佛上坐毗卢佛；三层千佛莲台上分别坐四方佛，莲台和佛像向上叠加；以上三种皆铸造。第四种则是写实的千叶莲花瓣构成的莲台，上坐一尊毗卢佛，这种类型一般非铸造。尽管如此，以上“千佛绕毗卢”中的毗卢佛和四方佛的手印则是完全相同的。而原来端坐在“千佛莲台”上的佛像不知何时已经遗失。现在再来到最初发现“千佛莲台”的蓬莱市北沟镇北林寺遗址，试图能再寻觅到那个当年高距在千叶莲台之上的毗卢遮那佛的踪影，已经无迹可寻。
2004年夏，金石学家、北京石刻博物馆研究馆员吴梦麟先生在看到了“千佛莲台”的照片后断言，这其实是“千佛绕毗卢”的底座。它的上面应该还有其他佛造像才算是完整的。她说，在北京的千年古寺法源寺内还保存着一尊完整的明代“千佛绕毗卢”造像，可以与蓬莱的“千佛缸”进行比较研究。
蓬莱千佛缸目前在我国十分罕见，其文物珍稀程度极高，具有重要的历史和文化价值，为韩国、日本等国学者惊羡，被称为“国宝”。
参考文献：
【1】张爱敏“千佛缸”的生死劫济南时报2013，3，28：B15
【2】蔡玉臻季培刚蓬莱地方文化概要[M]烟台：黄海数字出版社，2014：244-250