新年伊始，有幸得沪上作家楼耀福先生赐新作《吃茶笔记》，欣喜之余，一读为快。
　　灯下展卷，80余篇散淡温馨的随笔，读来如与楼先生把盏清饮，闲话家常。但是，细细咀嚼，就会发现，在他的字里行间，总有着似曾相识之感。
　　这样熟悉的感觉来自他的创作风格。从书名，就可窥见一斑。
　　笔记，有“随笔记录”之意，属稗官野史的文学体裁。它源于魏晋，历唐宋的充实发展，在明清达到了一个无限风光的顶峰。也恰恰亦是在明清，小品与小说，成为两条齐头并进的文学主线。
　　“小品”，原是佛教术语，指佛经的节本。相对于“大品”而言，仅仅是篇幅上的“小”。当它运用于文学领域，就被赋予了“真情至性”的精神底色。
　　尽管脱胎于散文，但与“文以载道”、叙事宏大的散文相比，小品更像是一碟精致美味的文学“点心”。它短小精悍，语言“旁行邪出”（俞平伯语），多是“直抒胸臆，信手写出”之作，是明清文人们独抒性灵的“专属领地”。此类文章，用现在的话说，就是“轻阅读”。
　　这一时代，制茶技术的革命，推动了六大茶类格局的最终形成，而名茶的纷现与泡饮法的盛行，为小品注入了一股清新淡雅的茶韵诗情。
　　文人们用细致敏锐的文学触角，品味茶，感知茶，或闲居养静啜茶恰情，或以茶会友交游往来，或藉由一盏茶表达对人生、对世事的感悟。
　　在他们轻松活泼、真实灵动的文字里，洋溢着温暖茶香，流淌着闲情逸趣，且耐人寻味，如陈继儒、张岱、袁宏道、李渔、张潮、郑板桥、袁枚等文人雅土，皆有佳篇传世。
　　承明清之余响，周作人、林语堂、梁实秋等民国文人更扬其波，把茶喝成了生活的艺术。
　　因此，远师陈（继儒）、张（岱）、郑（板桥），近承周、林、梁，便是《吃茶笔记》所秉持的“家风”，先生在书中也都将他们引为“茗中知己”。
　　作为一个土生土长的上海人，每每提及为茶留文的古代文人时，先生总是会流露出自豪之情。“嘉定人陆廷灿……每读《续茶经》，我常为自己能在陆廷灿生活过的这块土地上品茶闻香，萌生一种异样的激动。”（《梅影横窗写茶话》）
　　对于曾受鲁迅诟病的林语堂，他为其大鸣不平：“我倒是觉得在有些年月，这倒不失为明智之举。‘识好茶，有秋思’，寻一块清静之地做做学问，总比‘含泪劝告’以写‘鬼诗’而讨赏钱者高尚和干净吧。”（《读鲁迅（喝茶）有感》）
　　也正是这位倡导“幽默思想，性灵文章”的文化大师曾说：“只要有一壶茶，中国人到哪都是快乐的。”
　　于是，吃茶的快乐，在《吃茶笔记》中俯拾皆是。
　　《茶山撷翠》是全书篇什最多的章节。先生自称“爱茶的夫子”，而在早些年出版的一本书中，又自称为“上海闲人”。茶与闲，一具象，一抽象，都完整地统一到他身上。
　　他以茶消闲，又以闲吃茶。短短几年时间里，他的足迹基本覆盖了中国的主要茶产区，尝遍了好茶。他每到一地，都是“踏茶山，觅茶盏，访茶友”，悠游自在。其实，书中虽篇篇说茶论茶，但心路历程最终还是在“人生”这一永恒的主题上抵达，也就是他所说的“知茶味，更知人生味”。
　　他感叹：“茶，只是世间万物之一，让人类千百年来探究不尽，咏叹不尽。面对更为无边无际的自然界，人类的感知似更不可企及。年轻时，不知天高地厚，偶读康德哲学，还笑话其‘不可知论’，如今回首往事，觉可笑的应是自己。活了大半辈子，对人间事天地物我能知多少？连浅浅一杯茶水，都说不明道不白。”（《读鲁迅（喝茶）有感》）
　　言语中，颇有几分蒋捷“少年听雨歌楼上，红烛罗昏帐……而今听雨僧庐下，鬓已星星矣”的恫怅。
　　先生还痴迷于收藏，他因爱茶而“爱屋及乌”地爱上了与茶息息相关的茶器，并且总是有着温情的解读。譬如，谈到茶桌，他说：“茶与老家具，像两条清泓的溪水在我生活中流淌，茶桌是它们相聚之处。茶桌承载茶叶、茶水、茶具，成为我生活中不可或缺的器物。”诗意的书写，闪烁着性灵的思想光芒。
　　当觅到一件心仪的茶器并拥有时，他“抚盏捧瓷喜欲狂”，钟爱兴奋之情，溢于言表，如儿童般天真无邪，让人可以轻而易举地透过充满感染力的文字捕捉到当时的表情，触摸到当时的情感温度。
　　他，就是这样一个爱吃茶会吃茶的闲人，悠闲而不等闲。
　　茶熟卷开，吃茶去！