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中国古典文学中的女性形象大多娇媚可爱、温柔顺从，缺乏独立的人格和意识。可是这些作品中并不缺泛女权主义者的形象。通过作品研究，我们在她们身上还看到反抗封建专制、夫权、男权的行为和女性意识的初步觉醒。但时代的局限性，她们的命运又是悲剧的。
女权主义；红楼梦；水浒传
[中图分类号]I712.074[文献标识码]A [文章编号]1009-9646（2011）06-0020-02
一、女权主义及其历史，现状与发展
1.什么是女权主义
首先应当为女权主义正名。抛开了女性解放运动中那些褊狭、极端的、非理性的女权主义的因素，而是旨在挣脱男权统治的樊篱、摆脱男性霸权，揭露并批判其危害和不合理，充分地张显女性的特质、自身天赋和才干，从而使女性自身获得相应的平等自由和解放，这样的女性主义的概念及其内涵是应当给予积极肯定的。不能因为它产生过一些褊狭极端的非理性的现象就给予否定。
2.女权主义的主要发展历程
女权主义思想的历史可以一直溯源到公元前六世纪的古代希腊（被誉为“第十位文艺女神”的女诗人萨福，就曾在爱琴海中一个名叫Lesbian的小岛上开办女子学校、创作具有女同性恋色彩的诗歌），但直至18世纪的法国资产阶级大革命时期，女性主义作为一种政治运动和社会思潮，才开始在欧洲兴起。而女权主义思想传入中国，则是20世纪初新文化运动以后的事了。
3.女性觉醒——反抗封建专制
封建礼教要求女性三从四德，要求女性顺从男性的意志，不能自作主张，不能参与社会政治生活，女人所扮演的角色只限于家庭。中国很早便有了规范女性行为的《女诫》、《列女传》等著作，女性在社会中的地位仅仅是母亲、妻子和女儿的身份，而“她”作为一个独立的人的权利恰恰被剥夺了，她们的生活天地也因此被局限于家庭这个狭小的范围之内，无权介入社会活动。《周易•家人》里明确指出“女正位乎其内，男正位乎其外，男女正，天地之大义也”。尤其到了宋代的理学“存天理，灭人欲”妇女更无地位可言。
二、《红楼梦》中的女权主义
女性一直以来都是文学艺术、戏剧影视表现的一个重要主题，千百年来，女性一直处于受压迫被奴役的悲惨境地。自《红楼梦》成书以来王熙凤的强势女性形象被广泛讨论
1.王熙凤的性格特征
《红楼梦》中的王熙凤身为荣国府大管家，大权在握，并深得贾府最高统治者贾母的宠爱。对自己认定的事情，会不顾一切去争取，不达目的誓不罢休。不屑于当时上流社会对妇女的种种苛刻的清规戒律，比如女孩子要斯文、柔弱、胆小温柔，还要学会取悦男人。她个性果断、勇敢，在遭遇生活变故的时候，有直面生活的勇气。这一切都使其具备一个生活强者的素质。
2.具有了与男权社会抗争的意识
王熙凤是个性强悍、敢想敢干、敢做敢为、聪明能干的女中豪杰，她的胆识魄力丝毫不让须眉，在命运面前都表现出了不服输、勇于抗争的勇气，公然对抗男权社会对妇女的束缚制约，勇敢地做自己想做的事。应该可以肯定地说东方女性已经初步具有了女权主义的意识和觉悟，女性个人意识已经开始萌芽。
三、《水浒传》中的女权主义
《水浒》中的人开始所做的事情就是反抗封建社会，被逼迫被压迫，走向梁山水泊，举起反抗的大旗，反对宋朝的压迫。当整个社会生活无法继续的时候，女性也有权利去抗争，建立新的社会秩序。
1.顾大嫂
女人的活计她完全不懂，更谈不上会穿衣打扮了，她有的只是同男人一样的蛮力和火爆的脾气。她的女性的情态早已被她的侠肝义胆、“路见不平、拔刀相助”的气魄所掩盖。她的一举一动完全没有女性的矜持与温柔，所有人包括她都没有将自己当作女人看待，而是用男人的眼光和标准来衡量她的行为。顾大嫂更具有男人的特质，更有阳刚之气。巾帼不让须眉，她们用自己的身体、行为就足以证明，自己不必男性差。她的行为不再用女性角度来衡量，而是男性视角来衡量的。
2.孙二娘
孙二娘能掌控男人。张青规定了几不抢，但她就是置若罔闻，依然我行我素。别看孙二娘在家里横，但在集体生活中，她还是很听张青的，不仅排名列在张青之后，就是在工作中，张青也是他的领导。我想，这倒不仅仅是作者的大男子主义思想做怪，也不是什么封建礼教束缚，而是女人终究是干不了大事的。目光短浅，情感大于理性，这都是女人的弱点。所谓的头发长见识短，还是有一定道理的。就象孙二娘，她要是不把张青的“三不抢”制度当成耳旁风，那得保存下多少社会精英啊！
3.扈三娘
一丈青扈三娘武艺高强，勇猛决绝，她一出场就令人刮目相看：先生擒王英，再力战欧鹏、马麟，紧追宋江，后来又活捉彭圮、郝思文，而且这些被她活捉的人都名列一百零八将中，如果作者没有进步的女性角色意识是难以塑造这么鲜活勇猛的女英雄的。梁山几位女将的武艺胆识都要超过她们的丈夫，昔日的主宰在这些女英雄面前变得黯然失色了，这在夫为妻纲、男强女弱的男权社会不能不算是一种突破。
四、结语
中国女权主义须迅速崛起，中国女性需要参与女权主义的话语实践，成长为话语主体，获得对话的机会，争得女权主义的自由解放语境的在场和主讲地位。女权主义所提出的女性解放和自由与全面发展的任务，是中国和世界各国文明进步最基本最重要的任务，女性文化的建造是改变全人类命运的希望所在。
[1]红楼梦人物论[M].王昆仑北京:三联书店,1983.
[2]第二性——女人[M].西蒙•波娃长沙：湖南文艺出版社，1986.
[3]孙书平.由《水浒传》女英雄形象看女性角色意识的觉醒和转型[J].女性文学研究，2008.
女权主义；红楼梦；水浒传
[中图分类号]I712.074[文献标识码]A [文章编号]1009-9646（2011）06-0020-02
一、女权主义及其历史，现状与发展
1.什么是女权主义
首先应当为女权主义正名。抛开了女性解放运动中那些褊狭、极端的、非理性的女权主义的因素，而是旨在挣脱男权统治的樊篱、摆脱男性霸权，揭露并批判其危害和不合理，充分地张显女性的特质、自身天赋和才干，从而使女性自身获得相应的平等自由和解放，这样的女性主义的概念及其内涵是应当给予积极肯定的。不能因为它产生过一些褊狭极端的非理性的现象就给予否定。
2.女权主义的主要发展历程
女权主义思想的历史可以一直溯源到公元前六世纪的古代希腊（被誉为“第十位文艺女神”的女诗人萨福，就曾在爱琴海中一个名叫Lesbian的小岛上开办女子学校、创作具有女同性恋色彩的诗歌），但直至18世纪的法国资产阶级大革命时期，女性主义作为一种政治运动和社会思潮，才开始在欧洲兴起。而女权主义思想传入中国，则是20世纪初新文化运动以后的事了。
3.女性觉醒——反抗封建专制
封建礼教要求女性三从四德，要求女性顺从男性的意志，不能自作主张，不能参与社会政治生活，女人所扮演的角色只限于家庭。中国很早便有了规范女性行为的《女诫》、《列女传》等著作，女性在社会中的地位仅仅是母亲、妻子和女儿的身份，而“她”作为一个独立的人的权利恰恰被剥夺了，她们的生活天地也因此被局限于家庭这个狭小的范围之内，无权介入社会活动。《周易•家人》里明确指出“女正位乎其内，男正位乎其外，男女正，天地之大义也”。尤其到了宋代的理学“存天理，灭人欲”妇女更无地位可言。
二、《红楼梦》中的女权主义
女性一直以来都是文学艺术、戏剧影视表现的一个重要主题，千百年来，女性一直处于受压迫被奴役的悲惨境地。自《红楼梦》成书以来王熙凤的强势女性形象被广泛讨论
1.王熙凤的性格特征
《红楼梦》中的王熙凤身为荣国府大管家，大权在握，并深得贾府最高统治者贾母的宠爱。对自己认定的事情，会不顾一切去争取，不达目的誓不罢休。不屑于当时上流社会对妇女的种种苛刻的清规戒律，比如女孩子要斯文、柔弱、胆小温柔，还要学会取悦男人。她个性果断、勇敢，在遭遇生活变故的时候，有直面生活的勇气。这一切都使其具备一个生活强者的素质。
2.具有了与男权社会抗争的意识
王熙凤是个性强悍、敢想敢干、敢做敢为、聪明能干的女中豪杰，她的胆识魄力丝毫不让须眉，在命运面前都表现出了不服输、勇于抗争的勇气，公然对抗男权社会对妇女的束缚制约，勇敢地做自己想做的事。应该可以肯定地说东方女性已经初步具有了女权主义的意识和觉悟，女性个人意识已经开始萌芽。
三、《水浒传》中的女权主义
《水浒》中的人开始所做的事情就是反抗封建社会，被逼迫被压迫，走向梁山水泊，举起反抗的大旗，反对宋朝的压迫。当整个社会生活无法继续的时候，女性也有权利去抗争，建立新的社会秩序。
1.顾大嫂
女人的活计她完全不懂，更谈不上会穿衣打扮了，她有的只是同男人一样的蛮力和火爆的脾气。她的女性的情态早已被她的侠肝义胆、“路见不平、拔刀相助”的气魄所掩盖。她的一举一动完全没有女性的矜持与温柔，所有人包括她都没有将自己当作女人看待，而是用男人的眼光和标准来衡量她的行为。顾大嫂更具有男人的特质，更有阳刚之气。巾帼不让须眉，她们用自己的身体、行为就足以证明，自己不必男性差。她的行为不再用女性角度来衡量，而是男性视角来衡量的。
2.孙二娘
孙二娘能掌控男人。张青规定了几不抢，但她就是置若罔闻，依然我行我素。别看孙二娘在家里横，但在集体生活中，她还是很听张青的，不仅排名列在张青之后，就是在工作中，张青也是他的领导。我想，这倒不仅仅是作者的大男子主义思想做怪，也不是什么封建礼教束缚，而是女人终究是干不了大事的。目光短浅，情感大于理性，这都是女人的弱点。所谓的头发长见识短，还是有一定道理的。就象孙二娘，她要是不把张青的“三不抢”制度当成耳旁风，那得保存下多少社会精英啊！
3.扈三娘
一丈青扈三娘武艺高强，勇猛决绝，她一出场就令人刮目相看：先生擒王英，再力战欧鹏、马麟，紧追宋江，后来又活捉彭圮、郝思文，而且这些被她活捉的人都名列一百零八将中，如果作者没有进步的女性角色意识是难以塑造这么鲜活勇猛的女英雄的。梁山几位女将的武艺胆识都要超过她们的丈夫，昔日的主宰在这些女英雄面前变得黯然失色了，这在夫为妻纲、男强女弱的男权社会不能不算是一种突破。
四、结语
中国女权主义须迅速崛起，中国女性需要参与女权主义的话语实践，成长为话语主体，获得对话的机会，争得女权主义的自由解放语境的在场和主讲地位。女权主义所提出的女性解放和自由与全面发展的任务，是中国和世界各国文明进步最基本最重要的任务，女性文化的建造是改变全人类命运的希望所在。
[1]红楼梦人物论[M].王昆仑北京:三联书店,1983.
[2]第二性——女人[M].西蒙•波娃长沙：湖南文艺出版社，1986.
[3]孙书平.由《水浒传》女英雄形象看女性角色意识的觉醒和转型[J].女性文学研究，2008.