2013年江西省语文高考试卷挑选了辛弃疾的词《水调歌头·壬子被召，端仁相饯席上作》：
　　长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。
　　一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。
　　考察的题目之一就是概括“兰”“蕙”“菊”三种意象的共同内涵。
　　辛弃疾的人生理想本来是做统兵将领，以一生抗战复国为己任。在战场上博取功名，“把诗书马上，笑驱锋镝”（《满江红》）。那为什么词中会出现屈原笔下的名花香草呢？
　　虽然词人以功业自许，然而由于其“昂昂千里，泛泛不作水中凫”（《水调歌头》）的傲岸不屈、刚正独立的个性使他遭邪佞小人忌恨谄害和排挤，因此他一生“三仕三已”（《哨遍》），闲居时间前后近二十年。然而辛弃疾又是个以气节自负的人，宁肯被疏远也不会向奸小之辈俯首降低自己的气节，而战国时期的楚国大夫屈原此时就成为词人郁郁不得志时神交的知音。因而词人多次化用屈原《离骚》中关于香草的句子。
　　本题中“余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英”三句，前两句径用屈原原句，仅仅“兰”字后少一“之”字，“畹”字后少一“兮”字。“餐英”句则从原句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”概括而来。
　　再如《蝶恋花·月下醉书雨岩石浪》：
　　九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。
　　冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累歌未了，石龙舞罢松风晓。
　　上阕首句“九畹芳菲兰佩好”即从《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”和“纫秋兰以为佩”两句化用而来。下阕首句“冉冉年华吾自老”，则化用《离骚》中“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”两句。
　　这两首词中多次出现兰、蕙两种意象。兰、蕙都是香草，在《离骚》中屈原用以象征自己品德和人格的高洁。同样，辛弃疾在词中用“滋兰”“树蕙”和“佩兰”，是以培植香草比喻培养自己美好的品德和志节以及在遭受诬陷、被弹劾落职之后心情极度苦闷时显示自己出污泥而不染的高洁操守。而“餐英”，则是以饮食的芳洁比喻品节的纯洁和高尚。
　　除了引用香草以明志向外，词人还用“花中四君子”来表达自己保持高洁之怀。如《沁园春·带湖新居将成》：
　　三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。
　　东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。
　　下阕中的“要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩。”竹、梅、菊、兰一起聚于词中，不仅表现了词人的生活情趣，更喻指词人的为人节操。“留待先生手自栽”，示意如屈原一样志行高洁，绝不同流合污。
　　辛弃疾在词中不仅化用屈原《离骚》的香草意象，而且承继了屈原的浪漫主义风格。
　　如《千年调·开山径得石壁》：开山径得石壁，因名曰苍壁。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋。
　　左手把青霓，右手挟明月。吾使丰隆前导，叫开阊阖。周游上下，径入寥天一。览玄圃，万斛泉，千丈石。
　　钧天广乐，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁。嶙峋突兀，正在一丘壑。余马怀，仆夫悲，下恍惚。
　　上阕“吾使丰隆前导，叫开阊阖”句，其中“叫开阊阖”一句由《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”凝缩而来。“吾使丰隆前导”则脱胎于“吾令丰隆乘云兮”。在这里词人化用屈原《离骚》中的诗句描绘进入天宫的情景，乘着神马飞入太空，在天国里上下周游，直到太虚之境，在那里饱览了天上的奇景珍物，游历了神奇迷离的仙山悬圃，观赏了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石，受到了天帝隆重的接待。词人当时已年过六旬并长时间闲居铅山瓢泉，壮志难酬，怀才不遇，心灰意冷，消极思想应运而出。在这首词中，词人通过想象，创造出神奇瑰丽的形象和理想的神仙世界。他在那里得到无限广阔的自由天地，受到礼遇和赏赐，与现实生活中的英雄无用武之地形成鲜明对照。词中苍壁的出现触动了他的积极用世思想，赋苍壁寄托着远大的抱负。
　　屈原、辛弃疾同样生活在一种国家不幸、奸佞横行的黑暗时代里。在那样的环境中，木秀于林，风必摧之，所以他们都遭到中伤毁谤，难于在人世存身。如果要保持高洁，不向恶势力低头屈服，就必然会遭到更大的打击和非难。在人世间无人与辛弃疾志同道合，只得求之于冥冥之中的千载冤魂。作者的精神痛苦到底有多深我们不是可想而知了吗？读到这里我们不能不为这位爱国英雄扼腕痛恨，并一洒同情之泪！