背景
　　在讲读《拿来主义》时我发现学生并不像我一样喜欢鲁迅先生的作品，也不能真正的理解文章的思想内容。于是我思考：我们的语文课是不是远离了学生的现实生活，学生的创造性思维得到发展没有。这些问题往往被我们有意无意的忽略了。
　　描述
　　《拿来主义》是鲁迅先生在20世纪30年代针对文化遗产的态度问题写出的一篇文章。当时，面对西方文化一部分人（反动政府）媚外求荣，持全盘吸收的态度；另一分部人（爱国青年）极力排斥，全盘否定。就此鲁迅先生提出“拿来主义”原则，指导人们正确对待外来文化。文章深入浅出，运用比喻论证、类比论证等手法，形象地阐释对待文化遗产的问题。而且语言幽默不乏犀利，发人深省，堪称杂文中的精品。但由于时代变迁，这些对于现代青年人终究是有一定的距离。
　　在第一课时讲解之后，学生反映文章内容晦涩难懂，学习兴致不高。于是我设想以一个纽带连接这个时空的跨度，让学生在生活中切身感受到这其中的思想内涵。方法就是设置一个问题：说一说“拿来主义”的现实意义。担心问题不好切入，我又列举了一些现实生活中的事例。如：日本作为漫画大国，输入我们中国的漫画大多为宣扬色情、暴力的，而这些作品在日本是禁售的。日本的汽车制造业有一个不成文的规矩：一流产品出口欧美，二流产品国内用，三流产品送中国。招商引资，污染企业纷纷到乡镇设厂。看过这些材料之后，学生表现得义愤填膺，尤其在外国对中国态度问题上反映强烈。趁此机会我向学生发问，大家说说拿来主义在现实生活中有没有指导意义并相应举例。这时学生都沉默下来了，我猜想也许是在思考，也许苦于没有实例。我意识到这样的设问似乎有些宽泛，学生不易思考。于是我借用前一个班级学生提到的简单事例来做为突破口，如：有的同学谈到现在国内流行过洋节的事情，还有同学谈到中国的服装设计在吸纳国外流行元素，外国人也在研究中国的传统服饰等等。这一提醒，一部分学生受到了启发，于是同学们纷纷举手发言，各抒己见。罗丹同学就过洋节一事谈论说国人过于看重洋节，追求时髦，忽视了中国传统节日，甚至于发生韩国申请将端午节作为本国传统节日的事件，这实在是对中国文化的一种辱没。于洋洋同学谈到许多中国人只注重英语学习，忽视了本国的母语。后来于婷婷同学加以例证说现在外国掀起了学汉语的热潮，澳大利亚的总理都会说汉语，而中国有些大学生连汉语都讲不好。张慈同学谈到中国的小学生都知道有比尔盖茨这个人物，却不知道雷锋是谁。其间对大学生说不好汉语，小学生不知道雷锋是谁这两个问题，有部分学生提出质疑，彼此展开论证。这时我发现同学们已完全沉浸在这种思维与论辩的过程中，一个个激情四射、意气风发。接着刘润文同学提到外国人在学习运用中国古代经典文化。如：《孙子兵法》被应用于商业活动中。而中国人却对经典文化漠视不理。在这里我与他产生了思想的共鸣，我也发表了一下见解，指出经典文化被忽视实为堪忧。王威翔同学马上向我提出反对意见，他认为我们要紧跟时代步伐，学习对我们有用的东西。且不论这个问题的对与否，在这个自由评说的空间里，让我看到了一个个鲜活的生命，听到了他们发自内心的声音，感受到他们炽热的爱国情怀。也许这不是一节成功的语文课，有些内容可能偏离了文本，但这其中思维火花的碰撞让我欣喜不已。
　　思考
　　一直以来 ，我们都在宣扬尊重学生个性 ，但日常的课堂教学中有谁真正给予学生自由评说的权利了。我们的学生成了教材知识的接收器，标准答案的传声筒。当《拿来主义》教学结束后，我学到的是拿来传统文化后的创新，让我走进了学生的精神世界，聆听到了他们的思想。