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背景
在讲读《拿来主义》时我发现学生并不像我一样喜欢鲁迅先生的作品,也不能真正的理解文章的思想内容。于是我思考:我们的语文课是不是远离了学生的现实生活,学生的创造性思维得到发展没有。这些问题往往被我们有意无意的忽略了。
描述
《拿来主义》是鲁迅先生在20世纪30年代针对文化遗产的态度问题写出的一篇文章。当时,面对西方文化一部分人(反动政府)媚外求荣,持全盘吸收的态度;另一分部人(爱国青年)极力排斥,全盘否定。就此鲁迅先生提出“拿来主义”原则,指导人们正确对待外来文化。文章深入浅出,运用比喻论证、类比论证等手法,形象地阐释对待文化遗产的问题。而且语言幽默不乏犀利,发人深省,堪称杂文中的精品。但由于时代变迁,这些对于现代青年人终究是有一定的距离。
在第一课时讲解之后,学生反映文章内容晦涩难懂,学习兴致不高。于是我设想以一个纽带连接这个时空的跨度,让学生在生活中切身感受到这其中的思想内涵。方法就是设置一个问题:说一说“拿来主义”的现实意义。担心问题不好切入,我又列举了一些现实生活中的事例。如:日本作为漫画大国,输入我们中国的漫画大多为宣扬色情、暴力的,而这些作品在日本是禁售的。日本的汽车制造业有一个不成文的规矩:一流产品出口欧美,二流产品国内用,三流产品送中国。招商引资,污染企业纷纷到乡镇设厂。看过这些材料之后,学生表现得义愤填膺,尤其在外国对中国态度问题上反映强烈。趁此机会我向学生发问,大家说说拿来主义在现实生活中有没有指导意义并相应举例。这时学生都沉默下来了,我猜想也许是在思考,也许苦于没有实例。我意识到这样的设问似乎有些宽泛,学生不易思考。于是我借用前一个班级学生提到的简单事例来做为突破口,如:有的同学谈到现在国内流行过洋节的事情,还有同学谈到中国的服装设计在吸纳国外流行元素,外国人也在研究中国的传统服饰等等。这一提醒,一部分学生受到了启发,于是同学们纷纷举手发言,各抒己见。罗丹同学就过洋节一事谈论说国人过于看重洋节,追求时髦,忽视了中国传统节日,甚至于发生韩国申请将端午节作为本国传统节日的事件,这实在是对中国文化的一种辱没。于洋洋同学谈到许多中国人只注重英语学习,忽视了本国的母语。后来于婷婷同学加以例证说现在外国掀起了学汉语的热潮,澳大利亚的总理都会说汉语,而中国有些大学生连汉语都讲不好。张慈同学谈到中国的小学生都知道有比尔盖茨这个人物,却不知道雷锋是谁。其间对大学生说不好汉语,小学生不知道雷锋是谁这两个问题,有部分学生提出质疑,彼此展开论证。这时我发现同学们已完全沉浸在这种思维与论辩的过程中,一个个激情四射、意气风发。接着刘润文同学提到外国人在学习运用中国古代经典文化。如:《孙子兵法》被应用于商业活动中。而中国人却对经典文化漠视不理。在这里我与他产生了思想的共鸣,我也发表了一下见解,指出经典文化被忽视实为堪忧。王威翔同学马上向我提出反对意见,他认为我们要紧跟时代步伐,学习对我们有用的东西。且不论这个问题的对与否,在这个自由评说的空间里,让我看到了一个个鲜活的生命,听到了他们发自内心的声音,感受到他们炽热的爱国情怀。也许这不是一节成功的语文课,有些内容可能偏离了文本,但这其中思维火花的碰撞让我欣喜不已。
思考
一直以来 ,我们都在宣扬尊重学生个性 ,但日常的课堂教学中有谁真正给予学生自由评说的权利了。我们的学生成了教材知识的接收器,标准答案的传声筒。当《拿来主义》教学结束后,我学到的是拿来传统文化后的创新,让我走进了学生的精神世界,聆听到了他们的思想。
在讲读《拿来主义》时我发现学生并不像我一样喜欢鲁迅先生的作品,也不能真正的理解文章的思想内容。于是我思考:我们的语文课是不是远离了学生的现实生活,学生的创造性思维得到发展没有。这些问题往往被我们有意无意的忽略了。
描述
《拿来主义》是鲁迅先生在20世纪30年代针对文化遗产的态度问题写出的一篇文章。当时,面对西方文化一部分人(反动政府)媚外求荣,持全盘吸收的态度;另一分部人(爱国青年)极力排斥,全盘否定。就此鲁迅先生提出“拿来主义”原则,指导人们正确对待外来文化。文章深入浅出,运用比喻论证、类比论证等手法,形象地阐释对待文化遗产的问题。而且语言幽默不乏犀利,发人深省,堪称杂文中的精品。但由于时代变迁,这些对于现代青年人终究是有一定的距离。
在第一课时讲解之后,学生反映文章内容晦涩难懂,学习兴致不高。于是我设想以一个纽带连接这个时空的跨度,让学生在生活中切身感受到这其中的思想内涵。方法就是设置一个问题:说一说“拿来主义”的现实意义。担心问题不好切入,我又列举了一些现实生活中的事例。如:日本作为漫画大国,输入我们中国的漫画大多为宣扬色情、暴力的,而这些作品在日本是禁售的。日本的汽车制造业有一个不成文的规矩:一流产品出口欧美,二流产品国内用,三流产品送中国。招商引资,污染企业纷纷到乡镇设厂。看过这些材料之后,学生表现得义愤填膺,尤其在外国对中国态度问题上反映强烈。趁此机会我向学生发问,大家说说拿来主义在现实生活中有没有指导意义并相应举例。这时学生都沉默下来了,我猜想也许是在思考,也许苦于没有实例。我意识到这样的设问似乎有些宽泛,学生不易思考。于是我借用前一个班级学生提到的简单事例来做为突破口,如:有的同学谈到现在国内流行过洋节的事情,还有同学谈到中国的服装设计在吸纳国外流行元素,外国人也在研究中国的传统服饰等等。这一提醒,一部分学生受到了启发,于是同学们纷纷举手发言,各抒己见。罗丹同学就过洋节一事谈论说国人过于看重洋节,追求时髦,忽视了中国传统节日,甚至于发生韩国申请将端午节作为本国传统节日的事件,这实在是对中国文化的一种辱没。于洋洋同学谈到许多中国人只注重英语学习,忽视了本国的母语。后来于婷婷同学加以例证说现在外国掀起了学汉语的热潮,澳大利亚的总理都会说汉语,而中国有些大学生连汉语都讲不好。张慈同学谈到中国的小学生都知道有比尔盖茨这个人物,却不知道雷锋是谁。其间对大学生说不好汉语,小学生不知道雷锋是谁这两个问题,有部分学生提出质疑,彼此展开论证。这时我发现同学们已完全沉浸在这种思维与论辩的过程中,一个个激情四射、意气风发。接着刘润文同学提到外国人在学习运用中国古代经典文化。如:《孙子兵法》被应用于商业活动中。而中国人却对经典文化漠视不理。在这里我与他产生了思想的共鸣,我也发表了一下见解,指出经典文化被忽视实为堪忧。王威翔同学马上向我提出反对意见,他认为我们要紧跟时代步伐,学习对我们有用的东西。且不论这个问题的对与否,在这个自由评说的空间里,让我看到了一个个鲜活的生命,听到了他们发自内心的声音,感受到他们炽热的爱国情怀。也许这不是一节成功的语文课,有些内容可能偏离了文本,但这其中思维火花的碰撞让我欣喜不已。
思考
一直以来 ,我们都在宣扬尊重学生个性 ,但日常的课堂教学中有谁真正给予学生自由评说的权利了。我们的学生成了教材知识的接收器,标准答案的传声筒。当《拿来主义》教学结束后,我学到的是拿来传统文化后的创新,让我走进了学生的精神世界,聆听到了他们的思想。