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《罗盘经》是鬼叔中2012年的独立纪录片，以罗盘，风水、普庵教、降神、客家丧葬风俗为皮肉，把镜头聚焦于闽西乡野一个周姓的地理先生（后文称老周），片中穿插着大量的轶事掌故，揭示了风水知识与生活的紧密关联以及对乡人运势的左右和支配的地位，即所谓遵循风水，得财得福，违背风水，灾降祸临，“风水不信，子孙倒”。同时，本片第一次细腻真实地再现了闽西地区的地理先生这个极其特殊而又神秘的人群，把一个地理先生还原为一个普通的个体，记录了他的私人情感、风水经验和生活经历。
《罗盘经》大致可分为三个部分，第一个部分是老周主持迁坟造墓仪式。第二个部分是老周回家之旅，以及回家后的日常生活。如果说前面的老周是一个传递神谕的神秘人物，那么回到家之后，笼罩在他身上的神秘之光便退去了，他成了真实的生活中的个人。第三部分，老周退场，导演精心安排几个超度生死的普庵教仪式。整部片子弥散着闽西山区世俗宗教的气氛，飘着燃烧着的线香、蜡烛和灯盏火的味道，以生死轮回为基调，记录下了闽西山村朴素的生死观、命运观和生命观。
地理先生是以看风水为职业的人，专门帮人除恶、驱邪、退煞、治病、堪舆、迁坟、算命等事宜，罗盘是其所用确定和测量建筑物和物体坐向的工具。在闽西山区，地理先生多半是一个兼职性质的职业，平时，他们是普通的乡民，种地栽菜，但一旦别人有所托或有所请，便带着罗盘、经书等上路，外出经营去了。影片中的老周，年近七十，是土生土长的“迷信”活动的实践者和主持者，徒步行走于乡村野地，观风测水，熟稔于“杨公”风水地理知识。他说话果断，对所学之术坚定，其道出的每一句话都不容置疑，仿若先知和预言家。他主持各种民俗仪式，井井有条，行礼膜拜，端庄肃穆，对天、对地、对神、对祖，恭恭敬敬，对神灵充满着虔诚的敬畏之心。“年轻时吹拉弹唱，用村里人话说，吊儿郎当，当生产队长不管社员下田，自己却在田埂上逍遥拉二胡。”为了实地求证所学堪舆之术，他走南闯北，亲身到毛主席老屋，观测帝王之地的风水地理。其一生坎坷，风雨飘摇，有两个老婆，但先后离去。这样一个饱经风霜的老人，他身上有真学、有故事、有风吹雨打后的平静、有老人应有的慈祥……
需要特别强调的是，在第三部分，影片上升到宗教的层面，旨在说生死，度凡人。影片的结尾，爬树的顽童、跳绳的小姑娘，他们天真无邪，沉浸在快乐的游戏之中。这像是对未来的发问：这些在前人荫庇之下的后世子孙，其中是王者呼？是民者呼？是富者呼？是贫者呼？是贵者呼？是贱者呼？
比起鬼叔中的其他几部纪录片，《罗盘经》是最多话语对白、最多人声的一部，用他自己的话说，他讨厌喋喋不休的电影却又跌进了喋喋不休的窠臼。是一个村野老人的口述史。虽然有各种人声和乐器的伴奏声，但影片闹静之间的切换，处理得恰到好处。一阵喧嚣的“心经”诵读之后，是一轮弯月挂在幽兰的天幕之中，屋瓦下群蛙如雨声。而且，导演完全剔除了以往纪录片中外置的配乐，可虽然如此，诗性的音乐之声却无中生有，弥散在影片的各个角落。此外，一些场景也别有抒情韵味，对万物的垂念，给人营造了一种远观的心境，让观者仿佛独立于人世间，以悲悯之心看浮生：诡异的蝴蝶、忙碌的蚂蚁、静止不动的蜻蜓；一个稻草人，一位割稻人，在天地间各自立着；夜色垂暮，老人独自驮着谷子，融入了夜色；一轮红日渐渐西坠，群鸟叽喳杂鸣。
相对于造玉扣纸，钉砻和木活字印刷制谱，看风水这个职业是更能长久保持和延续的，因为它是一些群体的精神和信仰的发言人和支撑者，具有唯一性，不可替换。高效的电动机械装置可以代替纯手工脚踏竹麻造纸，可以驱逐人工的脱稻壳器物，也可以排挤木活字手工印刷，但是，它对人的精神和信仰的维护和支持却无能为力。不可否认，地理先生是中国传统文化传承人中的一个重要群体，他们是传统文化思想的保护者和践行者。但是，不像鬼叔中纪录片的其他几个实物手工艺人，地理先生是人们的“精神”艺人，专门帮人除恶、驱邪、退煞、卜命……他们做的每一次预测和堪舆都是不可重复的，如果没有一定的智慧、领悟能力和生命体验，再加上一点运势，那么做这个行当是很难的。所以，往往自学摸索的多，真正师傅嫡传学徒的少。故，这个“精神的艺人”随时面临着失传的危险，正如老周所说的：“我的手艺，包会失传，没指望。”
《玉扣纸》记录的是造纸术、《老族谱》记录的是活字印刷术、《罗盘经》记录的是指南针，鬼叔中的这三部影片都直指中华文明的核心。传统的“四大发明”中的三个已经离原生态色彩渐行渐远，那么火药在当前的生存状态如何呢？十分期待鬼叔中的下一部纪录片。
《罗盘经》主人公老周
导演：鬼叔中
类型：纪录片
国家/地区：中国大陆
语言：客家方言
上映日期：2012年
片长： 109分钟
《罗盘经》
内容简介：
本片是鬼叔中拍摄的宁化地区民间信仰的影像作品之一。主人公老周是当地的风水先生，用罗盘给乡人迁坟看地，说话一套一套。据说他祖上曾是位占山为王的草寇，老周口口声声称自己也是一当代草寇，口气里含着自豪和自嘲。老周闯荡大江南北，访遍名山胜水，按他的说法实是为了实地求证所学。这样一位饱经风霜的老人，身上有真学、有故事、有风吹雨打后的平静、有老人应有的慈祥……
《罗盘经》大致可分为三个部分，第一个部分是老周主持迁坟造墓仪式。第二个部分是老周回家之旅，以及回家后的日常生活。如果说前面的老周是一个传递神谕的神秘人物，那么回到家之后，笼罩在他身上的神秘之光便退去了，他成了真实的生活中的个人。第三部分，老周退场，导演精心安排几个超度生死的普庵教仪式。整部片子弥散着闽西山区世俗宗教的气氛，飘着燃烧着的线香、蜡烛和灯盏火的味道，以生死轮回为基调，记录下了闽西山村朴素的生死观、命运观和生命观。
地理先生是以看风水为职业的人，专门帮人除恶、驱邪、退煞、治病、堪舆、迁坟、算命等事宜，罗盘是其所用确定和测量建筑物和物体坐向的工具。在闽西山区，地理先生多半是一个兼职性质的职业，平时，他们是普通的乡民，种地栽菜，但一旦别人有所托或有所请，便带着罗盘、经书等上路，外出经营去了。影片中的老周，年近七十，是土生土长的“迷信”活动的实践者和主持者，徒步行走于乡村野地，观风测水，熟稔于“杨公”风水地理知识。他说话果断，对所学之术坚定，其道出的每一句话都不容置疑，仿若先知和预言家。他主持各种民俗仪式，井井有条，行礼膜拜，端庄肃穆，对天、对地、对神、对祖，恭恭敬敬，对神灵充满着虔诚的敬畏之心。“年轻时吹拉弹唱，用村里人话说，吊儿郎当，当生产队长不管社员下田，自己却在田埂上逍遥拉二胡。”为了实地求证所学堪舆之术，他走南闯北，亲身到毛主席老屋，观测帝王之地的风水地理。其一生坎坷，风雨飘摇，有两个老婆，但先后离去。这样一个饱经风霜的老人，他身上有真学、有故事、有风吹雨打后的平静、有老人应有的慈祥……
需要特别强调的是，在第三部分，影片上升到宗教的层面，旨在说生死，度凡人。影片的结尾，爬树的顽童、跳绳的小姑娘，他们天真无邪，沉浸在快乐的游戏之中。这像是对未来的发问：这些在前人荫庇之下的后世子孙，其中是王者呼？是民者呼？是富者呼？是贫者呼？是贵者呼？是贱者呼？
比起鬼叔中的其他几部纪录片，《罗盘经》是最多话语对白、最多人声的一部，用他自己的话说，他讨厌喋喋不休的电影却又跌进了喋喋不休的窠臼。是一个村野老人的口述史。虽然有各种人声和乐器的伴奏声，但影片闹静之间的切换，处理得恰到好处。一阵喧嚣的“心经”诵读之后，是一轮弯月挂在幽兰的天幕之中，屋瓦下群蛙如雨声。而且，导演完全剔除了以往纪录片中外置的配乐，可虽然如此，诗性的音乐之声却无中生有，弥散在影片的各个角落。此外，一些场景也别有抒情韵味，对万物的垂念，给人营造了一种远观的心境，让观者仿佛独立于人世间，以悲悯之心看浮生：诡异的蝴蝶、忙碌的蚂蚁、静止不动的蜻蜓；一个稻草人，一位割稻人，在天地间各自立着；夜色垂暮，老人独自驮着谷子，融入了夜色；一轮红日渐渐西坠，群鸟叽喳杂鸣。
相对于造玉扣纸，钉砻和木活字印刷制谱，看风水这个职业是更能长久保持和延续的，因为它是一些群体的精神和信仰的发言人和支撑者，具有唯一性，不可替换。高效的电动机械装置可以代替纯手工脚踏竹麻造纸，可以驱逐人工的脱稻壳器物，也可以排挤木活字手工印刷，但是，它对人的精神和信仰的维护和支持却无能为力。不可否认，地理先生是中国传统文化传承人中的一个重要群体，他们是传统文化思想的保护者和践行者。但是，不像鬼叔中纪录片的其他几个实物手工艺人，地理先生是人们的“精神”艺人，专门帮人除恶、驱邪、退煞、卜命……他们做的每一次预测和堪舆都是不可重复的，如果没有一定的智慧、领悟能力和生命体验，再加上一点运势，那么做这个行当是很难的。所以，往往自学摸索的多，真正师傅嫡传学徒的少。故，这个“精神的艺人”随时面临着失传的危险，正如老周所说的：“我的手艺，包会失传，没指望。”
《玉扣纸》记录的是造纸术、《老族谱》记录的是活字印刷术、《罗盘经》记录的是指南针，鬼叔中的这三部影片都直指中华文明的核心。传统的“四大发明”中的三个已经离原生态色彩渐行渐远，那么火药在当前的生存状态如何呢？十分期待鬼叔中的下一部纪录片。
《罗盘经》主人公老周
导演：鬼叔中
类型：纪录片
国家/地区：中国大陆
语言：客家方言
上映日期：2012年
片长： 109分钟
《罗盘经》
内容简介：
本片是鬼叔中拍摄的宁化地区民间信仰的影像作品之一。主人公老周是当地的风水先生，用罗盘给乡人迁坟看地，说话一套一套。据说他祖上曾是位占山为王的草寇，老周口口声声称自己也是一当代草寇，口气里含着自豪和自嘲。老周闯荡大江南北，访遍名山胜水，按他的说法实是为了实地求证所学。这样一位饱经风霜的老人，身上有真学、有故事、有风吹雨打后的平静、有老人应有的慈祥……