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现行高中语文教材那种岁月跋涉的艰辛,那种命运燃烧的激情,那种无以言说的真诚,那种博大精深的超远,那种崇高脱俗的境界等等,学生多依赖教师的“传授”而获得,其实,学习效果怎样,很大程度应是取决于学生的自觉能动性的发挥。“悟性”的培养正是学习者能动性形成的必要条件,语文教学中的“悟性”培养意义非常。我以为,悟性培养当从以下几点入手:
一、悟性培养的基础应“入境”
“悟性”培养的基础方法一般是通过表情朗读或绘声绘色的转述。因为“声音信号比文字信号更具有音乐性,形象性和感染性”所以,它能很快地引人进入作品创设的艺境。要说明的是,一些文章,象鲁迅的《纪念刘和珍君》,要想“入境”,非需教师指津不可。因为那些看似轻描淡写的地方,却是学生最容易忽略处,也许恰是“入境”的最紧要的地方,试看文章中的一段:“……她,刘和珍君,那时是欣然前往的。自然,请愿而已,稍有人心者,谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中禅了,从背部入,斜穿心肺,已是致命的创伤,只是没有便死。”假如教师在引导学习阅读这段文字时,对所加点的词和短语能略作点拨,学习便会很快地进入“角色”,“身临其境”。如此,才能真切参悟到鲁迅先生写此文的思想感情,才能领悟到这位伟人记录这一伟大和卑劣并存的历史画面的真谛。
二、悟性培养的重点应“察情”
1、寻找动情点。一些作品在表现作者感情时,往往有画龙点睛之笔,抓住它,就能感悟作品浓烈的感情。茅盾的《风景谈》在描绘了“沙漠驼铃”的画面后,情不自禁道:“多么庄严,多么妩媚呀!”“自然是伟大的,然而人类更伟大。”从景语入手,感悟作者在其中蕴含的深情,这样的景语,有时需要“寻觅”。
2、设身处地的感受。有的作品,要悟出其中的精妙来,需让阅读的学生“以当境者一员的身份,调动和发挥自身巨大的主观能动作用和再创造潜力,认真思索,切实体验,全身心地投入……”。用王尚文先生的话说,“就是要求同学通过想象把自己置身于所描写的情景之中”,去感受作品的情意,学习郁达夫《故都的秋》,就要努力使学生进到1934年作者写此文所处的时代中去,并感悟作者当时的处境,体察作者渗透在作品中的那种思想感情的合理性;故都之秋的清,静,悲凉的客观描绘,正是作者当时心灵的折光和映射。
3、换角度思考。其实是一种对作品的语言作增,删,调,换,从而悟出原作表情达意的精妙的方法。高中教材《守财奴》中写到葛朗台赞美女儿,说:“你真是我的女儿!”他为何不说:“你真是我的好女儿”呢？鲁迅先生在描绘祥林嫂手里拄着的竹竽“下端开了裂”,将这五个字删去行吗？柳永《雨霖铃》中“执手相看泪眼”的“执”字换成“握”、“拉”、“捏”、“抚”、“牵”等动词,表现力会有怎样不同 培养学生擅长使用这种方法,对把握作者在作品中的感情脉搏很有帮助,它势必能引导学生体察到作家创作作品那种特有的观察,感受,体验和情感。
三、悟性培养的升华应“悟理”
1、让学生不断吸收科学发展的新成果,成为自己观察问题,分析问题,解决问题的指南;指导并帮助学生能在林林总总,千姿百态的文学作品面前,会从各种不同的角度去了解它们的诸多侧面,让“悟性”的灵性戴上哲学的光环。
2、在教学实践中,指导学生摸索出自己“悟理”的规律性的东西来。仍以阅读朱自清的《荷塘月色》为例,可以先让学生“入境”,以感知到作者向我们展现的是一个夏夜清华园内的一幅明丽,恬静的画面,接着在欣赏“荷塘月色”和“月色下的荷塘”的画面中,学生便可以领悟到作者所处在那个白色恐怖年代里那种“颇不宁静”的心绪,体察到他彼时彼地内心那种淡淡的哀愁和难得的淡淡的喜悦的感情,进而,经过一定的思索和联想,学生也就自然领悟了一位民主爱国主义者不满当时黑暗现实而尚未找到出路,幻想超脱现实而又不能超脱的复杂矛盾,苦闷彷徨的心迹。
3、善于分析作品中的寻常小事,琐细之物的文字。文尚含蓄,常以微言寓意。司马迁在《史记》中评《离骚》时说:“其文小而其指极大,举类迩而见义远”,是深得文理之“三味”了。善教者应注重培养学生留心微言,认真分析的习惯,使之对寓大义之微言往往有较强的感悟力。我们要培养学生由眼前“竹中一滴水”,看到“西江十八滩”,见墙头“一枝红杏”,知墙内“满园春色”的能力。我曾经在教授《荷花淀》时,就“女人的手指震动了一下”,“把一个手指放在嘴里吮了一下”这人细微动作的描写让学去体味,他们从中均窥见了女人心底的瞬间波澜:突如其来的惊讶,深情的依恋,别后的为难,又继以理智的自律。从而认识到一个进步妇女丰富的内心世界,深明大义的高尚情操。
不难看出,只要我们教师重视提高学生善于分析作品中的寻常小事,琐细之物的文字,善于发掘隐匿因素的意识,那么学生就能很好地把握和理解作品中那些意蕴含蓄,旨趣隐含的内容了,经常进行这方面的训练,就能使学生在阅读中删繁就简,抓住关键,深思明辨,提高对隐性文字的感悟能力。
“悟性”的培养是一个心智活动的过程,是阅读主体者学生直觉力,想象力,知解力的三位一体,在阅读教学中举足轻重,是一种不可忽视的能力培养,应该深引我们教师的充分注意。
一、悟性培养的基础应“入境”
“悟性”培养的基础方法一般是通过表情朗读或绘声绘色的转述。因为“声音信号比文字信号更具有音乐性,形象性和感染性”所以,它能很快地引人进入作品创设的艺境。要说明的是,一些文章,象鲁迅的《纪念刘和珍君》,要想“入境”,非需教师指津不可。因为那些看似轻描淡写的地方,却是学生最容易忽略处,也许恰是“入境”的最紧要的地方,试看文章中的一段:“……她,刘和珍君,那时是欣然前往的。自然,请愿而已,稍有人心者,谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中禅了,从背部入,斜穿心肺,已是致命的创伤,只是没有便死。”假如教师在引导学习阅读这段文字时,对所加点的词和短语能略作点拨,学习便会很快地进入“角色”,“身临其境”。如此,才能真切参悟到鲁迅先生写此文的思想感情,才能领悟到这位伟人记录这一伟大和卑劣并存的历史画面的真谛。
二、悟性培养的重点应“察情”
1、寻找动情点。一些作品在表现作者感情时,往往有画龙点睛之笔,抓住它,就能感悟作品浓烈的感情。茅盾的《风景谈》在描绘了“沙漠驼铃”的画面后,情不自禁道:“多么庄严,多么妩媚呀!”“自然是伟大的,然而人类更伟大。”从景语入手,感悟作者在其中蕴含的深情,这样的景语,有时需要“寻觅”。
2、设身处地的感受。有的作品,要悟出其中的精妙来,需让阅读的学生“以当境者一员的身份,调动和发挥自身巨大的主观能动作用和再创造潜力,认真思索,切实体验,全身心地投入……”。用王尚文先生的话说,“就是要求同学通过想象把自己置身于所描写的情景之中”,去感受作品的情意,学习郁达夫《故都的秋》,就要努力使学生进到1934年作者写此文所处的时代中去,并感悟作者当时的处境,体察作者渗透在作品中的那种思想感情的合理性;故都之秋的清,静,悲凉的客观描绘,正是作者当时心灵的折光和映射。
3、换角度思考。其实是一种对作品的语言作增,删,调,换,从而悟出原作表情达意的精妙的方法。高中教材《守财奴》中写到葛朗台赞美女儿,说:“你真是我的女儿!”他为何不说:“你真是我的好女儿”呢？鲁迅先生在描绘祥林嫂手里拄着的竹竽“下端开了裂”,将这五个字删去行吗？柳永《雨霖铃》中“执手相看泪眼”的“执”字换成“握”、“拉”、“捏”、“抚”、“牵”等动词,表现力会有怎样不同 培养学生擅长使用这种方法,对把握作者在作品中的感情脉搏很有帮助,它势必能引导学生体察到作家创作作品那种特有的观察,感受,体验和情感。
三、悟性培养的升华应“悟理”
1、让学生不断吸收科学发展的新成果,成为自己观察问题,分析问题,解决问题的指南;指导并帮助学生能在林林总总,千姿百态的文学作品面前,会从各种不同的角度去了解它们的诸多侧面,让“悟性”的灵性戴上哲学的光环。
2、在教学实践中,指导学生摸索出自己“悟理”的规律性的东西来。仍以阅读朱自清的《荷塘月色》为例,可以先让学生“入境”,以感知到作者向我们展现的是一个夏夜清华园内的一幅明丽,恬静的画面,接着在欣赏“荷塘月色”和“月色下的荷塘”的画面中,学生便可以领悟到作者所处在那个白色恐怖年代里那种“颇不宁静”的心绪,体察到他彼时彼地内心那种淡淡的哀愁和难得的淡淡的喜悦的感情,进而,经过一定的思索和联想,学生也就自然领悟了一位民主爱国主义者不满当时黑暗现实而尚未找到出路,幻想超脱现实而又不能超脱的复杂矛盾,苦闷彷徨的心迹。
3、善于分析作品中的寻常小事,琐细之物的文字。文尚含蓄,常以微言寓意。司马迁在《史记》中评《离骚》时说:“其文小而其指极大,举类迩而见义远”,是深得文理之“三味”了。善教者应注重培养学生留心微言,认真分析的习惯,使之对寓大义之微言往往有较强的感悟力。我们要培养学生由眼前“竹中一滴水”,看到“西江十八滩”,见墙头“一枝红杏”,知墙内“满园春色”的能力。我曾经在教授《荷花淀》时,就“女人的手指震动了一下”,“把一个手指放在嘴里吮了一下”这人细微动作的描写让学去体味,他们从中均窥见了女人心底的瞬间波澜:突如其来的惊讶,深情的依恋,别后的为难,又继以理智的自律。从而认识到一个进步妇女丰富的内心世界,深明大义的高尚情操。
不难看出,只要我们教师重视提高学生善于分析作品中的寻常小事,琐细之物的文字,善于发掘隐匿因素的意识,那么学生就能很好地把握和理解作品中那些意蕴含蓄,旨趣隐含的内容了,经常进行这方面的训练,就能使学生在阅读中删繁就简,抓住关键,深思明辨,提高对隐性文字的感悟能力。
“悟性”的培养是一个心智活动的过程,是阅读主体者学生直觉力,想象力,知解力的三位一体,在阅读教学中举足轻重,是一种不可忽视的能力培养,应该深引我们教师的充分注意。