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【摘要】：苏联解体后，俄罗斯二战题材电影出现了新的创作倾向，在有叙事方式、艺术风格有所突破的同时，也面临着如何评价苏联时期的困境，其实质体现了当代俄罗斯国家意识形态领域的矛盾。
【关键词】：二战；电影；倾向；困境；
2013年的电影《斯大林格勒》是俄罗斯导演费多尔·邦达尔丘克的最新作品。作为大导演谢尔盖·邦达尔丘克的儿子，费多尔同样最为偏爱历史题材。例如其作品《第九军》反映阿富汗战争，《白卫军》改编自著名作家布尔加科夫的同名小说，如今又将斯大林格勒战役搬上银幕。值得一提的是，小邦达尔丘克曾经作为演员出演过苏联于1989年拍摄的《斯大林格勒战役》，而斯大林格勒战役这一历史事件也多次被多国搬上银幕，分别体现了不同的视角。这部俄罗斯版的《斯大林格勒》，可以说是典型的当代俄罗斯看待二战的视角，体现了当代俄罗斯拍摄二战电影的新倾向。
三个新倾向
第一个倾向为反“宏大叙事”。所谓的“宏大叙事”出自历史学概念，通常指从宏观角度描述出历史发展客观规律的叙事方法。这种叙事是我们非常熟悉的，例如影响深远的《联共（布）党史简明教程》中有这样一段话：
如果杰出人物的思想和愿望与社会的经济发展背道而驰，与先进阶级的要求背道而驰，那么这种杰出人物就会变成无用之物；反之，如果杰出人物的思想和愿望能够正确反映社会经济发展的要求，正确反映先进阶级的要求，那他们就能成为真正的杰出人物。
上世纪80年代末，随着苏联史学界以阿纳法西耶夫为代表的一批历史学家转向批判“宏大叙事”模式，俄罗斯历史学界开始更加关注大时代下的个人命运及内心感受，进而影响到文艺创作。
第二个倾向为人性论倾向。在本片中最突出的表现为爱情戏的描写，影片中主要的两位女性，一位同五名红军战士产生了复杂纠结的感情，另一位则爱上了敌对一方的德国军官，可以说两段感情都是极端化的个例。设置爱情戏的用意就是为了突出“爱”这一主题，该片在国内上映时电影海报标语为：“用胜利去祭奠没有墓碑的爱情。”影片上映之后，导演接受记者采访时曾这样说道：“之前就已经有很多表现斯大林格勒这场战争的电影，我没必要再次重复关于战争的场面，战争给人带来的不仅仅是两国之间的输赢，更多是平民百姓在战争中受苦。无论你是战士还是一个普通人，你都有那种要谈恋爱，就是做自己的那种资格，我想要傳达这种情绪。”因此，导演在这部影片中向我们所传达的是爱情高于战争的观念。这种跨越敌我双方的爱情并不是首次出现，2006年的俄罗斯电影《弗朗茨与波琳娜》就直接正面描写了二战期间德国士兵与苏联姑娘的爱情。
除了用爱情表达人性，影片同样用人道主义来表达人性的伟大一面。比如，影片开始和结尾处的日本福岛大地震中俄罗斯救援队的救援活动，在此处导演安排被救助的孩子是德国人，实际上是希望以这样一种方式来化解战争给两个国家带来的伤痛。
第三个倾向是超现实主义。超现实主义在当代俄罗斯战争影片中成为一种股新潮流。影片 《白色虎式》（2012）中，男主人公在身负重伤之后，意外获得了与坦克“通灵”的能力。2008、2010年的《我们来自未来》1、2中首次在二战系列电影中尝试了穿越题材。2012年的影片《间谍》则是一部架空历史片，由于间谍机关的出色工作，苏联幸免于纳粹入侵的灾难。
两个困境
在当代俄罗斯二战电影的拍摄中，也面临着两大困境。即对待苏联时期的矛盾态度与泛人性论基础上的正义塑造。
困境一，绕不开的苏联。俄罗斯本身就是苏联解体的产物，在对待苏联的态度上是矛盾的，但是却无法回避。例如在本片中，通篇讲述苏联红军的英勇作战，却没有出现一面苏联国旗。片中“上帝”一词多次出现，但“斯大林”只出现了1次。由此可见，影片主创人员对于苏联是尽量回避的。但苏联时期的教育对人们的影响是回避不了的，比如说在影片中最为体现苏维埃精神的一句台词出自格罗莫夫大尉：苏维埃国家没有残废！他们只是残疾，不是废物！这体现了一种从人人平等引申出的残疾人与健康人在人格上都是平等的社会主义观念。
困境二，如何塑造正义。反犹题材是二战电影中非常热点的题材，如斯皮尔伯格的《辛德勒名单》于昆汀·塔伦蒂诺的《无耻混蛋》等，本片中也出现了这一热点：德军上校为了达成自己的战斗目标，要在红军战士的面前处死无辜的妇女儿童，理由是她们是犹太人。而在历史上，德军的暴行并不仅仅针对犹太人。希特勒曾经在臭名昭著的《我的奋斗》中将犹太人与斯拉夫人共同列为“最劣等民族”。这种法西斯主义的种族灭绝政策给苏联人民造成了巨大伤亡，是除中国之外伤亡人数最多的，达到2000万。但是在影片中，犹太人受害者的形象具有典型意义，考虑到影片的发行方是迪士尼公司，所以必须考虑西方观众的价值取向。在西方话语体系中，纳粹对犹太人的疯狂迫害能引起广泛的同情，这是一种西方式的“政治正确”。 在不能过多提苏联的前提下，塑造正义最好的方法就是表现主人公们为了保护善良懦弱的人们表现出的英勇。所以为解救群众，格罗莫夫大尉的小分队不顾生死冲出掩体与德军作战。最终以自我牺牲为结果将德军死死盯牢在伏尔加河西岸。这种自我牺牲的悲壮在小邦达尔丘克的电影中并不是第一次出现，在其代表作《第九连》中就有所表现。但导演同样给了德国軍人的英勇进行了比较细致的塑造，无形中抵消了苏联一方的正义性，这不能不说也是一种困境。
上述困境的实质
上述两个困境的实质，反映了俄罗斯国家意识形态层次的矛盾。即在国家主义这样一面大旗下的杂糅。无论俄国历史上哪一个阶级，哪一个政权的代表人物，代表势力，只要对塑造当代俄罗斯爱国主义有利，都可以拿来为我所用，其实质是一种政治上的实用主义。所以在当代俄罗斯既会出现11月7日红场阅兵中的苏联军旗，也会出现普京的那句名言：“谁不怀念苏联是没有良心，谁想回到苏联是没有脑子”了。影片上映后，却并不是所有的观众都买账。俄罗斯网站上出现了这样的评价：完全不是这么回事儿啊！参加过斯大林格勒战役的老兵亚历山大·费恩评价到：“（《斯大林格勒》一片）完全是淫乱、混乱、争吵的展览！ ” 出现这样的评价，本身就说明了导演等影片主创人员在架构历史方面的脱离现实。首先，影片中人设、台词的灵感主要来自小说《生活与命运》，熟悉文学的同学可能知道小说作者格罗斯曼本人就曾参加斯大林格勒战役，但对文学作品的再加工也就意味着进一步脱离历史事实。原著小说中“房屋管理员”的身份被电影中格罗莫夫大尉所继承，与德国军官相爱的玛莎原型也出自这一小说。在这样一个小型战场中出现的人物越鲜明，事实上越背离真实的战场。
结论
电影艺术源于生活，高于生活。《斯大林格勒》一片从上映起就饱受争议，实际上反映了俄罗斯官方、社会对待苏联历史的矛盾态度。二战题材是影视创作的热点题材，这种争议也将继续进行下去。
【关键词】：二战；电影；倾向；困境；
2013年的电影《斯大林格勒》是俄罗斯导演费多尔·邦达尔丘克的最新作品。作为大导演谢尔盖·邦达尔丘克的儿子，费多尔同样最为偏爱历史题材。例如其作品《第九军》反映阿富汗战争，《白卫军》改编自著名作家布尔加科夫的同名小说，如今又将斯大林格勒战役搬上银幕。值得一提的是，小邦达尔丘克曾经作为演员出演过苏联于1989年拍摄的《斯大林格勒战役》，而斯大林格勒战役这一历史事件也多次被多国搬上银幕，分别体现了不同的视角。这部俄罗斯版的《斯大林格勒》，可以说是典型的当代俄罗斯看待二战的视角，体现了当代俄罗斯拍摄二战电影的新倾向。
三个新倾向
第一个倾向为反“宏大叙事”。所谓的“宏大叙事”出自历史学概念，通常指从宏观角度描述出历史发展客观规律的叙事方法。这种叙事是我们非常熟悉的，例如影响深远的《联共（布）党史简明教程》中有这样一段话：
如果杰出人物的思想和愿望与社会的经济发展背道而驰，与先进阶级的要求背道而驰，那么这种杰出人物就会变成无用之物；反之，如果杰出人物的思想和愿望能够正确反映社会经济发展的要求，正确反映先进阶级的要求，那他们就能成为真正的杰出人物。
上世纪80年代末，随着苏联史学界以阿纳法西耶夫为代表的一批历史学家转向批判“宏大叙事”模式，俄罗斯历史学界开始更加关注大时代下的个人命运及内心感受，进而影响到文艺创作。
第二个倾向为人性论倾向。在本片中最突出的表现为爱情戏的描写，影片中主要的两位女性，一位同五名红军战士产生了复杂纠结的感情，另一位则爱上了敌对一方的德国军官，可以说两段感情都是极端化的个例。设置爱情戏的用意就是为了突出“爱”这一主题，该片在国内上映时电影海报标语为：“用胜利去祭奠没有墓碑的爱情。”影片上映之后，导演接受记者采访时曾这样说道：“之前就已经有很多表现斯大林格勒这场战争的电影，我没必要再次重复关于战争的场面，战争给人带来的不仅仅是两国之间的输赢，更多是平民百姓在战争中受苦。无论你是战士还是一个普通人，你都有那种要谈恋爱，就是做自己的那种资格，我想要傳达这种情绪。”因此，导演在这部影片中向我们所传达的是爱情高于战争的观念。这种跨越敌我双方的爱情并不是首次出现，2006年的俄罗斯电影《弗朗茨与波琳娜》就直接正面描写了二战期间德国士兵与苏联姑娘的爱情。
除了用爱情表达人性，影片同样用人道主义来表达人性的伟大一面。比如，影片开始和结尾处的日本福岛大地震中俄罗斯救援队的救援活动，在此处导演安排被救助的孩子是德国人，实际上是希望以这样一种方式来化解战争给两个国家带来的伤痛。
第三个倾向是超现实主义。超现实主义在当代俄罗斯战争影片中成为一种股新潮流。影片 《白色虎式》（2012）中，男主人公在身负重伤之后，意外获得了与坦克“通灵”的能力。2008、2010年的《我们来自未来》1、2中首次在二战系列电影中尝试了穿越题材。2012年的影片《间谍》则是一部架空历史片，由于间谍机关的出色工作，苏联幸免于纳粹入侵的灾难。
两个困境
在当代俄罗斯二战电影的拍摄中，也面临着两大困境。即对待苏联时期的矛盾态度与泛人性论基础上的正义塑造。
困境一，绕不开的苏联。俄罗斯本身就是苏联解体的产物，在对待苏联的态度上是矛盾的，但是却无法回避。例如在本片中，通篇讲述苏联红军的英勇作战，却没有出现一面苏联国旗。片中“上帝”一词多次出现，但“斯大林”只出现了1次。由此可见，影片主创人员对于苏联是尽量回避的。但苏联时期的教育对人们的影响是回避不了的，比如说在影片中最为体现苏维埃精神的一句台词出自格罗莫夫大尉：苏维埃国家没有残废！他们只是残疾，不是废物！这体现了一种从人人平等引申出的残疾人与健康人在人格上都是平等的社会主义观念。
困境二，如何塑造正义。反犹题材是二战电影中非常热点的题材，如斯皮尔伯格的《辛德勒名单》于昆汀·塔伦蒂诺的《无耻混蛋》等，本片中也出现了这一热点：德军上校为了达成自己的战斗目标，要在红军战士的面前处死无辜的妇女儿童，理由是她们是犹太人。而在历史上，德军的暴行并不仅仅针对犹太人。希特勒曾经在臭名昭著的《我的奋斗》中将犹太人与斯拉夫人共同列为“最劣等民族”。这种法西斯主义的种族灭绝政策给苏联人民造成了巨大伤亡，是除中国之外伤亡人数最多的，达到2000万。但是在影片中，犹太人受害者的形象具有典型意义，考虑到影片的发行方是迪士尼公司，所以必须考虑西方观众的价值取向。在西方话语体系中，纳粹对犹太人的疯狂迫害能引起广泛的同情，这是一种西方式的“政治正确”。 在不能过多提苏联的前提下，塑造正义最好的方法就是表现主人公们为了保护善良懦弱的人们表现出的英勇。所以为解救群众，格罗莫夫大尉的小分队不顾生死冲出掩体与德军作战。最终以自我牺牲为结果将德军死死盯牢在伏尔加河西岸。这种自我牺牲的悲壮在小邦达尔丘克的电影中并不是第一次出现，在其代表作《第九连》中就有所表现。但导演同样给了德国軍人的英勇进行了比较细致的塑造，无形中抵消了苏联一方的正义性，这不能不说也是一种困境。
上述困境的实质
上述两个困境的实质，反映了俄罗斯国家意识形态层次的矛盾。即在国家主义这样一面大旗下的杂糅。无论俄国历史上哪一个阶级，哪一个政权的代表人物，代表势力，只要对塑造当代俄罗斯爱国主义有利，都可以拿来为我所用，其实质是一种政治上的实用主义。所以在当代俄罗斯既会出现11月7日红场阅兵中的苏联军旗，也会出现普京的那句名言：“谁不怀念苏联是没有良心，谁想回到苏联是没有脑子”了。影片上映后，却并不是所有的观众都买账。俄罗斯网站上出现了这样的评价：完全不是这么回事儿啊！参加过斯大林格勒战役的老兵亚历山大·费恩评价到：“（《斯大林格勒》一片）完全是淫乱、混乱、争吵的展览！ ” 出现这样的评价，本身就说明了导演等影片主创人员在架构历史方面的脱离现实。首先，影片中人设、台词的灵感主要来自小说《生活与命运》，熟悉文学的同学可能知道小说作者格罗斯曼本人就曾参加斯大林格勒战役，但对文学作品的再加工也就意味着进一步脱离历史事实。原著小说中“房屋管理员”的身份被电影中格罗莫夫大尉所继承，与德国军官相爱的玛莎原型也出自这一小说。在这样一个小型战场中出现的人物越鲜明，事实上越背离真实的战场。
结论
电影艺术源于生活，高于生活。《斯大林格勒》一片从上映起就饱受争议，实际上反映了俄罗斯官方、社会对待苏联历史的矛盾态度。二战题材是影视创作的热点题材，这种争议也将继续进行下去。