心之内外
　　人之气，气足则出，气消而退。气可鼓不可泄。气竭人废。气由心生，士气壮心，魔气壮胆，匪气壮行。
　　心，智慧之舍，大略为雄，谋划为雌，心器之大小，天数也。有佛心、魔心、圣心、鬼心、士心、奸心等等。
　　心气外显成其相，心相同一。心相可察，心脉可感。言语、行为为迹象。其艺为心外化之物，即心物。
　　人趣器随，心物可读。由气观心，由心见略，由势看力，由明见理，由变见道，由行看律，由术看法，由法测度，由性显本。
　　此观察准则，可用于艺术，亦可度人。此法既为今日法，也是未来法，人在，法在！你可能逍遥法外吗？
　　2011.04.10
　　本心以不变为圣
　　本是到位、安身，本要经历三个过程：立、养、化。又分四个层面： 念、身、心、魂（四本和圣）。
　　本之变
　　本不是一层不变的，到位就完事了，一个人的本是原始状态的存在的，显藏不同，离合不一，人和本时常合体，也总分体而游离。本的生变：从无到有，从离到归，从合到养，由原生到自觉，由低至高，由高反朴，由二合一。
　　本的不同阶段：本我、立本、守本、固本、慧本、本心、非本、无本。
　　最后回到和原始本我近似的开始。
　　本不变
　　本的不变之处在于，它经历世界一切力和势、诱惑和欲望、时间和生死之水火锻造之后，不变形、不扭曲、不失精魂的我心。为此本心以不变为圣。
　　2010.09.05
　　灵魂的死锈
　　灵魂是可以视觉的，灵魂之门是通过精神活力的形式开通的。那些有生命力的形式提供给能够感召灵魂之人探测其深度的通道。灵魂的外在是精神的活力；精神活力的外在则是理性或情绪化形式。最终之源是人，说到最本直，人的质量最为紧要，没有精神之气充填的人，灵魂是摩缩的，如同金属之物上的死锈。那些不从事精神创造的人，不在精神上有所要求的人，灵魂上是永封的状态。如世俗间的多数人，永远不曾开拓自己的灵魂，保持一种动物状态。而天赋的灵魂，又在物欲和杂念的死锈之中永不可能发光耀眼。他们没有独立的灵魂，也不习惯灵魂的涌动。创造力是枯竭的，灵魂的通息是隔绝的，无怪呼他们不能咀嚼这灵魂之仙果。
　　1993.7.16
　　心中有闲
　　事者，事也，纠结于事，心为事所累，重事而轻心。
　　人心空间，灵性旋转之地，因空而活，堵塞为死。这恰如十字街头，事事过往，停而不留，不堵不塞，谓之顺畅。
　　行事之快速，有效，意在腾移事于心占据之空间。压缩事心，释放闲心，为灵心之道。劳逸有度，是善事之道。
　　善事之人，谋事在心，事出绝妙。
　　善心之人，事之从简，意在能效。
　　心有闲，用心不重。事在眼前，不以事之轻重而走，或伦做事奴。事在取舍，心在能效，从简而事圆，功不在事下，从轻而利，快捷方便，何乐而不为？
　　心在于用，有聚、有分。聚有聚的用；分有分的用。如溪水之流淌，也如曲之音律。
　　用心不可无心，却又不可事事重心、心重，则将心留于事中，事也印于心上。
　　心者，心不在物上，却出入于物间，在物之理中，行理而拔性。
　　2011.07.12