论文部分内容阅读
孔子提出“诗教”，他认为诗要起到对人们的教化作用，何晏在《论语集解》中说：“言修身必先学诗”，为什么这么说呢？因为从人类的认识规律来看，道德修养的提升都是从对具体榜样的感悟开始的。当然，诗毕竟是一种文学艺术，如果将其单纯地看作是“施教化”的教科书，则会抹杀文学作为艺术的魅力。
萧统在《文选序》中提出选文的标准“事出于沉思，义归乎翰藻”：沉思是指文学创作者创作时的想象活动，而翰藻则是指文学作品华美的辞藻，即语言艺术。一首好诗，应该是两者的结合，所以，语文教师在进行初中语文古诗词教学时，必将二者考虑其中，既要两点突出教学，又要二者整合教学。使语文课堂尽美、尽善。
一、进入古诗词教学旅程
我们如何看待诗、解读诗，从诗歌中获得什么，决定了诗到底是什么。在《论语·阳货》中有对孔子如何看待诗的记载。孔子对“小子何莫学夫诗”这一问题做了解答，“诗可以群、可以怨。迩之事父，远之事君”。从这一解答中可以看出，孔子主要是从诗歌的社会作用着眼的，他充分肯定了诗歌所具有的教化作用，并以这一点作为“人们应该学习诗词”的重要理由。而所谓的“群”，即统一，按照孔子的意思是将人们的思想统一起来，使其团结，进行感情交流，实现认识方面的提升。“怨”则是对现实社会的批判，主要是对“不仁不义”等现象或遭遇的揭发痛斥。可以说，古诗词确实有这样的作用，这些作用看似只发挥在文学创作者的身上，实际上，古诗词的传播，让读者与创作者联系起来，文学对创作者起到的作用，也会施力给读者，让读者通过阅读赏析，与创作者达到精神上的统一，进而树立正确的人格，提升个人的道德修养。所以，初中语文教师在进行古诗词教学的时候，是不能将古诗词的“诗教”作用抛之脑后的，而应将其利用起来，进行一场美轮美奂的“诗教”旅程，完成对古诗词的全面鉴赏教学。
以陆游的《卜算子·咏梅》为例，这是一首很著名的咏梅诗，诗人在短短的篇幅中，既介绍了梅花的处境，又描绘了梅花的品格，让人眼前仿佛立于一个具有梅花精神的人物。所以這首诗是很好的“诗教”素材。在这里，教师可以让学生搜集这首诗的写作背景，谈谈这首诗的灵感起源。有学生将读到的背景进行概括：“陆游生不逢时，仕途坎坷，几起几落，后期过着戎马的生活，虽然爱国热情遭受沉痛的打击，但是他没有放弃爱国志向，始终对理想坚贞不渝，始终对恶势力怀有抗争精神。”当背景厘清，梅花影射的精神便也拨云见日，因此，教师要再次提问：“陆游与诗中的梅花有联系吗？都代表着怎样的品格，诗人为什么要这样写？”经过学生更深入的解读，他们了解诗人实际上是在托物言志，以梅花的处境来暗示自己的坎坷一生，以梅花的精神来暗喻自己坚贞不屈的境界。梅花即我，我即梅花，物我融一，难解难分。随着教学的展开，教师再将学生自然而然地引到对梅花精神的颂扬和学习上，开启一段美轮美奂的“诗教”旅程。例如，有学生在理解梅花的精神之后说：“我也要像梅花一样即使寂寞，在风雨中开，也不和谁争，我要安安静静的做自己。”
二、展现古诗词教学盛典
古诗词是最能将语言艺术的美淋漓尽致展现出来的体裁，不仅意蕴给人以美的感受，语言辞藻也是美的，特有的意象构成美的意境，或实或虚，传递一种丰沛的诗韵。因此，萧统说：“事出于沉思，义归于翰藻”，无论如何想象，语言最终要以美的态势展现出来。不仅境界意蕴如此，声音也是一样，古诗词读来朗朗上口，流淌着音乐美的特点。所以沈约在《宋书·谢灵运传论》中这样论述：“欲使宫羽相变，低昂互节，若前有符声，则后须切响。”也就是说平仄相间且不同，才能产生高低抑扬、轻重有别的声律之美。这都是在初中古诗词教学中涉及的问题，另外，诗人创作技法的应用也使诗词呈现出别样的美。教师应引导学生根据不同诗词的特点进行诗美的赏析，进而展现一场精彩纷呈的“美教”盛典。
还以陆游的《卜算子·咏梅》为例，教师首先可引导学生重点读上片内容，赏析诗人是如何描绘梅花的生存处境的。学生通过阅读，进行概括：“驿外断桥边刻画出梅花的无主和寂寞，第一句和第二句相映衬;黄昏的肃杀再兼并风和雨的欺凌更描绘出梅花处境的不堪。诗人没有直白的去写处境的艰难，只是从生长地点和时间两处着手就写出了梅花的苦。”还有学生认为此处诗人既写出了梅花的内忧又写出了梅花的外患，是诗人处境的一个写照，映衬出诗人的心境。为了使学生继续感受诗词的美，教师继续提问：“这首词的下片和上片有什么联系？”通过阅读，学生了解下片中的后两句，与上片的环境相照应，展现出梅花的结局，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，零落、作尘都是一种姿态，是被环境及无情者迫害摧残的结果。“香如故”却别有一番韵味，像是一个不屈者的墓志铭一样，也是诗人志向的表达。在意象意境赏析之后，学生感受到诗词中传递的绘画美，教师为学生出示几张关于梅花的图片，让学生更深刻地感知梅花这种孤独的美。另外，通过分析，学生也感受到每一句诗都出现在应该出现的位置，而且互相呼应，展现出一种建筑美的特点。
三、完成古诗词教学大赏
古诗词是诗人抒发情感思想的一种媒介，它是一个整体，情与景相互交融，展现出的美学也与自身意义的传达合为一体，所以，在进行“诗教”与“美教”的教学之后，教师有必要将诗词展现出的“美”与“善”结合在一起，从教育意义与美学意义互相成就的视角观看诗词作品，对诗词作品进行整合性赏析，这更有利于学生体会诗词作品传达出的教育意义和诗美的特点。
还以《卜算子·咏梅》为例，诗人运用了托物言志、以物喻人的手法完成创作，所以诗中无“我”，处处为“我”，我既是“梅”。所以“梅花”便不是单纯的“梅花”，它被赋予人的品格。这是这首诗值得用审美的眼光赏析的一处。既然梅花被赋予人的品格，那么这种品格就是作者想借这首诗传达的内容，在分析梅花品格的时候，学生会从诗人的写作技法入手，当梅花的品格被确定之后，也是学生对这首诗审美结束之时。所以美与善是交互产生的，这就要求教师不能将诗的美与诗的德育部分割裂开来，而要在教学的最后，将二者合二为一，完成一场美与善紧密融合的诗词大赏。
诗词是美的，可以作为一件文学的艺术品来赏味，还可以作为修身立德的素材来赏析。所以教师不可片面的侧重任何一方。教师要在展现诗词的教育意义后，还要让学生进行一次关于“诗美”的赏析。当然还要看到诗教与诗美的联系，进行一次整合，引导学生回到古诗词整体的赏析上来。
作者单位：江苏省高邮市送桥镇天山初级中学（225600）
萧统在《文选序》中提出选文的标准“事出于沉思，义归乎翰藻”：沉思是指文学创作者创作时的想象活动，而翰藻则是指文学作品华美的辞藻，即语言艺术。一首好诗，应该是两者的结合，所以，语文教师在进行初中语文古诗词教学时，必将二者考虑其中，既要两点突出教学，又要二者整合教学。使语文课堂尽美、尽善。
一、进入古诗词教学旅程
我们如何看待诗、解读诗，从诗歌中获得什么，决定了诗到底是什么。在《论语·阳货》中有对孔子如何看待诗的记载。孔子对“小子何莫学夫诗”这一问题做了解答，“诗可以群、可以怨。迩之事父，远之事君”。从这一解答中可以看出，孔子主要是从诗歌的社会作用着眼的，他充分肯定了诗歌所具有的教化作用，并以这一点作为“人们应该学习诗词”的重要理由。而所谓的“群”，即统一，按照孔子的意思是将人们的思想统一起来，使其团结，进行感情交流，实现认识方面的提升。“怨”则是对现实社会的批判，主要是对“不仁不义”等现象或遭遇的揭发痛斥。可以说，古诗词确实有这样的作用，这些作用看似只发挥在文学创作者的身上，实际上，古诗词的传播，让读者与创作者联系起来，文学对创作者起到的作用，也会施力给读者，让读者通过阅读赏析，与创作者达到精神上的统一，进而树立正确的人格，提升个人的道德修养。所以，初中语文教师在进行古诗词教学的时候，是不能将古诗词的“诗教”作用抛之脑后的，而应将其利用起来，进行一场美轮美奂的“诗教”旅程，完成对古诗词的全面鉴赏教学。
以陆游的《卜算子·咏梅》为例，这是一首很著名的咏梅诗，诗人在短短的篇幅中，既介绍了梅花的处境，又描绘了梅花的品格，让人眼前仿佛立于一个具有梅花精神的人物。所以這首诗是很好的“诗教”素材。在这里，教师可以让学生搜集这首诗的写作背景，谈谈这首诗的灵感起源。有学生将读到的背景进行概括：“陆游生不逢时，仕途坎坷，几起几落，后期过着戎马的生活，虽然爱国热情遭受沉痛的打击，但是他没有放弃爱国志向，始终对理想坚贞不渝，始终对恶势力怀有抗争精神。”当背景厘清，梅花影射的精神便也拨云见日，因此，教师要再次提问：“陆游与诗中的梅花有联系吗？都代表着怎样的品格，诗人为什么要这样写？”经过学生更深入的解读，他们了解诗人实际上是在托物言志，以梅花的处境来暗示自己的坎坷一生，以梅花的精神来暗喻自己坚贞不屈的境界。梅花即我，我即梅花，物我融一，难解难分。随着教学的展开，教师再将学生自然而然地引到对梅花精神的颂扬和学习上，开启一段美轮美奂的“诗教”旅程。例如，有学生在理解梅花的精神之后说：“我也要像梅花一样即使寂寞，在风雨中开，也不和谁争，我要安安静静的做自己。”
二、展现古诗词教学盛典
古诗词是最能将语言艺术的美淋漓尽致展现出来的体裁，不仅意蕴给人以美的感受，语言辞藻也是美的，特有的意象构成美的意境，或实或虚，传递一种丰沛的诗韵。因此，萧统说：“事出于沉思，义归于翰藻”，无论如何想象，语言最终要以美的态势展现出来。不仅境界意蕴如此，声音也是一样，古诗词读来朗朗上口，流淌着音乐美的特点。所以沈约在《宋书·谢灵运传论》中这样论述：“欲使宫羽相变，低昂互节，若前有符声，则后须切响。”也就是说平仄相间且不同，才能产生高低抑扬、轻重有别的声律之美。这都是在初中古诗词教学中涉及的问题，另外，诗人创作技法的应用也使诗词呈现出别样的美。教师应引导学生根据不同诗词的特点进行诗美的赏析，进而展现一场精彩纷呈的“美教”盛典。
还以陆游的《卜算子·咏梅》为例，教师首先可引导学生重点读上片内容，赏析诗人是如何描绘梅花的生存处境的。学生通过阅读，进行概括：“驿外断桥边刻画出梅花的无主和寂寞，第一句和第二句相映衬;黄昏的肃杀再兼并风和雨的欺凌更描绘出梅花处境的不堪。诗人没有直白的去写处境的艰难，只是从生长地点和时间两处着手就写出了梅花的苦。”还有学生认为此处诗人既写出了梅花的内忧又写出了梅花的外患，是诗人处境的一个写照，映衬出诗人的心境。为了使学生继续感受诗词的美，教师继续提问：“这首词的下片和上片有什么联系？”通过阅读，学生了解下片中的后两句，与上片的环境相照应，展现出梅花的结局，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，零落、作尘都是一种姿态，是被环境及无情者迫害摧残的结果。“香如故”却别有一番韵味，像是一个不屈者的墓志铭一样，也是诗人志向的表达。在意象意境赏析之后，学生感受到诗词中传递的绘画美，教师为学生出示几张关于梅花的图片，让学生更深刻地感知梅花这种孤独的美。另外，通过分析，学生也感受到每一句诗都出现在应该出现的位置，而且互相呼应，展现出一种建筑美的特点。
三、完成古诗词教学大赏
古诗词是诗人抒发情感思想的一种媒介，它是一个整体，情与景相互交融，展现出的美学也与自身意义的传达合为一体，所以，在进行“诗教”与“美教”的教学之后，教师有必要将诗词展现出的“美”与“善”结合在一起，从教育意义与美学意义互相成就的视角观看诗词作品，对诗词作品进行整合性赏析，这更有利于学生体会诗词作品传达出的教育意义和诗美的特点。
还以《卜算子·咏梅》为例，诗人运用了托物言志、以物喻人的手法完成创作，所以诗中无“我”，处处为“我”，我既是“梅”。所以“梅花”便不是单纯的“梅花”，它被赋予人的品格。这是这首诗值得用审美的眼光赏析的一处。既然梅花被赋予人的品格，那么这种品格就是作者想借这首诗传达的内容，在分析梅花品格的时候，学生会从诗人的写作技法入手，当梅花的品格被确定之后，也是学生对这首诗审美结束之时。所以美与善是交互产生的，这就要求教师不能将诗的美与诗的德育部分割裂开来，而要在教学的最后，将二者合二为一，完成一场美与善紧密融合的诗词大赏。
诗词是美的，可以作为一件文学的艺术品来赏味，还可以作为修身立德的素材来赏析。所以教师不可片面的侧重任何一方。教师要在展现诗词的教育意义后，还要让学生进行一次关于“诗美”的赏析。当然还要看到诗教与诗美的联系，进行一次整合，引导学生回到古诗词整体的赏析上来。
作者单位：江苏省高邮市送桥镇天山初级中学（225600）