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自从苏东坡写了《石钟山记》后，鲜为人知的江西湖口县石钟山从此名闻天下，世人只知湖口有石钟山而不知有大孤山，遂使大孤山冷落于石钟山之外。其实，大孤山(又名鞋山)的胜境远比石钟山雄险奇伟，它位于鄱阳湖中，四面环水，一山独立，冲风击浪，砥柱中流，堪称天下第一奇山!
北宋诗人黄庶(黄庭坚之父)在《大孤山》诗中描述大孤山说：“彭蠡百里南国襟，万顷苍烟插孤岑。不知天星何时落，《春秋》不书不可寻。……”明代大学士解缙更赋予大孤山美丽的神话色彩：“凌波仙子夜深游，遗得仙鞋水面浮。岁久不随陵谷交，代为砥柱障中流。”
其实，早在唐代文宗(李昂)开成二年(公元837年)时，著名宰相李德裕就写过一篇《大孤山赋》，这是目前发现最早描写大孤山的文学作品，全赋仅278个字(包括序)，却状尽大孤山的奇景，真是一篇不可多得的千古名篇，与苏轼的《石钟山记》相比，也毫不逊色，可谓珠联璧合，妙不可言。
《大孤山赋》的问世要比《石钟山记》早247年，但《大孤山赋》的流传却远不及《石钟山记》的广泛，文人的名气竟然掩盖了一代名相的光辉，这倒是一件极不公平的事情。苏东坡写《石钟山记》是为了探讨石钟山命名的由来，那么李德裕写《大孤山赋》是为了什么呢?
李德裕，赵郡(治今河北赵县)人，是唐代宰相李吉甫的儿子，青少年时便胸怀大志，才华横溢；进入官场后，他以渊博的知识和突出的才干闻名于当时。可惜自从他陷入“牛、李党争”之后，终生不得自拔，遭受了不少坎坷和打击。
事情的缘起还得从他父亲说起。唐宪宗元和三年(808)，宪宗要选拔贤良方正直言极谏的举人，伊阙尉牛僧孺、华州参军李宗闵等人应试。牛、李二人不知天高地厚，竟然在皇帝面前肆无忌惮的攻击当朝宰相李吉甫，而考官竟将二人列为上等入选。
李吉甫知道此事后，心怀愤懑，便在宪宗面前哭诉说牛、李二人是恶意攻击朝政，考官徇私不公。宪宗依从了李吉甫的意见，不但将牛、李二人斥出入选之列，还把众考官全部贬职，牛僧孺、李宗闵从此怨恨李吉甫，一直延及李德裕。
唐穆宗长庆元年(公元821年)，李德裕已官升翰林学士了，深受皇上的信任。这年朝廷举行科举考试，中书舍人李宗闵的女婿苏巢考中了进士，此人才疏学浅竟然中了进士，李德裕便和西川节度使段文昌在穆宗面前弹劾苏巢，说苏巢等人是靠买通关节考取的，没有艺能，要求皇上复试。复试之后，苏巢等人果然文才拙劣，全都落选，证明的确是走了后门。穆宗大怒，将李宗闵贬为剑州刺史，牛、李之间的矛盾又加深了一层。
唐文宗太和五年(公元831年)，李德裕官升西川节度使了，成为封疆大吏。当时吐蕃与西川交界，是唐朝的边敌。李德裕在镇守西川时，政治、军事方面的成绩都很显著，边患也减少了。这时驻守在吐蕃维州的副使悉恒谋请降于唐朝，并带领降众来到成都见李德裕。李德裕从保卫边疆，瓦解、削弱吐蕃势力出发，很高兴地接收了悉恒谋的请降，并将此事报告朝廷。
岂知这件好事却遭到已为宰相的牛僧蔼的极力反对，他在文宗面前大放厥词，说什么“得百维州何所用之!徒弃诚信，有害无利。此匹夫所不为，况天子乎!”昏庸的文宗听信了他的话，责令李德裕归还维州城，遣回悉恒谋降众。悉恒谋降众一回到吐蕃境内，便全部惨遭杀害，一个不留。
李德裕闻讯后，十分痛心，对牛僧孺不以国家利益为重的行径十分愤慨!对牛僧孺的怨恨也愈加深重。从此，以李德裕、牛僧孺各自为首的两派政治力量，开始了长期的斗争，史称“牛、李党争”。
两年后，李德裕一度为相，但不久便被得宠的李宗闵排挤下台。李德裕只好忍气吞声，委屈地离开京城到外地赴任。
李宗闵为相后，为了结党营私，又在文宗面前极力荐引牛僧孺入京为相，唐文宗应允，开成二年(公元837年)牛僧孺便得意洋洋地从淮南节度使任上回京为相，而接替他为节度使的恰恰是李德裕。这种有意的安排，无疑是对李德裕的嘲讽和作弄。皇命难违，李德裕交卸了为时八年的渐西观察使的职务，风雨兼程地赶到扬州就任淮南节度使。
眼看着牛僧孺春风得意而自己被长期排挤在外，李德裕此时的心情是难受的，一腔愤懑，无处发泄。当他路过鄱阳湖时，只见烟波浩淼的湖面上，突然耸立出一座孤山，山势峭拔，横亘中流，不畏风雨雷电，不怕波吞浪击，真是横空出世，铁骨峥嵘。面对此情此景，李德裕感慨万千，回想自己二十余年来的宦海生涯，倍受牛党政敌的打击和排挤，不觉阵阵心酸，激愦，就犹如这大孤山，遭受四面八方的袭击而仍然能傲立中流，顶风击浪，笑傲烟霞，毫不气馁，毫不退缩。如是他心潮澎湃，文如泉涌，挥笔写下了千古传诵的《大孤山赋》。
他在赋中形容此山：“势莫壮于滟澦，气莫雄于砥柱；惟大孤之角立，掩二山而桀竖。”又说“念前世之独立，知君子之难遇；如介石者袁杨，制横流者李杜。”袁安、杨震、李固、杜乔都是东汉反对权奸、正直敢言的名臣，李德裕将大孤山比做这些有作为的骨鲠之臣，其实也是他自己耿介拔俗、疾恶如仇的写照。
当时正是牛僧孺、李宗闵得势得宠的时候，政治环境十分险恶，随时都有被诬陷、贬谪的危险，这如大孤山随时都在遭受风浪袭击的情况一样；同时，李德裕也决心以大孤山的精神为榜样，去战胜政敌的攻击，决不向龌龊的政治小人低头让步，表达了一个正直有为的政治家的胸怀。所以，《大孤山赋》就是李德裕当时内心世界的流露。
后来，李德裕又几度沉浮，直至最终穷困潦倒，病死于849年冬天。李德裕死后，持续近40年的“牛李党争”结束，但作为“牛李党争”时的佐证的《大孤山赋》却流传至今。李德裕塑造的大孤山形象，至今仍有其震撼人心的鼓舞力量。
(责任编辑/韩春萌)
北宋诗人黄庶(黄庭坚之父)在《大孤山》诗中描述大孤山说：“彭蠡百里南国襟，万顷苍烟插孤岑。不知天星何时落，《春秋》不书不可寻。……”明代大学士解缙更赋予大孤山美丽的神话色彩：“凌波仙子夜深游，遗得仙鞋水面浮。岁久不随陵谷交，代为砥柱障中流。”
其实，早在唐代文宗(李昂)开成二年(公元837年)时，著名宰相李德裕就写过一篇《大孤山赋》，这是目前发现最早描写大孤山的文学作品，全赋仅278个字(包括序)，却状尽大孤山的奇景，真是一篇不可多得的千古名篇，与苏轼的《石钟山记》相比，也毫不逊色，可谓珠联璧合，妙不可言。
《大孤山赋》的问世要比《石钟山记》早247年，但《大孤山赋》的流传却远不及《石钟山记》的广泛，文人的名气竟然掩盖了一代名相的光辉，这倒是一件极不公平的事情。苏东坡写《石钟山记》是为了探讨石钟山命名的由来，那么李德裕写《大孤山赋》是为了什么呢?
李德裕，赵郡(治今河北赵县)人，是唐代宰相李吉甫的儿子，青少年时便胸怀大志，才华横溢；进入官场后，他以渊博的知识和突出的才干闻名于当时。可惜自从他陷入“牛、李党争”之后，终生不得自拔，遭受了不少坎坷和打击。
事情的缘起还得从他父亲说起。唐宪宗元和三年(808)，宪宗要选拔贤良方正直言极谏的举人，伊阙尉牛僧孺、华州参军李宗闵等人应试。牛、李二人不知天高地厚，竟然在皇帝面前肆无忌惮的攻击当朝宰相李吉甫，而考官竟将二人列为上等入选。
李吉甫知道此事后，心怀愤懑，便在宪宗面前哭诉说牛、李二人是恶意攻击朝政，考官徇私不公。宪宗依从了李吉甫的意见，不但将牛、李二人斥出入选之列，还把众考官全部贬职，牛僧孺、李宗闵从此怨恨李吉甫，一直延及李德裕。
唐穆宗长庆元年(公元821年)，李德裕已官升翰林学士了，深受皇上的信任。这年朝廷举行科举考试，中书舍人李宗闵的女婿苏巢考中了进士，此人才疏学浅竟然中了进士，李德裕便和西川节度使段文昌在穆宗面前弹劾苏巢，说苏巢等人是靠买通关节考取的，没有艺能，要求皇上复试。复试之后，苏巢等人果然文才拙劣，全都落选，证明的确是走了后门。穆宗大怒，将李宗闵贬为剑州刺史，牛、李之间的矛盾又加深了一层。
唐文宗太和五年(公元831年)，李德裕官升西川节度使了，成为封疆大吏。当时吐蕃与西川交界，是唐朝的边敌。李德裕在镇守西川时，政治、军事方面的成绩都很显著，边患也减少了。这时驻守在吐蕃维州的副使悉恒谋请降于唐朝，并带领降众来到成都见李德裕。李德裕从保卫边疆，瓦解、削弱吐蕃势力出发，很高兴地接收了悉恒谋的请降，并将此事报告朝廷。
岂知这件好事却遭到已为宰相的牛僧蔼的极力反对，他在文宗面前大放厥词，说什么“得百维州何所用之!徒弃诚信，有害无利。此匹夫所不为，况天子乎!”昏庸的文宗听信了他的话，责令李德裕归还维州城，遣回悉恒谋降众。悉恒谋降众一回到吐蕃境内，便全部惨遭杀害，一个不留。
李德裕闻讯后，十分痛心，对牛僧孺不以国家利益为重的行径十分愤慨!对牛僧孺的怨恨也愈加深重。从此，以李德裕、牛僧孺各自为首的两派政治力量，开始了长期的斗争，史称“牛、李党争”。
两年后，李德裕一度为相，但不久便被得宠的李宗闵排挤下台。李德裕只好忍气吞声，委屈地离开京城到外地赴任。
李宗闵为相后，为了结党营私，又在文宗面前极力荐引牛僧孺入京为相，唐文宗应允，开成二年(公元837年)牛僧孺便得意洋洋地从淮南节度使任上回京为相，而接替他为节度使的恰恰是李德裕。这种有意的安排，无疑是对李德裕的嘲讽和作弄。皇命难违，李德裕交卸了为时八年的渐西观察使的职务，风雨兼程地赶到扬州就任淮南节度使。
眼看着牛僧孺春风得意而自己被长期排挤在外，李德裕此时的心情是难受的，一腔愤懑，无处发泄。当他路过鄱阳湖时，只见烟波浩淼的湖面上，突然耸立出一座孤山，山势峭拔，横亘中流，不畏风雨雷电，不怕波吞浪击，真是横空出世，铁骨峥嵘。面对此情此景，李德裕感慨万千，回想自己二十余年来的宦海生涯，倍受牛党政敌的打击和排挤，不觉阵阵心酸，激愦，就犹如这大孤山，遭受四面八方的袭击而仍然能傲立中流，顶风击浪，笑傲烟霞，毫不气馁，毫不退缩。如是他心潮澎湃，文如泉涌，挥笔写下了千古传诵的《大孤山赋》。
他在赋中形容此山：“势莫壮于滟澦，气莫雄于砥柱；惟大孤之角立，掩二山而桀竖。”又说“念前世之独立，知君子之难遇；如介石者袁杨，制横流者李杜。”袁安、杨震、李固、杜乔都是东汉反对权奸、正直敢言的名臣，李德裕将大孤山比做这些有作为的骨鲠之臣，其实也是他自己耿介拔俗、疾恶如仇的写照。
当时正是牛僧孺、李宗闵得势得宠的时候，政治环境十分险恶，随时都有被诬陷、贬谪的危险，这如大孤山随时都在遭受风浪袭击的情况一样；同时，李德裕也决心以大孤山的精神为榜样，去战胜政敌的攻击，决不向龌龊的政治小人低头让步，表达了一个正直有为的政治家的胸怀。所以，《大孤山赋》就是李德裕当时内心世界的流露。
后来，李德裕又几度沉浮，直至最终穷困潦倒，病死于849年冬天。李德裕死后，持续近40年的“牛李党争”结束，但作为“牛李党争”时的佐证的《大孤山赋》却流传至今。李德裕塑造的大孤山形象，至今仍有其震撼人心的鼓舞力量。
(责任编辑/韩春萌)