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我所知道的摔婴事件有两起，一起发生于停车场的争执，另一起是“警察摔婴”。事情发生后，有位妈妈很纠结，问我：不论遇到什么样的事情都只能沉默吗？这种沉默难道不是对恶的一种纵容？还有一位妈妈讲述了这样一件事：
带女儿去游泳，准备走时，弯腰从地上捡起女儿的泳圈，发现上面杵着一个还在燃烧着的烟头，泳圈已然撒气破掉了。问长凳上一个满身烟味正在看手机的男人：“是您扔的烟头吗？”他低头看手机，好似没听见。“是您扔的烟头？游泳圈被烧坏了。”他抬头瞪着我，一言不发，然后又低头看手机。女儿在泳池边等着我，我默默数了20个数，长出一口气，走了。我居然这样怂。完全是摔孩子新闻后遗症。摔孩子新闻出来后，我们全家人组团对我进行了批评教育，“嘴别那么快”“能忍就要忍一忍”“不要老想着嘴痛快”“你都当妈的人了，想想孩子”“不要跟人起争执”“就显你，社会靠你维持秩序？”“如今变态疯子当道，你带着孩子就更不能……”所以我走了，就像我女儿瘪掉的那个游泳圈一样。我是那种此前连别人插队都要上前去说的“事儿妈”，如今也变成以沉默为武器的怂包。我们就只能这样默默恨着，让粗鄙的，野蛮的，生起气来会摔别人孩子的人得意起来。
我们需要去表达自己
首先，我不同意妈妈们恐惧和隐忍的做法，因为还有一起摔婴事件并没有发生任何争执，完全是迁怒于孩子。所以从避免争执的角度来说，这是无底的。今天你沉默算是隐忍和退让，明天你下跪也许才能被看成隐忍和退让。希特勒对犹太人实施屠杀的时候，犹太人不论多么隐忍和退让，都无法避免让自己进入焚尸炉。
一定要把自己表达出来，否则非常压抑。难道面对所有的强者我们都需要屈服么？如果孩子是我们的软肋，为了防止他（她）受伤，我们只好屈服，但实际上，在斗争状态下处于弱势的情况在生活中太常见了，难道所有这种情况都必须隐忍和屈服么？这个逻辑是不通的，所以我们是需要去表达的。
表达自己不一定要怪罪对方
我想说的第二点是，当别人出现不适当的行为时，我们不一定要去怪罪他。当然，那并不是说他的行为好。比如带三岁的女儿去游泳，游泳圈被别人扔烟头给烫得没气了。大众的态度A：去指责那个男人，“你怎么这样啊”，“你懂不懂事啊”，“你有没有孩子啊”，“如果你的孩子是这种情况你会怎么做”。一旦指责，争执是非常常见的。B：你不是指责地表达自己。你去跟他讲：“我一点也不喜欢你的行为，但是还好我看到了，所以我的女儿一点也没发生危险，我相信，你和我是一样的，也希望自己的孩子安全长大。我不关心你出于什么样的原因没有把烟头扔在其它地方，而是扔到我女儿的游泳圈里，但是我不喜欢，一丁点也不喜欢。如果我是男人，我可能二话不说去揍你，但是我是女人，我也打不过你。我看过很多摔婴事件，我非常担心你继续伤害我的孩子。”一致性的表达，既不委屈自己，也不指责怪罪。当然说这话前要观察，如果对方很不正常，已经“病”了，那就走人吧！
攻击性来自内心的脆弱和恐惧
摔婴的警察把孩子给人摔了，更加过分的是根本没有发生争执，从这个角度讲，把这个人杀了都不冤。这样想就是罪咎，字面意思就是，首先定罪，然后再追咎。
和“罪”对应的是“错”，所谓“有罪必罚”“知错就改”，是罪是错，和事情大小没关系。而是如何看待自己的心态，比如文章标题出现一个错字，这时，在心里怪罪就是“罪”了，“你怎么搞的，标题都出问题，里面内容有问题还可以理解”。但如果从心里认为是“错”，修正就可以了，“这次标题犯错是挺明显的，但是不要去怪自己，去看看，通常不会出的错误怎么会出现呢？把你所学的去用到工作中就可以”。这就是罪与错的区别
怪罪对方就是攻击，攻击就可能会创造不安全。获得平安不是比谁都强势，而是没有攻击。
前不久我接待了一个来访者，她咨询的问题是晚上睡不着觉，害怕独处，怕小偷。我跟她讲，你把小偷看做什么？她说怕小偷来伤害我，来偷我的东西，还可能和我发生肢体冲突，甚至还可能强暴我。我就和她示范，如果是我的房间里夜里来了小偷，我怎么和他对话，当然“小偷”只是习惯性的称呼，本质上我肯定不是把他当做“贼”或者“小偷”的。我第一句会和他说“你别害怕”，然后我会和他讲“我不会动，不会报警，不会和你冲突，你别害怕”第二句我会说“你有什么需要，你讲，我愿意帮助你”。我把他看做和我一样的人，是个人。他是害怕的，首先他进一个陌生的地方，谁偷东西不是提心吊胆，踩了点了也是害怕啊，攻击也是害怕，他是太急于脱身，不知道怎么办。战场上滥杀平民的军人，是因为对环境极为恐惧，那个孕妇诱骗奸杀女孩事件的当事人也曾说过，当时是因为太害怕了。所以加剧一个内心恐惧的人更加恐惧，这是给自己造成危险的最大诱因。怪罪对方，攻击都会造成这样的后果。
我们的遭遇都是我们内心世界的一个反映
我们的遭遇都是我们内心世界的一个反映。以我个人来说，我之前有暴力恐惧，从心理分析的角度讲是我父亲给我的影响，后来很长一段时间都有暴力恐惧，这种内心的恐惧会在神情举止上有所流露，没有可怕的人就不需要防卫了。防卫本身也是攻击，因为防卫就是不相信，相信自己安全就不需要防卫了。
但是当我调整自己内心的时候，我的暴力恐惧就不在了。我看到那些之前我害怕的人，比如有纹身，很凶恶，我就不再害怕，因为我在内心把他们看做和我一样的生命，一样的人，相信他们不想伤害任何人，顶多想保护自己。我也相信我自己非常纯洁，不需要被惩罚，不需要被伤害。当我内心相信这些东西的时候，行为举止的表现和以前就不一样了，再也没遭遇过暴力恐惧。
你没有攻击，但是对方觉得你是在攻击怎么办？这是在考验你内心是否够定，你知道自己是出于善意而说的，不打算听到对方的认可，要么继续说，继续按照自己的想法做，他不理解也是可以的，因为这就是我的说话方式。最典型的有一次我在微博上借钱，有人评论：这人在生活中借不着钱了吗？是已疯啊还是要疯啊？我就很积极地回复：是已疯。她就没有话讲。这就是她抛来一个球，我接住了，没有抛给她。其实她指责你、质疑你也是一个攻击、这个时候你不攻击、你不害怕，你能淡定，那个攻击就消除了。
愿意给出爱，我们就是安全的
这一切的基础取决于我们怎么去看待一个人？我们是不是能认定这个人和我们一样是个人，他作为生命和我们完全是一样的，虽然经历不同，处境不同，性别不同……但作为生命来讲是完全一样的。如果他没有爱我们，那是因为他没有被好好爱过。你这样一想就解脱了自己。如果他愤怒了，要攻击，要报复，所以这个时候我们给他爱的话，他立马就变了，哪怕给他一点点他都会变。
在今天，像摔婴的这种心理疾病边缘的人可是不少。中国历史上，近现代史压抑，到现在大家缺乏安全感，社会有太多的不公，这个时候，观念、信仰、伦理……巨变当中的中国人，内心是非常不稳定的，处在边缘期，你给出一个不信任，一个攻击，他可能就爆了。你给出一点爱，一点尊重，哪怕是极小极小的，那他可能就回头。所以从这个角度上说没有坏人，没有恶人，只有没有得到爱的人，只有匮乏尊重的人，如果我们能够愿意去给出爱，那么就是安全的。
别说自己境界达不到
对于摔婴的人，包括扔烟头的人，他们需要的其实是关心，他们是更需要爱的人。他们需要到自己都变形了。打一个比方说，爱就像食物一样，我们到点吃饭，6点饭没来，我们等到7点半就会饿，但那些所谓伤害我们的人，他们也许从来没吃饱过，又好几天没吃饭了，他们对爱的匮乏是这样的。罪犯首先是受害者。能够这样想，并不是代表一个高度或者境界，我愿意说，它是一个方向。方向盘就在我们手上，如果我们想转我们就可以转，比如我们正在怪罪，想到我刚才讲的话，你试着去转，你就能转。不是内心力量强大到一定程度才能转，不，当下，就在那个事情当中就去转，我能不能不去怪罪？所有的生命都是一样的，即使他表现得特别不适当，那是他缺爱。人的行为就两种，一种就是爱，一种就是呼唤爱。人指责的时候其实是呼唤爱，任何指责都是对爱的呼求。
带女儿去游泳，准备走时，弯腰从地上捡起女儿的泳圈，发现上面杵着一个还在燃烧着的烟头，泳圈已然撒气破掉了。问长凳上一个满身烟味正在看手机的男人：“是您扔的烟头吗？”他低头看手机，好似没听见。“是您扔的烟头？游泳圈被烧坏了。”他抬头瞪着我，一言不发，然后又低头看手机。女儿在泳池边等着我，我默默数了20个数，长出一口气，走了。我居然这样怂。完全是摔孩子新闻后遗症。摔孩子新闻出来后，我们全家人组团对我进行了批评教育，“嘴别那么快”“能忍就要忍一忍”“不要老想着嘴痛快”“你都当妈的人了，想想孩子”“不要跟人起争执”“就显你，社会靠你维持秩序？”“如今变态疯子当道，你带着孩子就更不能……”所以我走了，就像我女儿瘪掉的那个游泳圈一样。我是那种此前连别人插队都要上前去说的“事儿妈”，如今也变成以沉默为武器的怂包。我们就只能这样默默恨着，让粗鄙的，野蛮的，生起气来会摔别人孩子的人得意起来。
我们需要去表达自己
首先，我不同意妈妈们恐惧和隐忍的做法，因为还有一起摔婴事件并没有发生任何争执，完全是迁怒于孩子。所以从避免争执的角度来说，这是无底的。今天你沉默算是隐忍和退让，明天你下跪也许才能被看成隐忍和退让。希特勒对犹太人实施屠杀的时候，犹太人不论多么隐忍和退让，都无法避免让自己进入焚尸炉。
一定要把自己表达出来，否则非常压抑。难道面对所有的强者我们都需要屈服么？如果孩子是我们的软肋，为了防止他（她）受伤，我们只好屈服，但实际上，在斗争状态下处于弱势的情况在生活中太常见了，难道所有这种情况都必须隐忍和屈服么？这个逻辑是不通的，所以我们是需要去表达的。
表达自己不一定要怪罪对方
我想说的第二点是，当别人出现不适当的行为时，我们不一定要去怪罪他。当然，那并不是说他的行为好。比如带三岁的女儿去游泳，游泳圈被别人扔烟头给烫得没气了。大众的态度A：去指责那个男人，“你怎么这样啊”，“你懂不懂事啊”，“你有没有孩子啊”，“如果你的孩子是这种情况你会怎么做”。一旦指责，争执是非常常见的。B：你不是指责地表达自己。你去跟他讲：“我一点也不喜欢你的行为，但是还好我看到了，所以我的女儿一点也没发生危险，我相信，你和我是一样的，也希望自己的孩子安全长大。我不关心你出于什么样的原因没有把烟头扔在其它地方，而是扔到我女儿的游泳圈里，但是我不喜欢，一丁点也不喜欢。如果我是男人，我可能二话不说去揍你，但是我是女人，我也打不过你。我看过很多摔婴事件，我非常担心你继续伤害我的孩子。”一致性的表达，既不委屈自己，也不指责怪罪。当然说这话前要观察，如果对方很不正常，已经“病”了，那就走人吧！
攻击性来自内心的脆弱和恐惧
摔婴的警察把孩子给人摔了，更加过分的是根本没有发生争执，从这个角度讲，把这个人杀了都不冤。这样想就是罪咎，字面意思就是，首先定罪，然后再追咎。
和“罪”对应的是“错”，所谓“有罪必罚”“知错就改”，是罪是错，和事情大小没关系。而是如何看待自己的心态，比如文章标题出现一个错字，这时，在心里怪罪就是“罪”了，“你怎么搞的，标题都出问题，里面内容有问题还可以理解”。但如果从心里认为是“错”，修正就可以了，“这次标题犯错是挺明显的，但是不要去怪自己，去看看，通常不会出的错误怎么会出现呢？把你所学的去用到工作中就可以”。这就是罪与错的区别
怪罪对方就是攻击，攻击就可能会创造不安全。获得平安不是比谁都强势，而是没有攻击。
前不久我接待了一个来访者，她咨询的问题是晚上睡不着觉，害怕独处，怕小偷。我跟她讲，你把小偷看做什么？她说怕小偷来伤害我，来偷我的东西，还可能和我发生肢体冲突，甚至还可能强暴我。我就和她示范，如果是我的房间里夜里来了小偷，我怎么和他对话，当然“小偷”只是习惯性的称呼，本质上我肯定不是把他当做“贼”或者“小偷”的。我第一句会和他说“你别害怕”，然后我会和他讲“我不会动，不会报警，不会和你冲突，你别害怕”第二句我会说“你有什么需要，你讲，我愿意帮助你”。我把他看做和我一样的人，是个人。他是害怕的，首先他进一个陌生的地方，谁偷东西不是提心吊胆，踩了点了也是害怕啊，攻击也是害怕，他是太急于脱身，不知道怎么办。战场上滥杀平民的军人，是因为对环境极为恐惧，那个孕妇诱骗奸杀女孩事件的当事人也曾说过，当时是因为太害怕了。所以加剧一个内心恐惧的人更加恐惧，这是给自己造成危险的最大诱因。怪罪对方，攻击都会造成这样的后果。
我们的遭遇都是我们内心世界的一个反映
我们的遭遇都是我们内心世界的一个反映。以我个人来说，我之前有暴力恐惧，从心理分析的角度讲是我父亲给我的影响，后来很长一段时间都有暴力恐惧，这种内心的恐惧会在神情举止上有所流露，没有可怕的人就不需要防卫了。防卫本身也是攻击，因为防卫就是不相信，相信自己安全就不需要防卫了。
但是当我调整自己内心的时候，我的暴力恐惧就不在了。我看到那些之前我害怕的人，比如有纹身，很凶恶，我就不再害怕，因为我在内心把他们看做和我一样的生命，一样的人，相信他们不想伤害任何人，顶多想保护自己。我也相信我自己非常纯洁，不需要被惩罚，不需要被伤害。当我内心相信这些东西的时候，行为举止的表现和以前就不一样了，再也没遭遇过暴力恐惧。
你没有攻击，但是对方觉得你是在攻击怎么办？这是在考验你内心是否够定，你知道自己是出于善意而说的，不打算听到对方的认可，要么继续说，继续按照自己的想法做，他不理解也是可以的，因为这就是我的说话方式。最典型的有一次我在微博上借钱，有人评论：这人在生活中借不着钱了吗？是已疯啊还是要疯啊？我就很积极地回复：是已疯。她就没有话讲。这就是她抛来一个球，我接住了，没有抛给她。其实她指责你、质疑你也是一个攻击、这个时候你不攻击、你不害怕，你能淡定，那个攻击就消除了。
愿意给出爱，我们就是安全的
这一切的基础取决于我们怎么去看待一个人？我们是不是能认定这个人和我们一样是个人，他作为生命和我们完全是一样的，虽然经历不同，处境不同，性别不同……但作为生命来讲是完全一样的。如果他没有爱我们，那是因为他没有被好好爱过。你这样一想就解脱了自己。如果他愤怒了，要攻击，要报复，所以这个时候我们给他爱的话，他立马就变了，哪怕给他一点点他都会变。
在今天，像摔婴的这种心理疾病边缘的人可是不少。中国历史上，近现代史压抑，到现在大家缺乏安全感，社会有太多的不公，这个时候，观念、信仰、伦理……巨变当中的中国人，内心是非常不稳定的，处在边缘期，你给出一个不信任，一个攻击，他可能就爆了。你给出一点爱，一点尊重，哪怕是极小极小的，那他可能就回头。所以从这个角度上说没有坏人，没有恶人，只有没有得到爱的人，只有匮乏尊重的人，如果我们能够愿意去给出爱，那么就是安全的。
别说自己境界达不到
对于摔婴的人，包括扔烟头的人，他们需要的其实是关心，他们是更需要爱的人。他们需要到自己都变形了。打一个比方说，爱就像食物一样，我们到点吃饭，6点饭没来，我们等到7点半就会饿，但那些所谓伤害我们的人，他们也许从来没吃饱过，又好几天没吃饭了，他们对爱的匮乏是这样的。罪犯首先是受害者。能够这样想，并不是代表一个高度或者境界，我愿意说，它是一个方向。方向盘就在我们手上，如果我们想转我们就可以转，比如我们正在怪罪，想到我刚才讲的话，你试着去转，你就能转。不是内心力量强大到一定程度才能转，不，当下，就在那个事情当中就去转，我能不能不去怪罪？所有的生命都是一样的，即使他表现得特别不适当，那是他缺爱。人的行为就两种，一种就是爱，一种就是呼唤爱。人指责的时候其实是呼唤爱，任何指责都是对爱的呼求。